對傳統建筑模糊空間的文化初探

時(shí)間：2024-07-23 16:38:16 理工學(xué) 我要投稿

對傳統建筑模糊空間的文化初探

　　中國傳統建筑的木構架體系為模糊空間提供了物質(zhì)基礎�？梢哉f(shuō)，模糊空間一種對構造關(guān)系的營(yíng)造，有著(zhù)深厚的哲學(xué)基礎和美學(xué)基礎，是中國傳統文化、美學(xué)精神及傳統空間觀(guān)的必然產(chǎn)物。以下是小編J.L為大家分享的關(guān)于對傳統建筑模糊空間的文化之論文范文。

　　摘要：當今世界，建筑室內空間設計的發(fā)展迅速，人們對空間環(huán)境塑造的要求越來(lái)越高。在這樣的時(shí)代背景下，認真研究室內空間就顯得尤為重要。中國傳統建筑空間具有高度的文化精神，蘊涵強烈的審美意境，表現出模糊空間特征和傳統文化及美學(xué)精神。我們只有探尋其內在的空間規律、特征及精神內涵，才能使這一傳統藝術(shù)形式在當代社會(huì )得到真正的繼承與發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統建筑空間;文化精神;模糊空間;繼承與發(fā)展

　　1.中國傳統建筑模糊空間的文化基礎

　　1.1哲學(xué)基礎

　　中國文化已經(jīng)得到了全世界范圍內的認可，正如明清家具，傳統建筑、室內空間及其內含物(如隔斷)，虛空形象顯著(zhù)，其風(fēng)格蘊涵著(zhù)樸素的哲學(xué)精神，象征意義深奧超凡，現在仍在流行。歷經(jīng)漫長(cháng)的發(fā)展演化，中國傳統建筑空間不僅形成了完備的造型審美體系，而且融入了相當多的傳統文化。中國傳統建筑文化的哲學(xué)根基其實(shí)就是佛法與老莊哲學(xué)[1]。落實(shí)到建筑上，就是虛空與道法自然，天人合一。事物不但有空的一面，也有不空的一面即為“中道”。這其實(shí)是指有與無(wú)之間，是與不是之間的一種中間領(lǐng)域。道教與佛學(xué)哲學(xué)上在中國發(fā)展相互滲透，二者共同成為了中國傳統建筑空間模糊性的哲學(xué)根基[2]。中國傳統建筑從來(lái)都是追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”，明代造園家計成所著(zhù)《園冶》一書(shū)將這一思想看作是中國園林文化的最高審美理想，其實(shí)，這也是中國建筑文化基于“天人合一”哲學(xué)理念的最高審美境界。[3]

　　1.2美學(xué)基礎

　　中國古代藝術(shù)家們是深深懂得傳統藝術(shù)審美觀(guān)念的，他們強調虛實(shí)相生，以空靈靜謐為醇美趣境，以虛靜超然為最高境界，以實(shí)寫(xiě)虛為藝術(shù)，寓“有”于“無(wú)”，無(wú)中見(jiàn)有，在“空”“無(wú)”“虛”的境界中表現豐富的內容。中國傳統美學(xué)理論認為，宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)一切審美活動(dòng)是“虛”和“實(shí)”的統一，虛實(shí)結合是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )作和審美標準的基本原則之一。中國傳統室內建筑空間給人一種美的享受和含蓄的、不定的美感。這就涉及到與建筑本質(zhì)密切相關(guān)的建筑美的模糊性這一問(wèn)題了。在民族文化中的一個(gè)重要部分就是關(guān)于傳統室內建筑空間的美學(xué)精神，這種層面與西方存在本質(zhì)上的區別。它注重完整性，非常有序，偏愛(ài)含蓄性(模糊性)和喜歡情節性，其中含蓄性也是東方美學(xué)的核心特征。

