計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)專(zhuān)業(yè)論文開(kāi)題報告

　　論文題目：網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式轉型研究

　　問(wèn)題的提出

　　毫無(wú)疑問(wèn)，國際互聯(lián)網(wǎng)①的崛起，是20世紀下半葉人類(lèi)社會(huì )最為重要的政治、經(jīng)濟、社會(huì )與文化事件之一。生活在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的人們，會(huì )意識到世界正在經(jīng)歷由A到B,即自原子(atom)時(shí)代向比特(bit)時(shí)代的轉變;會(huì )發(fā)現自己生活在兩個(gè)“世界”之中：一個(gè)是由具有廣延性的原子構成的物質(zhì)世界，一個(gè)是由幽靈般的比特(bit,指0和1組成的計算機二進(jìn)制數位)構成的網(wǎng)絡(luò )世界。比特，作為“信息的DNA”,不同于原子，它既沒(méi)有重量，又容易復制，且能夠在網(wǎng)絡(luò )世界以光速進(jìn)行快速傳輸�！稊底只�生存》一書(shū)的作者，美國網(wǎng)絡(luò )文化的重要吹鼓手尼葛洛龐帝概括道：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒(méi)有重量的比特。”在當代，比特正迅速超越原子而成為構建人類(lèi)社會(huì )的基本要素，重新組織著(zhù)人們的日常生產(chǎn)與生活。借助于比特，人們可以徹底擺脫物理時(shí)空的諸多現實(shí)條件的限制，在無(wú)遠弗屆的網(wǎng)絡(luò )空間里共享海量的信息資源，在觸角延伸的信息高速公路上實(shí)時(shí)參與多維的復合交往。生活在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，人們之間的距離“消失了”,時(shí)間差“沒(méi)有了”,地球變成了“村莊”.對于人類(lèi)而言，網(wǎng)絡(luò )事實(shí)上已經(jīng)成為一定社會(huì )形態(tài)的基礎性物理架構，用海德格爾的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )作為一種技術(shù)“座架”,實(shí)際上為我們的生存和理解設置了基本框架，自網(wǎng)絡(luò )誕生后，我們所有的生存和理解方式，都無(wú)法逃逸出這種框架之外。

　　知識生產(chǎn)是人類(lèi)特有的一種精神文化活動(dòng)。就其實(shí)質(zhì)而言，人類(lèi)的知識生產(chǎn)不過(guò)“是生產(chǎn)知識產(chǎn)品的活動(dòng)或者過(guò)程”氣《現代漢語(yǔ)詞典》對“知識”解釋是：“人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和。”知識作為人們在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結出來(lái)的靜態(tài)信息，作為人類(lèi)認識活動(dòng)的自然結果，本質(zhì)上是精神對現實(shí)的客觀(guān)把握�？梢哉f(shuō)，人類(lèi)在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中，每天都在觀(guān)察、感受客觀(guān)世界的基礎上作出認識的歸納與總結，這實(shí)際上都是在進(jìn)行知識生產(chǎn)。“廣義的知識生產(chǎn)，除科學(xué)研究和科學(xué)品的生產(chǎn)外，還包括文學(xué)品、藝術(shù)品的創(chuàng )作，即文化品的生產(chǎn)。”但本文所討論的知識生產(chǎn)，還是一種狹義意義上的知識生產(chǎn)，主要是指一種建基于數據和信息之上的知識挖掘和知識發(fā)現活動(dòng)，特別是指當代的科學(xué)研究活動(dòng)，尤其是人文社會(huì )科學(xué)研究活動(dòng)。對于科學(xué)研究，特別是人文社會(huì )科學(xué)研究而言，知識生產(chǎn)最重要的基礎性材料就是文本和信息，科學(xué)研究者的大部分工作就是采集、處理、傳輸以及輸出各種文本與信息。

