認知語(yǔ)言學(xué)對英漢時(shí)間的隱喻及其文化的理解

　　論文摘 要:作為抽象的時(shí)間,認知學(xué)和學(xué)家們研究表明隱喻是人們對抽象概念認識和表達的最有效手法。隱喻的使用說(shuō)明了其在人類(lèi)語(yǔ)言中的普遍性和各認知的共性;同時(shí),隱喻概念也很受到民族文化等因素的影響,因此也存在著(zhù)一定的文化差異。 

隱喻是認知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)很重要的概念,它是指將熟悉的、具體的、有形的語(yǔ)義域概念映現或投射于抽象的無(wú)形的概念。它不僅是一種語(yǔ)言中的修辭手段,它實(shí)際上表達了兩個(gè)不相似或不同領(lǐng)域的概念之間的相互影響,它存在于人的廣泛的認知系統里。Lakoff和Johnson(1980,1999)強調指出人們頭腦中的概念系統的大部分都是由隱喻性的關(guān)系構成的。時(shí)間概念隱喻是用隱喻的方法來(lái)表達時(shí)間的。由于時(shí)間具有著(zhù)很強的抽象性,所以人們在認識、表述時(shí)間時(shí)就得用一些熟悉的、具體的、有形的概念來(lái)代替表達,即借助于另一個(gè)語(yǔ)義范疇里的某個(gè)相關(guān)概念、表述來(lái)表達時(shí)間,如“時(shí)間就是金錢(qián)”、“時(shí)光飛轉”等。當然如若文化不同,那么對于時(shí)間的概念隱喻也就不同了;即使時(shí)間概念隱喻相同,和這些概念隱喻相對應的語(yǔ)言表達也有差異。英漢文化中均有“時(shí)間是實(shí)體”、“時(shí)間是空間”的概念隱喻,但相對應的語(yǔ)言表達卻不全都相同。Lakoff和Johnson的研究表明,“隱喻的本質(zhì)是用一種事情或經(jīng)驗理解和經(jīng)歷另一種事情和經(jīng)驗。”隱喻最基本的功能是表達不可表達的事物和思想。Lakoff在《人們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中列舉的隱喻大致分為三類(lèi):方位隱喻(Orientational Metaphor)、實(shí)體隱喻(Ontological Metaphor)和結構隱喻(Structural Metaphor)。其結構的基本形式為“A是B”:A是被描寫(xiě)的對象,即目標;B是用來(lái)描寫(xiě)對象的項,即喻源。概念隱喻是將喻源域的結構框架投射到目標域上,投射實(shí)現的依據是意象圖式。