　　2.中國傳統建筑模糊空間的空間特征

　　中國傳統建筑、室內空間的形態(tài)獨特，隔斷形式多樣，內涵豐富，民族性特點(diǎn)濃厚。在傳統文化影響下產(chǎn)生的室內建筑空間的劃分方式，底蘊深邃，極具美學(xué)精神。中國傳統建筑是木構架結構，大屋頂、側廊，自然產(chǎn)生了屋檐下的空間，也就是模糊空間(如圖1)。這樣的空間的最大特點(diǎn)就是“虛”，也就是模糊性，如此也為室內隔斷的發(fā)展提供了廣闊空間，并且，這種模糊空間普遍存在，也是中國傳統室內空間的魅力所在。建筑的本源在于空間，對于建筑意境的營(yíng)造最終也必須以實(shí)體存在的方式表現出來(lái)。建筑中的“模糊”并不等同于“混亂”和“不存在”，相反，它應該是一種更積極意義上的存在。這種建筑中的存在，可能表現為造型的部分缺失，形態(tài)上的無(wú)形之形;可能表現為空間界定的不確定性，空間功能的多義性，空間感受的含蓄性。圖象的不完全、不完整，形成空缺，不確定，它是一種“不完全的符號”[4]。

　　2.1“四柱間”

　　中國儒教、道教文化體系，從未出現過(guò)對封閉、隱私、黑暗的空間追求的趨向，其核心空間，一般是由四周柱子限定的通透的“氣”空間。中國傳統室內隔斷的空間模糊性的形成與傳統木結構建筑構建的空間形態(tài)密切相關(guān)，這也是框架結構發(fā)展的必然。中國建筑以“間”和柱布局和組織空間，而所謂“間”即指四根立柱所圍合的空間。如漢代石刻中通透的“四柱間”空間形式以及四柱支撐的原始穴居建筑，半坡F21復原[5](如圖2)。這種四柱支撐的空間即為最初的“模糊空間”。中國傳統建筑的空間組織形式，主要是四合院落，形式封閉型的庭院式布局。建筑內部空間是數量的組合，不是體量的集合，其建筑平面是以“間”為單位，間成為中國建筑的基本單元[6]。一幢建筑空間由一間或若干間組成。“間”的適應性很強，建筑空間具有顯著(zhù)的通用性。這與現代主義大師密斯•凡德羅的“通用空間”理論相符。柱的靈活布置是形成中國傳統室內空間形態(tài)的主要手段之一。柱的排列方式在一定程度上決定了室內空間的劃分，立柱的位置一經(jīng)確定，即使不安裝隔扇、板門(mén)，室內區域也有了一定的格局。柱和“間”為隔斷的產(chǎn)生、發(fā)展及空間的模糊性提供了原始基礎。

　　2.2“隔斷間”

　　這里說(shuō)的“隔斷間”是指由隔斷圍合、劃分的空間�？梢赃@樣說(shuō)，中國傳統的室內空間就是模糊空間的典型代表。在宋代，室內空間的分隔稱(chēng)為“截間”，意思就是將“開(kāi)間”分截開(kāi)來(lái)。其后，所有分隔的形式和設施都統稱(chēng)為“隔斷”，隔斷既是“動(dòng)詞”，又是“名詞”。古代遺留下來(lái)的典籍文獻以及圖畫(huà)十分清楚地說(shuō)明，中國建筑最早用于室內空間分隔的設施是不屬于建筑構造的活動(dòng)性的帷帳、簾幕和屏風(fēng)。即叢“隔斷”誕生起，它就帶有天生的模糊性，不確定性，矛盾性，隔而不斷。隔斷使室內空間層次豐富，其空間性明顯且重要。如明代計成在《園冶•廳堂基》中所說(shuō)的“深奧曲直，通前達后，全在斯半間中，生出幻境”的循環(huán)流動(dòng)的空間特性[6]。這些隔斷可以串聯(lián)，可以并聯(lián);可以包容，可以穿插;可以規則，可以不規則……空間關(guān)系復雜、靈活豐富。