　　國內外研究現狀述評

　　電子計算機和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)所構筑的虛擬空間，戲劇性地改變了知識的存儲、表達、傳播和共享方式，對當代的知識生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。特別是，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò )就是計算機”對于每一個(gè)聯(lián)網(wǎng)的計算機用戶(hù)而言，整個(gè)網(wǎng)絡(luò )的各種軟硬件資源都可以為其所用，每一個(gè)思考大腦的后面都有無(wú)數的大腦與之相連。網(wǎng)絡(luò )作為電子化的知識合成器，在改善知識生產(chǎn)環(huán)境，提高知識生產(chǎn)效率，轉變知識生產(chǎn)組織結構，革新知識生產(chǎn)方式等方面都發(fā)揮著(zhù)基礎性的重要作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)全球規模的信息和資源寶庫，也是全球幾十億網(wǎng)民自發(fā)自主建立起來(lái)的自組織的全人類(lèi)共有、共享、共管的電子時(shí)空。在這一特殊的時(shí)空里，知識和信息載體的比特化導致人類(lèi)思想交往的成本幾乎為零，而電子傳輸的瞬時(shí)性則使得人類(lèi)可以做到知識的即時(shí)共享與交互利用，這表明知識生產(chǎn)的社會(huì )化程度越來(lái)越高，人類(lèi)基于網(wǎng)絡(luò )平臺的知識協(xié)同創(chuàng )新能力越來(lái)越強。電子網(wǎng)絡(luò )的出現，革命性地改變了傳統的知識生產(chǎn)方式。

　　(一)知識生產(chǎn)的社會(huì )性研究

　　知識生產(chǎn)是人們運用大腦智能來(lái)發(fā)明、發(fā)現、創(chuàng )造各種新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新理念與新方法的社會(huì )性活動(dòng)。雖然任何知識歸根結底都是個(gè)人大腦思維活動(dòng)的產(chǎn)物，但在知識生產(chǎn)過(guò)程中，人從來(lái)不是單獨地從事思維創(chuàng )造活動(dòng)，人的思維自產(chǎn)生以來(lái)，除了從直接的社會(huì )實(shí)踐中獲得知識外，還要學(xué)習前人、他人積累的知識，每個(gè)人的思維都要以一定的知識作為基礎;此外，個(gè)體生產(chǎn)的知識要進(jìn)入公共知識系統，還必須經(jīng)歷一個(gè)復雜漫長(cháng)的“社會(huì )化之蹄”的選擇淘汰過(guò)程。因而，知識生產(chǎn)事實(shí)上總是在一定的群體之中進(jìn)行的。特別是進(jìn)入電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代后，知識的存在狀況發(fā)生了重大變化，那種不依賴(lài)任何交流與對話(huà)的知識生產(chǎn)活動(dòng)變得更加難以想象，可以說(shuō)，傳統的個(gè)體知識生產(chǎn)論產(chǎn)生的社會(huì )語(yǔ)境已經(jīng)發(fā)生了重大改變，個(gè)體知識論的歷史局限性日益明顯，知識生產(chǎn)具有益愈強烈的社會(huì )性。

