論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文化的路徑選擇
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 人 路徑
[論文摘 要]全面發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文課的人文內涵、重拾大學(xué)語(yǔ)文課的人文價(jià)值、找到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革路徑是高職教學(xué)改革的一項重要內容。本文從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。
大學(xué)語(yǔ)文是高校非專(zhuān)業(yè)的一門(mén)文化素質(zhì)教育課，也是一門(mén)文化素質(zhì)教育的基礎課程，世界各國無(wú)不重視文學(xué)的教育。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅能訓練大學(xué)生正確的母語(yǔ)表達和理解能力，而且能激發(fā)大學(xué)生對語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，更好地了解祖國的文化傳統，增強對民族精神的認同感，提高對外國優(yōu)秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來(lái)，在特別是高職教育實(shí)踐中，語(yǔ)文課程長(cháng)期遭到冷落，不僅其人文價(jià)值被嚴重消解，而且其語(yǔ)言工具價(jià)值也被大打折扣。全面發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文課的人文內涵，重拾大學(xué)語(yǔ)文課的人文價(jià)值，是高職教育教學(xué)改革的一項重要內容。
大學(xué)語(yǔ)文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉其邊緣化處境。然而，這并不意味著(zhù)我們不去努力改變這種被動(dòng)的局面，也不意味著(zhù)每一種努力都沒(méi)有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀(guān)望要好，只要不停地向前走，大學(xué)語(yǔ)文的尷尬處境總會(huì )有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的目標在哪里，通往目標的可能路徑是什么。這是一個(gè)較為復雜的問(wèn)題，需要從多層面加以探索，這里僅從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。
一、完善教學(xué)機制
一個(gè)院校的教學(xué)管理水平，在很大程度上決定著(zhù)這個(gè)院校的教學(xué)水平，因此，思考大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題不能不涉及教學(xué)管理問(wèn)題。以人為本的管理理念認為，管理就是服務(wù)，教學(xué)管理就是為教學(xué)服務(wù)，為教學(xué)活動(dòng)的有效運行服務(wù)。那么，對于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)管理者應當怎樣才能提高服務(wù)的針對性和有效性呢？
我們知道，教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)制度的支撐、制約和調控，必要的制度保證是大學(xué)語(yǔ)文得以生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)語(yǔ)文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏(yíng)得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內各院系領(lǐng)導、廣大教師與學(xué)生的重視。否則，大學(xué)語(yǔ)文就會(huì )被其它課程所擠壓，不僅課時(shí)得不到保證，就連高素質(zhì)的教師隊伍也難以建構起來(lái)。
制度的執行要靠有效的機制來(lái)落實(shí)，缺失有活力的機制，制度就會(huì )成為一紙空文。有活力的機制不是單一的機制，而是一個(gè)機制體系，有了機制而機制體系不完整，同樣難以使大學(xué)語(yǔ)文在高校站穩腳跟，難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開(kāi)設了大學(xué)語(yǔ)文課程，幾乎所有的大學(xué)校長(cháng)都會(huì )說(shuō)開(kāi)設大學(xué)語(yǔ)文很重要，到目前為止，還沒(méi)有看到或聽(tīng)到某一位大學(xué)校長(cháng)在公開(kāi)場(chǎng)合否定或貶低大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程�？墒�，大學(xué)語(yǔ)文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無(wú)生機、甚至暗中受到擠壓，其中一個(gè)重要的原因，就是對大學(xué)語(yǔ)文的管理缺少健全的機制。一個(gè)完整、健全的管理機制體系，應由若干個(gè)具體的機制組成：
一是導引機制，即從素質(zhì)教育角度導引導全校師生，對大學(xué)語(yǔ)文在人才培養中的地位、作用和意義形成共識。同時(shí)，還要引導教師不斷改革教學(xué)內容，改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量；
二是運行機制，即保證大學(xué)語(yǔ)文按照常規課程要求得到正常開(kāi)設。要避免隨意縮減大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)或以種種借口給其它課程讓路的現象發(fā)生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；
三是評價(jià)機制，即對大學(xué)語(yǔ)文課制定科學(xué)合理的教學(xué)評價(jià)體系和評價(jià)方法。評價(jià)體系要經(jīng)過(guò)師生討論，才能有效發(fā)揮對教師教學(xué)活動(dòng)的作用。評價(jià)體系要遵循語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”相統一的原則，特別是要充分體現評價(jià)的人文關(guān)懷視角，設立必要的人文關(guān)懷視點(diǎn)。所謂人文關(guān)懷視點(diǎn)，就是要有能夠反映人文素質(zhì)教育行為和效果的評價(jià)要素，這些要素可參考大學(xué)語(yǔ)文人文內涵的要義選��；
