對我國傳統家庭教育觀(guān)的再思考
論文關(guān)鍵詞：傳統家庭教育觀(guān) 倫理道德 教育理念
論文摘要：通過(guò)對我國傳統家庭教育觀(guān)念產(chǎn)生根源的分析，探討了我國傳統家庭教育的理念、原則與方法，進(jìn)而探索挖掘了傳統家庭教育觀(guān)的現代價(jià)值及對當代家庭教育的現實(shí)意義。
我國傳統家庭教育是以倫理道德為核心內容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛(ài)”為主要行為規范，以父母兄長(cháng)的言傳身教為主要方式，集中體現在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強調父母、兄長(cháng)在家庭教育中的榜樣示范作用。
一、傳統家庭教育觀(guān)產(chǎn)生的根源
我國傳統家庭教育思想的產(chǎn)生，有著(zhù)深刻的歷史根源。
首先，傳統農耕生產(chǎn)方式的影響。我國是一個(gè)傳統農業(yè)大國，傳統經(jīng)濟是一種十分典型的以農業(yè)為主體的自然經(jīng)濟。在我國傳統社會(huì )，生產(chǎn)方式是以一家一戶(hù)為單位的自給自足的自然經(jīng)濟或小農經(jīng)濟。相對獨立的家庭經(jīng)濟體是兒童接受教育及成長(cháng)發(fā)展的主要場(chǎng)所，兒童從父母等長(cháng)輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能�？梢哉f(shuō)，傳統的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。
其次，傳統的生活方式的影響。我國的傳統生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內得以體現。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統的生活方式是傳統我國社會(huì )家庭教育的直接條件。
第三，傳統社會(huì )和文化觀(guān)念的影響。我國傳統的社會(huì )文化觀(guān)念以儒家文化為基礎，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統社會(huì )中人們的家庭觀(guān)念強，對家庭的依賴(lài)性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì )的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀(guān)念的影響下，對兒童的教育是首先著(zhù)眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結合在一起，培養兒童勞動(dòng)、生活習慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。
二、我國傳統家庭教育的理念、原則與方法
1.傳統家庭教育的理念
我國古代的家庭是縮小了的社會(huì )，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國家實(shí)際上也是以無(wú)數個(gè)分散的家庭為基礎的�？梢哉f(shuō)，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國家的命運，維護家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責任感，也接受著(zhù)這種觀(guān)念的教育。
我國傳統的家庭教育一直將德育放在首位。講究?jì)和?ldquo;認識上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節，把加強“知”、“情”、“意”的修養與鍛煉作為兒童德育的主要內容。
2.傳統家庭教育的原則
其一，重視早期教育的原則。我國傳統家庭重視對兒童的早期教育�？鬃犹岢鲞^(guò)“少成若天性，習慣成自然”的精辟見(jiàn)解，后來(lái)的顏之推提出，在孩子生下來(lái)以后，就要用仁孝禮義來(lái)要求他們，當兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開(kāi)始教育他們。這一原則對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠影響。
其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語(yǔ)·子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強調家長(cháng)要以身作則，才能教育好后代。
其三，維護家庭集體利益的原則。在我國傳統家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠、孝順長(cháng)輩，要維護家庭、集體乃至國家的利益。當個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì )集體的利益。
3.傳統家庭教育的方法
其一，嚴格教導，反對溺愛(ài)的教育方法。嚴格教導、反對溺愛(ài)的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱(chēng)康熙皇帝教子嚴格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習慣于食用粗糙的肉類(lèi)”，正是這種嚴格教導、杜絕溺愛(ài)的家風(fēng)培養了一批優(yōu)秀的接班人。
其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀(guān)形象教育。因此，道德教育不能采取長(cháng)篇大論的說(shuō)教，而應“行不言之教”。父母兄長(cháng)以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過(guò)言教。
其三，慈嚴相濟的教育方法。在處理家庭教育愛(ài)與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴相濟的教育方法。古人用“嚴父”和“家嚴”來(lái)形容父親，用“慈母”和“家慈”來(lái)形容母親。而司馬光說(shuō)過(guò)，“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴結合，才具備了大義和親情，是完整的家教。
三、傳統家庭教育觀(guān)的現代價(jià)值
1.要重視兒童的品德培養
傳統教育非常重視對兒童良好品格的培養。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問(wèn)題。反觀(guān)今天我們的家庭教育，一些家長(cháng)并沒(méi)有認識到德育的重要性，只是片面的重視智力開(kāi)發(fā)，簡(jiǎn)單的認為只要學(xué)習成績(jì)好，孩子將來(lái)的發(fā)展就好，結果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養成了“自私自利，眼光狹隘”毛��；還有些孩子因學(xué)習壓力過(guò)大，導致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì )……可見(jiàn)，在家庭教育中，家長(cháng)在加強兒童智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應重視對兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì )做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。
2.重言傳身教，身體力行
父母長(cháng)輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統。我們應該認真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長(cháng)輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。
3.教育兒童應磨練其意志，錘煉其情感
清代名臣曾國藩身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴格，不搞任何特殊。曾國藩認為，現在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來(lái)少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì )定期給兒女們寫(xiě)家書(shū)，通過(guò)家書(shū)來(lái)教育子女，即著(zhù)名的《曾國藩家書(shū)》。后來(lái)，曾國藩的子女們都取得了不小的成就。
今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母們對孩子的照顧更是無(wú)微不至，然而，溺愛(ài)式的教育，雖然極大的滿(mǎn)足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長(cháng)大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無(wú)措，無(wú)所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來(lái)反而害了孩子。由此可見(jiàn)，在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì )健康地成長(cháng)，長(cháng)大后順利融入社會(huì )。
參考文獻：
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