談中國傳統文化與現代公民素質(zhì)研究
論文關(guān)鍵詞：和諧社會(huì ) 中國傳統文化 公民素質(zhì)
論文摘要：我國和諧社會(huì )制度的建構與教育所塑造的公民素養有著(zhù)密切的關(guān)系,也就是無(wú)論民主政治建設、法治建設還是經(jīng)濟建設都需要合格的現代公民作為其最大的參與主體。高速發(fā)展的中國現代化建設需要與之相適應的高尚的公民素質(zhì)，而公民的素質(zhì)受到傳統文化的影響較深，因此我們要把握中國傳統文化的精神特質(zhì)，并對其進(jìn)行如實(shí)地批判和科學(xué)地吸收，尋求其對現代社會(huì )的積極作用，尤其是對現代公民素質(zhì)提高方面的積極影響。我們在研究現代公民的素質(zhì)構成、思維方式、道德體系、價(jià)值觀(guān)念、心理素質(zhì)、政治觀(guān)、審美觀(guān)的基礎上，積極探索提高其各方面素質(zhì)和文化素養的有效途徑，從而培養我們的公民意識，增強我們的民族自信心、自尊心、自豪感。公民素質(zhì)的提高將促進(jìn)和諧社會(huì )制度的建立進(jìn)而為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)。
中國社會(huì )科學(xué)院前副院長(cháng)李慎之曾經(jīng)指出:“為什么中國的現代化成就不大，以致被稱(chēng)為‘九死一生的中國現代化’？原因就在于中國始終沒(méi)有能培養出夠格的現代化的公民。”公民是社會(huì )主義現代化建設的主體，沒(méi)有高素質(zhì)的公民，就沒(méi)有民主建設。每個(gè)公民只有明確自己在社會(huì )中的地位、責任和使命，才能使我國社會(huì )主義現代化的發(fā)展獲得健康的文化基礎。當今社會(huì )人們呼吁中國傳統文化的回歸，很大一部分原因在于現代公民素質(zhì)的缺失與社會(huì )發(fā)展不能和諧統一。中國傳統文化中的人生哲理、思維方式和價(jià)值取向對現代公民健全的素質(zhì)的形成具有潛移默化的影響作用。因此認真研究中國傳統文化的類(lèi)型和特質(zhì)，研究傳統文化與現代社會(huì )結合的方法，對構建現代公民的人格素養，促進(jìn)人與社會(huì )的健康和諧發(fā)展具有十分重要的現實(shí)意義。
一、現代公民素質(zhì)的構成
現代公民素質(zhì)指人的全面素質(zhì)，特指的是與現代國家法律制度、政治制度相適應的品德、知識、技能和情感。從類(lèi)型上講可以分為八種，指政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件，不能決定人的心理內容與發(fā)展水平，人的心理活動(dòng)是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結合中發(fā)展起來(lái)的。人的素質(zhì)一旦形成就具有內在的相對穩定的特征，所以，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的內在的、相對穩定的身心組織結構及其質(zhì)量水平。
二、現代公民素質(zhì)現狀及存在問(wèn)題
改革開(kāi)放以來(lái)，計劃經(jīng)濟制度向市場(chǎng)經(jīng)濟制度的轉變，對所有社會(huì )成員的價(jià)值觀(guān)念、生活方式特別是謀求生存發(fā)展的活動(dòng)方式產(chǎn)生了極為深刻的影響，也促進(jìn)了自立自強自主的公民意識的覺(jué)醒和強化。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步發(fā)展，中國人在與世界的交流中，公民素質(zhì)也有了深刻的變化和改觀(guān)。如平等意識、環(huán)保意識、權利義務(wù)意識、公共服務(wù)意識、風(fēng)險意識等不斷增強，社會(huì )心態(tài)和價(jià)值觀(guān)念走向多元化、開(kāi)放化和理性化等，可以說(shuō)在總體上來(lái)講，現代公民素質(zhì)的狀況是良好的，但是也存在一些問(wèn)題，諸如，民族精神淡化、理想信念模糊、心理素質(zhì)有欠缺等等。面對這些問(wèn)題，有識之士開(kāi)始從我國傳統文化中尋求能解決問(wèn)題的“金鑰匙”，因為其中承載著(zhù)太多的人文素養。
三、中國傳統文化的內涵