　　(二)集體智慧與全球腦研究

　　英國哲學(xué)家羅素提出：“科學(xué)知識的目的在于去掉一切個(gè)人的因素，說(shuō)出人類(lèi)集體智慧的發(fā)現。”⑤集體智慧(Collective Intelligence)，是指由許多的個(gè)體通過(guò)合作與競爭中所顯現出來(lái)的智慧，它顯示的是小組、團隊、社區乃至整個(gè)社會(huì )進(jìn)行學(xué)習，解決問(wèn)題，計劃未來(lái)，理解和適應內部環(huán)境和外部世界的能力。集體智慧是對分離的個(gè)體智慧的有效整合，是對個(gè)體智慧的合作與凝聚。在電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，大量松散的個(gè)人與計算機通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)被鏈接在一起，成千上萬(wàn)的人的智慧可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )得到匯總和提升，從而表現出高度的整體智能。例如，谷歌公司通過(guò)收集數以百萬(wàn)計的人創(chuàng )建和鏈接的網(wǎng)頁(yè)，然后利用這方面的知識，解答用戶(hù)的疑問(wèn)，顯示出驚人的集體智慧�；蛘咴诰S基百科中，數以千萬(wàn)計的世界各地的人們幾乎完全志愿地自發(fā)組織起來(lái)，共同創(chuàng )造一個(gè)非常巨大并且是高品質(zhì)的知識產(chǎn)品。最經(jīng)典的實(shí)例就是Linux操作系統的開(kāi)發(fā)，通過(guò)幵放源代碼軟件運動(dòng)，這一開(kāi)發(fā)活動(dòng)成功地邀請到全世界的愛(ài)好者共享和改進(jìn)這一原創(chuàng )性軟件，千萬(wàn)網(wǎng)友的共同參與，把Linux加工成一個(gè)功能完備的操作系統，從而引發(fā)了一場(chǎng)軟件革命。

　　(三)電子網(wǎng)絡(luò )對知識生產(chǎn)方式影響研究

　　這部分研究與本論文關(guān)聯(lián)度最大，但到目前為止，能看到的有分量的研究成果并不多，特別是從哲學(xué)及認識論、知識論角度開(kāi)展的研究，還比較少見(jiàn)。其中清華大學(xué)國際問(wèn)題研究中心特聘教授侯若石的《當金錢(qián)不再至上--知識生產(chǎn)革命與經(jīng)濟發(fā)展方式轉變》?-書(shū)，雖然主要是從經(jīng)濟管理的視角切入，但其致思方向與本論文有較大交叉之處，讀來(lái)有相見(jiàn)恨晚之感。在該書(shū)中，侯若石教授認為，人類(lèi)經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟革命：物質(zhì)生產(chǎn)革命和知識生產(chǎn)革命。以符號操縱的互聯(lián)網(wǎng)是知識生產(chǎn)的媒介，電子符號技術(shù)體系開(kāi)啟了知識生產(chǎn)革命。知識生產(chǎn)革命塑造了全球大腦，產(chǎn)生了全球意識，由此，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變應著(zhù)眼于人類(lèi)與世界的協(xié)同進(jìn)化。知識生產(chǎn)革命改變了經(jīng)濟形態(tài)，也改革了經(jīng)濟制度。只有轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，世界結構才能在進(jìn)化過(guò)程中不斷優(yōu)化，人類(lèi)發(fā)展才大有希望。該書(shū)提出的共同平等生產(chǎn)組織方式，即便是對于一般性知識生產(chǎn)關(guān)系的建構也有重要啟示意義。

　　(四)電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的讀寫(xiě)問(wèn)題研究

　　電子網(wǎng)絡(luò )作為一種極大改變語(yǔ)言文字的書(shū)寫(xiě)與表達的新載體，實(shí)現了語(yǔ)言文字的本體論轉移，知識載體的電子化、虛擬化對于當代知識分子的認識與思維方式，特別是閱讀與書(shū)寫(xiě)方式產(chǎn)生了極其深刻的影響。顯然，讀寫(xiě)問(wèn)題是知識生產(chǎn)中的一個(gè)最為顯著(zhù)的表現形式。當然，從以上對電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)的研究述評中，我們可以看到，國內外對這一領(lǐng)域其實(shí)已經(jīng)取得一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，但也存在一些有待發(fā)掘與拓展的空間。

　　第一，從研究的內容看，目前國內的研究還比較零碎，缺乏相應的整合。除了少數幾篇論文直接涉及電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的知識生產(chǎn)外(如瞿旭蔑的博士論文《互聯(lián)網(wǎng)平臺上的知識生產(chǎn)》，楊丹的《網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的社會(huì )科學(xué)知識生產(chǎn)》，以及少數幾篇討論維基的專(zhuān)題論文)，國內對于電子網(wǎng)絡(luò )之于知識生產(chǎn)的影響還缺乏系統全面的研究，不少學(xué)人的思考還處于一種感性直觀(guān)的階段，研究多限于現象描述、經(jīng)驗總結、價(jià)值評價(jià)，還缺乏系統的，有深度的哲學(xué)反思。對國外諸如集體智慧、全球腦等概念還處于消化引進(jìn)階段，未能轉化為對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的獨特思考。

