高校大學(xué)生誠信教育系統的生態(tài)考量
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 生態(tài)系統 建構
論文摘要：加強誠信教育，對于大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)具有重要意義。重建大學(xué)生誠信系統應從整體著(zhù)眼，進(jìn)行生態(tài)考量，并且依據生態(tài)系統的原則，建立良性循環(huán)的誠信生態(tài)系統。
誠信在建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中顯得尤為重要，也是當今社會(huì )的熱點(diǎn)話(huà)題。以生態(tài)系統理論對大學(xué)生誠信進(jìn)行考量是加強大學(xué)生思想道德建設的又一有效路徑。
一、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)內涵
1.生態(tài)的內涵
生態(tài)，又稱(chēng)生態(tài)系統，是指在一定時(shí)間和空間范圍內，生物與非生物環(huán)境通過(guò)能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、相互作用并且有自動(dòng)調節機制的統一整體。這一概念是1935年由英國生態(tài)學(xué)家泰勒斯(A·G·Tansley)首先提出的。1949年，美國學(xué)者威廉·福格特(William Faulcott)提出了生態(tài)平衡的概念，用以指自然環(huán)境沒(méi)有遭受人類(lèi)嚴重干擾的天然狀態(tài)。
現代生態(tài)學(xué)在與自然科學(xué)、數學(xué)科學(xué)、系統科學(xué)等滲透融合的同時(shí)，也與人文社會(huì )科學(xué)生機勃勃地交叉綜合著(zhù)，由此誕生了物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、數學(xué)生態(tài)學(xué)、系統生態(tài)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、心理生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等許多新的分支學(xué)科，并迎來(lái)了從自然生態(tài)到社會(huì )生態(tài)的進(jìn)化與發(fā)展，和由自然生態(tài)學(xué)向社會(huì )生態(tài)學(xué)的必然躍遷，從而開(kāi)創(chuàng )了當代生態(tài)科學(xué)深入發(fā)展的新階段。
2.誠信教育生態(tài)系統
“誠信”即“誠實(shí)、守信”，在個(gè)人與他人和社會(huì )的關(guān)系中，“誠實(shí)守信”是個(gè)人立身處世的根本原則。中國古代傳統道德認為，一個(gè)人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件。“誠”就是誠實(shí)、真誠，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事，不自欺、不欺人�！睹献�·離婁上》篇中說(shuō)：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也。不誠，未有能動(dòng)者也。”孟子認為誠是自然的根本規律，做誠實(shí)的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著(zhù)名思想家司馬光強調，一個(gè)人一生如果能堅守一個(gè)“誠”字，他就必然成成為一個(gè)有道德的人。“信”就是守信，就是一言一行都要遵守自己的諾言�！墩撜Z(yǔ)·為政》篇中說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)車(chē)兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說(shuō)明信在人際關(guān)系中是最關(guān)鍵的環(huán)節，缺少這個(gè)重要因素就無(wú)法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實(shí)現。
運用生態(tài)學(xué)的方法和成果來(lái)分析和考察高校大學(xué)生的誠信問(wèn)題，我們不難發(fā)現，如果把誠信，誠信關(guān)系運行問(wèn)題視為一個(gè)系統，誠信也是一個(gè)具有許多生態(tài)學(xué)特征的范疇。誠信教育生態(tài)系統就是誠信教育實(shí)踐與其所處的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì )生態(tài)環(huán)境在物質(zhì)循環(huán)、能量轉換、信息交流的過(guò)程中所產(chǎn)生的一種穩定的系統。誠信教育生態(tài)系統是一個(gè)各種因素既自成系統，又相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構成的一個(gè)有機聯(lián)系的整體，其中一種因素的變動(dòng)會(huì )影響到其他因素乃至整個(gè)系統。誠信教育生態(tài)系統既是社會(huì )系統的子系統，也是生態(tài)系統的子系統，是由教育者、受教育者、自然環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等因素組成的一個(gè)有機整體，具有一定的結構和功能，通過(guò)系統內物質(zhì)、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發(fā)展。
誠信也是一種“生物”，它的命運如何，關(guān)鍵要看它所處的生態(tài)環(huán)境是否適宜它生存和發(fā)展，能否維持誠信教育生態(tài)系統的平衡。
二、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)系統平衡原則