　　一、英中時(shí)間概念隱喻的相似性

由于人類(lèi)在概念形成上具有相似性,很多語(yǔ)言都有著(zhù)類(lèi)似的隱喻表達,英漢有很多時(shí)間隱喻同時(shí)為兩種文化都共有的,即反映出相同的認知方式。(汪少華,2006)時(shí)間概念隱喻有三大類(lèi):時(shí)間是金錢(qián)(Time is money)、時(shí)間是實(shí)體(Time is entity)、時(shí)間是空間(Time is space)的隱喻概念。
(一)時(shí)間是金錢(qián)——結構隱喻(Structural Metaphor)
結構隱喻是指用一種概念的結構構建另一種概念,使兩種概念相疊加,用談?wù)撘环N概念的各方面詞語(yǔ)來(lái)談?wù)摿硪桓拍�。通常是用喻源域中具體的或比較熟悉的概念去類(lèi)比目標域中抽象的或比較陌生的概念。兩個(gè)概念表現的客觀(guān)事物不同,不過(guò)認知結構不變,各自的構成成分存在不變的對應關(guān)系。把時(shí)間比做金錢(qián)或有價(jià)的東西,也是一種常見(jiàn)的結構隱喻。勞動(dòng)是人們創(chuàng )造價(jià)值的一種方式,把勞動(dòng)的時(shí)間作為衡量?jì)r(jià)值的標準,時(shí)間也就變成了具有價(jià)值的東西,特別是商品以后,時(shí)間和金錢(qián)的就有著(zhù)更緊密關(guān)系了。例1:時(shí)間是金錢(qián)(Time is money);例2:一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰;例3:時(shí)間寶貴、節省時(shí)間、計劃好時(shí)間、浪費時(shí)間、花時(shí)間、用光時(shí)間。在中如例1以及漢語(yǔ)中如例2,時(shí)間都直接被比做金錢(qián),另外兩種語(yǔ)言更是把金錢(qián)和時(shí)間看成一樣的,通過(guò)“金錢(qián)”這個(gè)喻源概念來(lái)構造“時(shí)間”這個(gè)目標概念。談?wù)搈oney的所有詞語(yǔ)都可以用于談?wù)搕ime,時(shí)間被當作金錢(qián)一樣寶貴的東西。時(shí)間和金錢(qián)一樣,也可以花、浪費、節省和計劃。
英:How did you spend your time these days?
漢:他花了兩天才完成作業(yè)。
兩種語(yǔ)言都把時(shí)間比成金錢(qián),這就又從另一個(gè)方面說(shuō)明了人類(lèi)思維的共性。即英語(yǔ)和漢語(yǔ)中時(shí)間是金錢(qián)的相似的隱喻概念并不是偶然出現的。
(二)時(shí)間是實(shí)體——實(shí)體隱喻(Ontological Metaphor)
人們最初的生存是物質(zhì)性的,人類(lèi)對物體的經(jīng)驗為我們將抽象的概念表達,理解為“實(shí)體”提供了物質(zhì)基礎,由此派生出另一類(lèi)隱喻——實(shí)體隱喻(束定方,2000)。在這類(lèi)隱喻概念中,人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形的概念看作是具體的、有形的實(shí)體,因而可以對其進(jìn)行談?wù)�、量�?識別其特征及原因等。就如同人類(lèi)空間方位的基本經(jīng)驗導致了方向性隱喻一樣,有關(guān)物體為各種不同的本體隱喻提供了參考。時(shí)間也是這樣,如“時(shí)間給他開(kāi)了個(gè)玩笑”,這句話(huà)將時(shí)間隱喻為人;“時(shí)間好像靜止了”,此句將時(shí)間看作一個(gè)運動(dòng)的實(shí)體。這種隱喻在語(yǔ)言中很多,以至于我們都意識不到它們是隱喻。實(shí)體隱喻最典型的具有代表性的是容器隱喻(Container Metaphor)。人是獨立于周?chē)�世界以外的�?shí)體,每個(gè)人本身就是一個(gè)容器,有身體分界面、里外等。人們將這種概念投射于人體以外的其他物體,如房子、叢林、田野、地區,甚至將一些無(wú)形的、抽象的事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)也看作一個(gè)容器。盡管時(shí)間看不見(jiàn)、摸不著(zhù),無(wú)始無(wú)終,無(wú)邊無(wú)涯,人們卻都將時(shí)間設想成有邊界的實(shí)體,我們可以看到某一相對的時(shí)間有邊界,可以丈量。如半夜里、三小時(shí)之外、今天之外、一個(gè)星期內(中)、一年內。
1、半夜里,寺院里鐘聲不斷。
2、兩年時(shí)間里,學(xué)校一直在為新一輪的本科評估做準備。
3、The world exists in space and time.
4、He ran the mile in record time.
(三)時(shí)間是空間——方位隱喻(Orientational Metaphor)
方位隱喻是參照空間方位而組建的隱喻概念�？臻g防衛來(lái)源于人們與大自然的相互作用,是人們賴(lài)以生存的最基本的概念:上-下、前-后、深-淺、中心-邊緣等。方位概念是人們較早產(chǎn)生的、可以直接理解的概念,在此基礎上,人們將其他抽象的概念,如情緒、身體狀況、數量、地位等投射于這些具體的方位概念上,形成了用表示方位的詞語(yǔ)表達抽象的,用在時(shí)間的表達,如:
1、昨天下午,在天安門(mén)廣場(chǎng)有一場(chǎng)公益演出。
2、兩天后,我收到了廣西大學(xué)的錄取通知書(shū)。
3、Time is up.
4、Michal Jackson were a bit before my time.
正如Gluckberg ,Keysar&McGlone所說(shuō):“人類(lèi)語(yǔ)言的一個(gè)普遍特性,甚至說(shuō),人類(lèi)思維的一個(gè)普遍特性,是系統地使用空間概念和詞匯來(lái)喻指時(shí)間概念。”在英漢兩種語(yǔ)言中我們都找到了以上這樣的實(shí)例,在生活中還有更多這樣的表達。