　　第二，從研究的方法看，目前國內的不少研究還局限于描述性分析，不少研究拘泥于原有的知識生產(chǎn)研究框架，以舊的理論范式來(lái)套電子網(wǎng)絡(luò )，對電子網(wǎng)絡(luò )之于知識生產(chǎn)的革命意義還缺乏有一定哲學(xué)高度的思辨與認知，還不能站在歷史與未來(lái)的宏闊視域考察電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式轉型的歷史意義。

　　第三，從研究的領(lǐng)域看，目前國內對這一問(wèn)題的研究還比較分散，人文學(xué)者、傳媒學(xué)家、圖書(shū)情報工作者以及經(jīng)濟管理研究專(zhuān)家對此問(wèn)題涉獵較多，但囿于學(xué)科及門(mén)戶(hù)的束縛，還缺乏打破多學(xué)科界限的綜合性研究，特別是缺乏從哲學(xué)認識論高度的全景式反思性研究。圖書(shū)情報工作者、經(jīng)濟管理研究專(zhuān)家往往多只關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)給知識生產(chǎn)帶來(lái)的正面影響，對其負面價(jià)值的考察往往付之丨閾如;人文學(xué)者、傳媒學(xué)家往往過(guò)多強調電子網(wǎng)絡(luò )對于知識生產(chǎn)的消極作用，過(guò)多站在技術(shù)批判的角度否定電子網(wǎng)絡(luò )之于知識生產(chǎn)的歷史意義，不能冷靜客觀(guān)地看待知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化轉向的歷史大趨勢，由此，也妨礙了我們對未來(lái)進(jìn)一步調整網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的知識生產(chǎn)關(guān)系的超前思考。

　　本文總體思路和研究方法

　　本文主要采用歷史與邏輯相統一的方法，合理借鑒現象學(xué)和解釋學(xué)的研究成果，綜合媒介認識論，網(wǎng)絡(luò )傳播學(xué)，知識社會(huì )學(xué)，認知科學(xué)、信息哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究結論，對電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的知識生產(chǎn)方式問(wèn)題展開(kāi)多學(xué)科的綜合性研究。

　　(1)在知識本體論研究方面，通過(guò)對英國哲學(xué)家波普爾“三個(gè)世界”理論的辨析，特別是對客觀(guān)知識世界的辨析，試圖為電子網(wǎng)絡(luò )所構造的虛擬的知識空間找到合理的定位，這也為本項研究制定一個(gè)宏觀(guān)的思維框架。

　　(2)通過(guò)對人類(lèi)自誕生以來(lái)的知識生產(chǎn)方式的歷時(shí)性回溯思考，特別是對口傳時(shí)代、文字印刷時(shí)代、電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代這三個(gè)不同時(shí)代知識生產(chǎn)方式的比較研究，努力尋繹到電子網(wǎng)絡(luò )這一“次生口語(yǔ)時(shí)代”知識生產(chǎn)方式較之于原生口語(yǔ)時(shí)代的辯證發(fā)展規律。

　　(3)通過(guò)對電子網(wǎng)絡(luò )興起歷程的回顧，特別是對那些在知識生產(chǎn)方面貢獻出原創(chuàng )性思想的計算機及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)先驅的回顧，可以進(jìn)一步加深我們對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化轉向的歷史趨勢的正確理解與把握。對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化轉向的正面與負面歷史效應的辯證分析，可以為我們避害趨利，從而建構適應于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的知識生產(chǎn)關(guān)系提供科學(xué)合理的依據。