美國著(zhù)名學(xué)者愛(ài)德華·希爾斯在其名著(zhù)《論傳統》中認為，傳統是圍繞人類(lèi)的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會(huì )行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，也是人類(lèi)在歷史場(chǎng)合中的創(chuàng )造性想象的積淀，它包括物資產(chǎn)品、思想觀(guān)念、慣例和制度。中國傳統文化就是中國歷史上流傳下來(lái)的、由思想家提煉出來(lái)的理論化和非理論化的、并轉而影響整個(gè)社會(huì )的、具有穩定結構的思維方式、價(jià)值取向、國民品性、倫理觀(guān)念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。這一說(shuō)法有利于我們系統分析傳統文化對于當代人的影響作用。
四、中國傳統文化與現代公民素質(zhì)培養的關(guān)系
現代公民素質(zhì)的很大一部分構成要素是與當今政治、經(jīng)濟、文化的多元化息息相關(guān)的。世界的一體化造成了文化的相互交融，現代公民的知識、情感、品德也隨之國際化；另一方面素質(zhì)還受到先天稟賦的影響，我們的民族素質(zhì)受幾千年積淀的傳統文化的影響。當今我們需要發(fā)掘傳統文化對當代公民素質(zhì)的影響，從而促進(jìn)公民素質(zhì)與我們的國情相適應，而不是在國際潮流中迷失自我的本性。
�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y文化對現代公民道德素質(zhì)的提高作用
中國在自己發(fā)展的長(cháng)河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。因此我們需要不斷挖掘傳統文化的精髓，尋找傳統文化對現代公民道德素質(zhì)提升的作用。
1.中國傳統文化促進(jìn)了現代公民“仁德”風(fēng)范的樹(shù)立
“仁德”既是道德素質(zhì)的核心，又是一種處理人我關(guān)系的重要準則，同時(shí)還是人生的一種崇高的精神境界。一方面當今市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展加速了社會(huì )體制的轉型和人口的流動(dòng)，社會(huì )上人與人之間，甚至家庭成員之間的關(guān)系漸漸疏遠，人際關(guān)系中的不和諧因素日漸增多。另一方面我國現階段生產(chǎn)力水平發(fā)展不平衡，地區的貧富差距較大仍是客觀(guān)存在的事實(shí)，再加之天災造成的破壞作用，人人都能奉獻一片愛(ài)心、扶危濟困顯得尤為重要，這就需要在全社會(huì )提倡和鼓勵仁愛(ài)的思想。因此，應該在全社會(huì )大力倡導君子人格的仁愛(ài)思想，并將此作為人之為人的最起碼的處世道德原則。
2.中國傳統文化促進(jìn)了現代公民禮節的樹(shù)立
個(gè)人行為遵守“禮”是君子最首要的要求。禮不僅是政治制度和文教制度，而且是道德標準和行為規范，人們立身行事必須遵循禮的原則。“治國為禮”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），孔子認為禮是“經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也”。禮成了儒家認定的基本思想原則，在堅持禮的基本思想原則的前提下，儒家也奉行變通，而不拘泥于傳統方式的一成不變。所謂“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與變遷，繼承與創(chuàng )新的觀(guān)念顯得尤為重要，以前人的經(jīng)典為價(jià)值導向，并借此闡發(fā)自己的思想觀(guān)點(diǎn)，在認同前人成果的基礎上推進(jìn)現代人對禮節思想的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展，重塑“禮儀之邦”的美名。
3.中國傳統文化與誠信、重義的價(jià)值觀(guān)的關(guān)系
“君子恥其言而過(guò)其行”、“信則人任焉”。以誠待人，不僅是儒家君子人格的重要修養，也是一種最基本的商業(yè)道德，儒家的誠信待人的道德規范，應該而且可以為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟服務(wù)。誠實(shí)守信、言行一致的價(jià)值觀(guān)，能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和市場(chǎng)機制的正常運行，有利于培養市場(chǎng)契約精神。誠信為本的倫理規范與市場(chǎng)經(jīng)濟中信譽(yù)至上的原則是相通的。