　　二、英中時(shí)間概念隱喻的差異性
　　
時(shí)間隱喻是指將非時(shí)間概念結構投射到時(shí)間概念結構上的隱喻。時(shí)間是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的,人類(lèi)也不具有能感知時(shí)間的器官,所以時(shí)間必須靠其他具體的概念來(lái)表述,要借事物、運動(dòng)、方位等觀(guān)念以隱喻的方式來(lái)理解,這是時(shí)間隱喻形成的生理基礎。理解時(shí)間的來(lái)源不同,時(shí)間隱喻方式不同。英漢在這方面有相似性,就像上文提到的三種隱喻模式。同時(shí),雖然隱喻模式相似,但由于文化、價(jià)值觀(guān)念以及經(jīng)歷等方面的差異性,又導致許多不同的時(shí)間隱喻表達,如漢語(yǔ)里常把時(shí)間喻作“箭”,有“光陰似箭”之說(shuō),而則把時(shí)間比做“鳥(niǎo)”,有“How time flies”、“the bird of time”的說(shuō)法。再如東方人根據對自然周期云狀的觀(guān)察,如晝夜更替、月份和季節的周期輪換,人的生老病死和生長(cháng)周期、勞作更迭,歸納出時(shí)間自身復歸的觀(guān)念(時(shí)間是不停運動(dòng)的圓),以及與其相適應的人的活動(dòng)和思維方式、性格及交際行為(方略、方式、風(fēng)格)。而西方的則認為時(shí)間有起點(diǎn),它或者在創(chuàng )造萬(wàn)物的上帝那兒,或從創(chuàng )世紀開(kāi)始,它也必有終端這樣,時(shí)間就是一條直線(xiàn),單向地持續運動(dòng):時(shí)間在前進(jìn),流逝,飛行……“歲月飛快地消逝”;“我的生命行程”;“歲月剛剛結束它的進(jìn)程”。這種時(shí)間觀(guān)念顯然與東方文化時(shí)間觀(guān)念相去甚遠,這種時(shí)間觀(guān)念自然塑造了與其相適應的人們的生活方式、思維方式、民族性格和交際行為(賈玉新,1997)。

　三、結束語(yǔ)

以上例證從一定程度上證明,隱喻是人類(lèi)基本的認知現象,它是由于人類(lèi)的語(yǔ)言、思維及文化的不同而不同。漢語(yǔ)和英語(yǔ)中有關(guān)于時(shí)間的相似表達說(shuō)明隱喻作為人類(lèi)基本的認知活動(dòng)是有其普遍性的。區別是不同民族的認知活動(dòng)是基于其文化和不同的思維方式,所以對隱喻的理解又得借助于它自身的文化背景來(lái)理解。
(作者單位:廣西大學(xué)外國語(yǔ)學(xué)院)

【參考文獻】
1、趙艷芳.認知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海出版社,2000.
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6、Lakofff & Johnson Metaphors We Live By [M].University of Chicago Press,1980.
7、束定方.隱喻學(xué)研究[M].上海外語(yǔ)教育出版社,2000.
8、汪少華.從時(shí)間隱喻看隱喻的雙重性[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2006(2).

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