　　(4)對集體智慧與全球腦幾個(gè)深刻影響網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的關(guān)鍵詞展幵更進(jìn)一步的研究，可以使我們對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化的未來(lái)發(fā)展趨勢有更清晰透徹的理解，這兩個(gè)極富想象力的概念將極大提升我們對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化轉向的緊迫性必要性的認識，有助于我們站在全球高度，制定出與計算機網(wǎng)絡(luò )這一技術(shù)平臺相適應的知識生產(chǎn)體系。

　　(5)作為本項研究的目的與歸宿，在最后一章將重點(diǎn)研討網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下知識生產(chǎn)方式轉型所催生的知識生產(chǎn)的制度環(huán)境優(yōu)化建設問(wèn)題，力爭為網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下如何幵展人文社會(huì )科學(xué)研究提供具體的對策性建議。

　　本項研究的重點(diǎn)有四：第一，對前網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的歷史考察;第二，主要和印刷文明時(shí)代相比，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式究竟發(fā)生了怎樣的改變，網(wǎng)絡(luò )作為一種“座架”,是如何改變我們的閱讀視域、文明書(shū)寫(xiě)、思想交流以及知識的布展的，這些改變對于知識生產(chǎn)者而言意味著(zhù)什么。第三，如何從哲學(xué)現象學(xué)角度分析和看待這一轉變的文化后果，如何正確認識當前和今后知識生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò )化轉向。第四，隨著(zhù)知識生產(chǎn)工具的置換和知識生產(chǎn)力的急劇膨脹，相配套的制度環(huán)境究竟應該作出怎樣的改革。短期而言，如何設計基于網(wǎng)絡(luò )平臺的知識生產(chǎn)制度，才能消除既有的對人的思維的創(chuàng )造性的不利影響，真正促進(jìn)原創(chuàng )性知識生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。

　　本項研究的難點(diǎn)也有四：

　　第一，信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，電子網(wǎng)絡(luò )所塑造的現代神話(huà)令人睦目結舌，正如英國學(xué)者巴雷特所指出的：“寫(xiě)因特網(wǎng)發(fā)展方面的書(shū)，有點(diǎn)像用弓箭去射高速飛行的子彈。正當你用手指敲擊鍵盤(pán)時(shí)，又有了新的發(fā)展。”按照美國媒介學(xué)者保羅?萊文森的“補償性媒介”②理論，信息技術(shù)的人性化趨勢不斷增強，電子網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的未來(lái)發(fā)展極有可能兼容并擦有印刷文明時(shí)代的知識生產(chǎn)方式的諸多優(yōu)點(diǎn)，并具有一些新特征，因此，對網(wǎng)絡(luò )文化負面影響的批判如何保持合理有節的態(tài)度就是一個(gè)難題，否則便會(huì )陷入盲目的技術(shù)悲觀(guān)主義。

　　第二，目前的知識生產(chǎn)方式介于印刷文明時(shí)代和網(wǎng)絡(luò )時(shí)代之間，產(chǎn)生的一些問(wèn)題和危機部分是轉型期的一種必然產(chǎn)物，如何準確地描述我們這個(gè)時(shí)代，清晰界劃二者的關(guān)系也有一定的難度。進(jìn)而言之，我們要區分產(chǎn)生這些問(wèn)題的根本原因，到底是知識生產(chǎn)工具的轉換帶來(lái)的，還是不合理的知識生產(chǎn)組織及評估體系催生的。

　　第三，引入波普爾的客觀(guān)知識理論和建構主義認識論的成果來(lái)闡發(fā)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的知識生產(chǎn)方式問(wèn)題，這是一項理論創(chuàng )新，如何實(shí)現三者恰如其分地融合，是一個(gè)巨大挑戰。