“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。符合義的事，可以放心大膽地去做，反之則要堅決抵制。“義然后去取，人不厭其取”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），是指符合義的東西，你盡可去爭取，別人不會(huì )討厭你、厭惡你。又有“君子以義相褒，小人以利相欺”，“義”已成為了劃分行為正當與否的標準。
�。ǘ┲袊鴤鹘y文化對現代公民思想素質(zhì)的提升作用
思想素質(zhì)是指人對社會(huì )善美丑惡以及其他現象的認識、行為和做法。包括思想認識、思想覺(jué)悟、思想方法、價(jià)值觀(guān)念等方面的素質(zhì)。
中國傳統文化促進(jìn)積極入仕思想覺(jué)悟的形成、促進(jìn)寬容、淡定思想的樹(shù)立、促進(jìn)“和”而不“同”的處世思想的樹(shù)立。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。”表達了一種從容淡定，積極進(jìn)取、有所作為，又潔身自好，保持自己人格獨立和心理平衡的人生觀(guān)。這種思想深深影響了一代又一代知識分子，是中華民族素質(zhì)的集中體現。當今社會(huì )壓力越來(lái)越大，中國傳統文化中的很多寬容、淡定思想可以為我們調節思想壓力提供一定的借鑒作用。如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”等等都可以很好的調適自己的心理，將抑郁情緒導向樂(lè )觀(guān)心態(tài)�？鬃又v“君子和而不同，”這為處理社會(huì )中如何看待與自己不同的態(tài)度提出了很好的建議。中國傳統文化重視整體利益的維護，以整體為思考單位，提倡協(xié)同，達到和諧。
�。ㄈ┲袊鴤鹘y文化對現代公民和諧心理構建的作用
心理和諧是個(gè)人整體和諧狀態(tài)的心理表征，是人的全面、自由發(fā)展的一種表現，也是促進(jìn)人全面、自由發(fā)展的基礎和條件，更是社會(huì )和諧的基礎和重要內容。新世紀新階段，中國空前的社會(huì )變革，給社會(huì )發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也帶來(lái)了諸如競爭加劇、就業(yè)形勢嚴峻、貧富分化差距拉大、社會(huì )價(jià)值觀(guān)念發(fā)生變異等矛盾和問(wèn)題，這些因素都對和諧心理構成沖擊。
目前人的心理不和諧的主要表現，反映在個(gè)人層面上，就是只看重眼前利益，缺乏長(cháng)遠的打算、急功近利；表現在社會(huì )層面上，主要表現為相對失落感和社會(huì )歧視心理。對很多人來(lái)講，遇到挫折時(shí)，很容易將自身的失敗轉移到對社會(huì )的不滿(mǎn)上，進(jìn)而產(chǎn)生攻擊行為，給社會(huì )和人們帶來(lái)傷害和嚴重的社會(huì )連鎖反應，引發(fā)社會(huì )焦慮，影響社會(huì )和諧。
在中國傳統文化中，和諧被看成是世界萬(wàn)物的最高準則“道”，和諧是不同事物之間的協(xié)調統一、是適度、適合、恰到好處、不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及。在新的歷史條件下構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，必須做到三個(gè)和諧，即自我和諧、人際和諧、天人和諧。天人不和，就會(huì )有天災；人際關(guān)系不和諧，就會(huì )有人禍矛盾；身心不和諧，人就會(huì )有疾病。離開(kāi)了和諧，社會(huì )就失去了秩序。費孝通先生曾把傳統和諧文化之美歸納為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，極富啟發(fā)意義。
�。ㄋ模┲袊鴤鹘y文化對現代公民政治觀(guān)的影響
對和平年代的現代人來(lái)說(shuō)，政治觀(guān)主要的指一種深沉的愛(ài)國情懷。從古至今，各朝代各民族歷經(jīng)戰亂分合，最終形成了現代中國的版圖。愛(ài)國對現代人來(lái)講已不同于以往的建立新中國，而是怎么好好地建設中國。從清代第一代留學(xué)生到今天，留學(xué)從一種學(xué)術(shù)強國的追求到一種全民時(shí)尚，相比較之錢(qián)學(xué)森先生不顧一切投入祖國的懷抱，今天的年輕人有多少在學(xué)成之后回到了祖國? 筆者認為這是政治觀(guān)不正確不堅定的后果。