四是激勵機制，即從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面積極鼓勵教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng )新，充分發(fā)揮教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主導作用。對語(yǔ)文教學(xué)改革作出重大貢獻者，要充分給予肯定，對改革中的失誤要持以寬容態(tài)度。激勵和寬容是對立的統一體，激勵的目的是為了發(fā)展，寬容的目的也是為了發(fā)展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因為探索本身就是一種風(fēng)險性行為，探索的結果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說(shuō)，沒(méi)有寬容也就沒(méi)有探索，沒(méi)有探索，發(fā)展也就失去了動(dòng)力。因此，教學(xué)管理者必須樹(shù)立寬容意識，特別是對教師改革創(chuàng )新中一時(shí)一事的失誤，不要動(dòng)輒以“教學(xué)事故”棒嚇之。
二、發(fā)掘和運用人文資源
大學(xué)語(yǔ)文教材中蘊涵著(zhù)極為豐富的人文教育資源，要想在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現其人文教育價(jià)值，使語(yǔ)文教學(xué)能夠真正起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，必須充分發(fā)掘、運用語(yǔ)文課所蘊涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學(xué)中向學(xué)生傳遞高質(zhì)量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發(fā)掘大學(xué)語(yǔ)文課程中的人文教育資源。
�。ㄒ唬┌l(fā)掘作家的人文教育資源。一個(gè)優(yōu)秀作家，其思想的閃光之處除了體現在他的作品中，還應體現在他的經(jīng)歷中。大學(xué)語(yǔ)文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經(jīng)歷，他們的高風(fēng)亮節、愛(ài)國情感、頑強意志，是對大學(xué)生進(jìn)行高尚人格教育最寶貴資源。對典型作家不平凡經(jīng)歷的講述可激發(fā)學(xué)生的使命感、責任感。因此，結合教學(xué)內容，教師應向學(xué)生講述優(yōu)秀作家的不平凡經(jīng)歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經(jīng)歷。當教師用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)調將屈原為楚國的富國強兵而與國外賊人、國內奸人奮斗一生的經(jīng)歷講述給學(xué)生時(shí)，在文史知識的系統方面有所欠缺的學(xué)生，自然在獲取新知識的同時(shí)會(huì )受到強烈的精神震撼，會(huì )被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節與精神所感動(dòng)。再如，司馬遷是中國歷史上又一個(gè)人格光輝形象，他的經(jīng)歷曲折跌宕，青年時(shí)好學(xué)，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發(fā)奮，忍個(gè)人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀傳體通史《史記》。宋代家歐陽(yáng)修，自幼喪父，母親以蘆荻畫(huà)地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩(shī)人“位卑未敢忘憂(yōu)國”的愛(ài)國意識、愛(ài)國情感，至今仍然影響著(zhù)一代又一代的青少年。
�。ǘ┌l(fā)掘作品中的人格教育資源。本著(zhù)對傳統揚棄的態(tài)度和古為今用的原則，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應努力挖掘作品中反映人類(lèi)或、品質(zhì)、思想、感情的精華，并賦予他們以時(shí)代的意義，讓學(xué)生在心靈深處樹(shù)立起精神的楷模和道德的榜樣。大學(xué)語(yǔ)文中的大部分文章在寫(xiě)社會(huì )、寫(xiě)人物、寫(xiě)景物時(shí)，無(wú)不傾注了作家的愛(ài)與憎、好與惡。因此，授課時(shí)教師應緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣既能讓學(xué)生感受到文學(xué)的表現力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；杜甫不懼“吾廬獨破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應該通過(guò)文學(xué)作品中思想道德的閃光點(diǎn)，去熏陶、感染、激勵學(xué)生，以引起學(xué)生心靈的共鳴，從而產(chǎn)生對高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的。
�。ㄈ┌l(fā)掘教學(xué)中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質(zhì)，反思是使人向前、向上發(fā)展的內在動(dòng)力。在語(yǔ)文教學(xué)中，對作品的分析可以提高學(xué)生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個(gè)人在外界事物的影響下，內心世界往往要產(chǎn)生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對各種矛盾斗爭，總是能善于自覺(jué)地反省自己的過(guò)去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價(jià)自己的現狀，并對自己的未來(lái)作出正確選擇，從而進(jìn)行自覺(jué)的思想轉化和行為控制，使自己的精神生活和物質(zhì)生活始終保持健康、向上的狀態(tài)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應結合教學(xué)內容，注意培養學(xué)生“內省”、“慎獨”的好習慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力。的“吾日三省吾身”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省”；荀子的“君子博學(xué)而且參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養學(xué)生自我反思精神的名言雋語(yǔ)。
參考文獻：
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