　　3.中國傳統建筑模糊空間的審美與效應

　　3.1結構

　　中國傳統建筑十分重視空間的結構美，主要表現為建筑個(gè)體各部分結構之間的邏輯嚴密、條理清晰的形象。室內空間的結構是統一的、和諧的，邏輯聯(lián)系是通順的、嚴密的，其木構架由于是以木為構，就發(fā)展了一種中國自古所獨有的榫卯技術(shù)。木構架體系建筑的承重結構與圍護結構分離，墻體不過(guò)是一種填充物可有可無(wú)、可厚可薄，這就為創(chuàng )造靈活的室內空間提供了優(yōu)越的技術(shù)條件。

　　3.2和諧

　　中國的建筑之道就在于“道法自然”，體現在“和諧自然”。除了塔以外，中國傳統建筑幾乎都是水平發(fā)展，從不“冒進(jìn)”，與自然和諧相處。“天人合一”是合理的自然觀(guān)，也是一種時(shí)空觀(guān)。自然和人是相通的，強調人與自然的和諧。從自然宇宙角度看，天地給人類(lèi)提供了生存環(huán)境。以“和”為宗旨的中國宇宙論，并沒(méi)有把建筑及室內空間與自然對立，而是讓其與自然和睦相處。

　　3.3模糊

　　中國傳統室內的木構架體系講求的是空間之間的配合、協(xié)調，這表現在思維意識上，即一種比較模糊、不確定的思維意識。模糊性是指事物屬性表現出來(lái)的亦此亦彼的不確定性，通過(guò)隔斷的空間分隔，實(shí)中帶虛，虛中帶實(shí)，似隔非隔，似透非透，空間模糊性的性質(zhì)確定了。如中國傳統園林中的亭子，幾根柱支撐起頂而不存在墻體，空間形態(tài)通透開(kāi)敞，亭子這種空間的界定不清晰、不明確，因此空間特點(diǎn)是模糊的。

　　3.4意境

　　中國人的藝術(shù)觀(guān)念不像西方人那樣直接和簡(jiǎn)明，中國人重物感，重人的內心世界對外界事物的感受。在構思立意上，往往根據繪畫(huà)和文學(xué)的描寫(xiě)造景，借景物表現文學(xué)意境，或借書(shū)畫(huà)匾額引導人們更深入地領(lǐng)會(huì )自然景色，即運用“詩(shī)情”和“畫(huà)意”的設計方法，創(chuàng )造出充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的室內建筑環(huán)境。這種意境的產(chǎn)生，和中國傳統建筑的木結構有關(guān)，“框架”結構使室內空間通透，柱的支撐和“間”的并聯(lián)，給含蓄的意境做了基礎鋪墊。[7]

　　4.結語(yǔ)

　　中國傳統建筑的木構架體系為模糊空間提供了物質(zhì)基礎�？梢哉f(shuō)，模糊空間一種對構造關(guān)系的營(yíng)造，有著(zhù)深厚的哲學(xué)基礎和美學(xué)基礎，是中國傳統文化、美學(xué)精神及傳統空間觀(guān)的必然產(chǎn)物。“四柱間”和“隔斷間”是中國傳統建筑模糊空間的空間特征，其建筑結構嚴謹，講究和諧，空間模糊，追求意境，詮釋了中國傳統建筑空間的文化精神內涵。我們只有探尋其內在的空間規律、特征及精神內涵，才能使這一傳統藝術(shù)形式在當代社會(huì )得到真正的繼承與發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]侯幼彬著(zhù).中國建筑美學(xué)[M].黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社.1997:(42-120，280-308)

　　[2]陸海鵬著(zhù).模糊空間的研究及對現代啟示[D].重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文.2005.09:(11-21)

　　[3]王振復著(zhù).建筑美學(xué)筆記[M].天津:百花文藝出版社.2007.04:(25-125)

　　[4][美]保羅•利科著(zhù).哲學(xué)主要趨向(第二版)[M].李幼燕，徐奕春譯.商務(wù)印書(shū)館.2004.04

　　[5]楊鴻勛著(zhù).建筑考古學(xué)論文集[M].文物出版社.1987.04:(6-13)

　　[6]王貴祥著(zhù).東西方的建筑空間[M].天津:百花文藝出版社.2006.04:(290-337)

　　[7]齊偉民著(zhù).中西傳統室內空間形態(tài)比較研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文.2006.(119-140).

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