從古至今，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國憂(yōu)患意識就一直是中華民族傳統文化的重要組成部分。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”“天下興亡，匹夫有責”“國事家事天下事，事事關(guān)心”，這些名言無(wú)不有著(zhù)愛(ài)國情懷的深沉的烙印，體現了以天下振興為己任的崇高精神和情懷。我們的中華民族是很富于愛(ài)國主義光榮傳統的偉大民族。傳統典籍中的很多名篇都抒發(fā)了對祖國大好河山的熱愛(ài)。愛(ài)國主義上升到政治觀(guān)的高度就是國家和人民的利益高于一切。
新時(shí)代，公民的政治觀(guān)要從傳統文化中汲取養分，要繼續秉承祖國統一、民族團結、為推進(jìn)祖國進(jìn)步和強大的精神，為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量。
�。ㄎ澹┲袊鴤鹘y文化對現代公民審美素養的提升
人的諸多素質(zhì)中，審美素質(zhì)是人類(lèi)種族和個(gè)體在一定發(fā)展進(jìn)程中所積淀的關(guān)于美的基本常識、意識價(jià)值觀(guān)和行為品格的總和。 審美素質(zhì)是衡量社會(huì )文明進(jìn)步的標志之一，它敏銳地折射著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、環(huán)境的變化和教育的影響。
一個(gè)民族審美意識薄弱，審美素質(zhì)低下，審美崇尚錯位或者扭曲，會(huì )危害到這個(gè)民族的生存環(huán)境，因為這是一種人文情懷的缺失，它的缺失會(huì )導致很多非人性的、非文明的、無(wú)愛(ài)心的、暴力性的心理長(cháng)期存在，而持這種心理的人往往對自然的、藝術(shù)的、人文的、歷史的事物持不尊重或不珍視的態(tài)度，往往將現實(shí)利益或個(gè)人私欲凌駕于上，最終造成對自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重破壞和循環(huán)破壞。
審美能力作為公民綜合素質(zhì)的一個(gè)組成部分，不可缺失。一個(gè)會(huì )審美、熱愛(ài)美的人，必定也是熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、尊重生命的人�，F代公民的審美培養應該是一種內外兼修、兼容并蓄、格調高尚的審美情趣，從而不斷提高自身的審美能力和水平。筆者認為，傳統文化的回歸，是貫穿這整個(gè)過(guò)程的。
傳統的文化對于我們中華民族來(lái)說(shuō)，是具有崇高的精神實(shí)質(zhì)和信仰特色的，它不僅孕育了一個(gè)民族的獨特氣質(zhì)和風(fēng)采，還在很大的程度上影響著(zhù)國民的價(jià)值觀(guān)念和生活態(tài)度。
統的國畫(huà)講求“以形寫(xiě)神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)。這種含蓄委婉的表現形式是與中國文化的內在特征密不可分的，國畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)對“韻”的追求都是婉約高尚，處處流露出古人對自然對世界的認識和理解，和對崇高的精神境界的追求，這對現代公民的影響都是有益的。
對于忙忙碌碌的現代人來(lái)講，靜心體會(huì )傳統文化中的審美觀(guān)點(diǎn)，吸取傳統文化中的寧靜、含蓄、內外和諧，對于我們人格的樹(shù)立、生活方式的選擇、乃至于生活環(huán)境的構筑、城市文化的建設都有莫大的益處。
五、結語(yǔ)
對社會(huì )主義現代化建設來(lái)說(shuō)，安定和諧的社會(huì )環(huán)境顯得尤為重要，要實(shí)現這一點(diǎn)，首先要求公民在價(jià)值取向、思維方式、人格追求、倫理觀(guān)念等方面能夠實(shí)現協(xié)同。只有公民具備了高尚的道德素質(zhì)、自信豁達、求同存異的思想素質(zhì)，才能將其外化為和諧的行為，實(shí)現整個(gè)社會(huì )的和諧發(fā)展。人們的價(jià)值體系中全面素質(zhì)的提高，對維護和鞏固統一的政治局面，增強民族文化的向心力和凝聚力，起到積極的推動(dòng)作用。另外我們還要樹(shù)立并增強競爭性意識，用它去充實(shí)傳統文化，為現代化建設服務(wù)。
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