　　第四，如何合理借鑒包括西方馬克思主義在內的各種現代、后現代思想資源，從哲學(xué)現象學(xué)和哲學(xué)人類(lèi)學(xué)等方面加強本課題研究的理論含量，學(xué)術(shù)深度，還存在一些困難�？傊�，本項研究力求在技術(shù)和人文之間保持適當的張力，既不脫離技術(shù)奢談人文，也不遺忘人文而沉淪于技術(shù)，爭取使研究成果既具學(xué)理價(jià)值，又有現實(shí)可操作性。

　　本項研究的主要觀(guān)點(diǎn)：第一，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，傳統知識生產(chǎn)方式面臨轉型;第二，這種轉型具有正面和負面的文化后果;第三，如何正確認識這次轉型的文化后果，將影響到未來(lái)的知識生產(chǎn)范式的抉擇;第四，改革傳統的知識生產(chǎn)體系，創(chuàng )造與網(wǎng)絡(luò )這一技術(shù)平臺相適應的制度環(huán)境，是我們應對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式轉型的必然要求。

　　本項研究的創(chuàng )新之處在于：第一，建立了比較完備的研究網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的理論框架;第二，詳細揭示了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式轉型的正面和負面文化后果;第三，全面探討了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的微觀(guān)和宏觀(guān)機制;第四，系統論述了網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)的制度環(huán)境建設與創(chuàng )新問(wèn)題;第五，從知識進(jìn)化角度深化了對波普爾“世界3”理論的理解;第六，從知識論的角度具體拓展了目前國內有關(guān)網(wǎng)絡(luò )與人文精神討論的空間。

　　對網(wǎng)絡(luò )與傳統知識生產(chǎn)方式轉型的考察：第一，有利于優(yōu)化自身的生存智慧，使我們在瞬息萬(wàn)變的數字化生存中贏(yíng)得主動(dòng);第二，有利于我們破除信息崇拜，擺脫網(wǎng)絡(luò )沉迷，挺立人文精神;第三，有利于我們德有思想活性，激發(fā)原創(chuàng )意識，推進(jìn)理論創(chuàng )新;第四，有利于揭示網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的微觀(guān)機制，實(shí)現知識生產(chǎn)力的跨越式增長(cháng);第五，有利于建構與網(wǎng)絡(luò )這一技術(shù)平臺相適應的知識生產(chǎn)的制度環(huán)境，從制度層面推動(dòng)人文社會(huì )科學(xué)研究的持續健康發(fā)展。第六，有利于我們一般地深化理解技術(shù)與人文的辯證關(guān)系。

　　論文提綱

　　目錄

　　中文摘要

　　英文摘要

　　導言 邁向基于網(wǎng)絡(luò )平臺的知識生產(chǎn)時(shí)代.

　　一、問(wèn)題的提出

　　二、國內外研究現狀述評

　　三、本文總體思路和研究方法

　　第一章 網(wǎng)絡(luò )、建構主義與世界3

　　第一節 對世界3概念的辨析

　　第二節 對建構主義認識論的簡(jiǎn)要評述

　　第三節 從建構主義的視角對網(wǎng)絡(luò )與世界3的雙向考察

　　第二章 歷史上的媒介變遷與知識生產(chǎn)演替

　　第一節 口傳時(shí)代的知識生產(chǎn)

　　第二節 文字印刷時(shí)代的知識生產(chǎn)

　　第三章 知識生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò )化轉向及其文化后果

　　第一節 對知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化歷程的簡(jiǎn)要回顧

　　第二節 知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化的現實(shí)意義

　　第三節 知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )化轉向的負面文化后果

　　第四章 網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)方式的結構特征

　　第一節 “集體作者”:網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)主體的再發(fā)明

　　第二節 超文本:網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)對象的嬗變

　　第三節 全球腦與網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的知識生產(chǎn)模式重構

　　第五章 網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)制度的革新與完善

　　第一節 知識產(chǎn)權關(guān)系的變革與制度創(chuàng )新

　　第二節 網(wǎng)絡(luò )時(shí)代知識生產(chǎn)體系及出版和管理體制的重構

　　主要參考文獻

　　后記

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