(一)整體性原則。誠信教育生態(tài)系統的整體性，就是誠信教育目標的實(shí)現依賴(lài)于與之相關(guān)的各種因素的整體互動(dòng)，而個(gè)別的誠信教育活動(dòng)或環(huán)境改造也無(wú)一不影響到誠信教育總目標的實(shí)現。這個(gè)原則要求我們要有整體關(guān)聯(lián)的全局意識，把誠信教育以及與之相關(guān)的因素作為一個(gè)整體，在物物相關(guān)、事事相聯(lián)思想的指導下，優(yōu)化和利用環(huán)境因素，避免系統的分割和單方面著(zhù)力的現象。第一，把德育和其他的教育活動(dòng)作為一個(gè)有機整體，各個(gè)部分互相呼應，獲得整體效益。學(xué)生的誠信水平與學(xué)生的文化修養、心理素質(zhì)等因素密切相關(guān)，這就要求誠信教育與其他學(xué)科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學(xué)校所有課程之中和寓于一切教育活動(dòng)之中；同時(shí)誠信教育活動(dòng)也要以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為目標。第二，從誠信教育生態(tài)系統的整體性出發(fā)來(lái)尋求解決學(xué)生思想問(wèn)題的方法。學(xué)生的誠信狀況是多種因素共同作用的結果，因此解決學(xué)生的思想問(wèn)題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導，也要注意幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習和交往等方面出現的困難。只有從宏觀(guān)、整體上著(zhù)手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內容上也應注意培養學(xué)生的整體意識，使他們意識到自己是社會(huì )系統中的一分子，在保持個(gè)人的獨創(chuàng )性、主動(dòng)性的前提下，要適應社會(huì )整體的需要，以推動(dòng)社會(huì )大系統的良性發(fā)展為己任。
(二)開(kāi)放性原則。誠信教育生態(tài)系統中的各組分是相對獨立的，又是相互聯(lián)系和相互開(kāi)放的。這就要求誠信教育內外系統都具有開(kāi)放性。首先要實(shí)現誠信教育系統對外部環(huán)境的開(kāi)放。從生態(tài)學(xué)角度看來(lái)，誠信教育與環(huán)境構成一個(gè)密切不可分割的大系統，誠信教育不應躲避、也躲避不了環(huán)境。相反，我們應順應生態(tài)系統開(kāi)放性的要求，把誠信教育置于環(huán)境之中，讓學(xué)生認識社會(huì )、了解社會(huì )，而誠信教育的任務(wù)就是根據環(huán)境的要求和條件培養學(xué)生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學(xué)生才能以自身的努力改善環(huán)境。因此，學(xué)生形成良好的品德，還要依靠社會(huì )和家庭的共同促進(jìn)。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進(jìn)，采用多種形式，有理論的灌輸，有學(xué)生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內外活動(dòng)，在多種形式中完成對學(xué)生的教育。其次，誠信教育系統內部要實(shí)現多種形式、方法和渠道的融會(huì )和溝通，如高校之間、學(xué)科之間的廣泛交流。
(三)多樣性原則。多樣性是生態(tài)系統平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內容的多樣性。這要求我們結合我國的國情，確定誠信教育的內容。第二，誠信教育要求的層次性。學(xué)生個(gè)體誠信水平和發(fā)展階段是多層次的，學(xué)生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發(fā)展階段上。不同學(xué)生掌握的文化知識、家庭背景、社會(huì )關(guān)系、交友狀況等方面的差異，就會(huì )形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展相結合，區別不同的教育對象，根據不同個(gè)體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會(huì )潛力，使各種教育形式形成合力增強誠信教育實(shí)效，避免出現目前“在學(xué)校里進(jìn)一步，回到家庭退二步，踏上社會(huì )退三步”的不良現象。
(四)動(dòng)態(tài)性原則。在高校誠信教育生態(tài)系統是在特定的生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的誠信教育實(shí)踐探索而形成的。系統內部物質(zhì)的循環(huán)、能量的轉換、信息的交流達到一定的動(dòng)態(tài)平衡。但生態(tài)理論告訴我們，生態(tài)系統的平衡是相對的平衡和動(dòng)態(tài)的平衡，決定和影響德育的環(huán)境因素是多變的，環(huán)境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統應根據德育環(huán)境的發(fā)展變化及時(shí)轉變觀(guān)念，調整德育目標，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀(guān)環(huán)境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準確地捕捉誠信生態(tài)系統內部因素和外部環(huán)境的發(fā)展變化，促進(jìn)誠信生態(tài)系統的良性發(fā)展。
總之，以生態(tài)系統平衡的原則，維持誠信教育生態(tài)系統的平衡，是構建高校誠信教育生態(tài)系統的前提和基礎。
［參考文獻］
［1］葉峻：《從自然生態(tài)學(xué)到社會(huì )生態(tài)學(xué)》，《西安交通大學(xué)學(xué)報》(社會(huì )科學(xué))2006年5月。
［2］李韜、文曉紅：《關(guān)于德育的生態(tài)學(xué)思考》，《高等農業(yè)教育》2000年7月。
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