談?wù)n堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的內涵及特點(diǎn)
論文關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 話(huà)語(yǔ)權力 教師 學(xué)生
論文摘要：課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力是課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)中所蘊涵的影響力，一種對課堂教學(xué)過(guò)程進(jìn)行支配和控制的無(wú)形力量。具有構成性、隱蔽性、生成性、民主性和適度性等特點(diǎn)。
一、 課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的內涵
課堂教學(xué)作為學(xué)生主要的存在方式，其話(huà)語(yǔ)權力的擁有與否，關(guān)系著(zhù)學(xué)生能力的提高，品性的養成。在《現代漢語(yǔ)詞典》中“話(huà)語(yǔ)”被解釋為言語(yǔ)，說(shuō)的話(huà)。法國思想家米歇爾·�？拢∕.Foucault）則賦予話(huà)語(yǔ)以一種新的意義。在他看來(lái)話(huà)語(yǔ)不是單純的語(yǔ)言和文本，而是一種具有歷史、社會(huì )和制度獨特性的陳述、術(shù)語(yǔ)、范疇和信仰之結構；話(huà)語(yǔ)系統涉及一系列邊界，它規定什么可以說(shuō)，什么不可以說(shuō)，它是塑造世界的另一種方式。“話(huà)語(yǔ)是一種權力關(guān)系，它意味著(zhù)誰(shuí)有發(fā)言權，誰(shuí)無(wú)發(fā)言權。一些人得保持沉默（至少在某些場(chǎng)合），或者他們的話(huà)語(yǔ)被認為不值得關(guān)注。語(yǔ)言系統在情感和思想層面上產(chǎn)生壓制，盡管它是一種隱蔽的、表面上無(wú)行為人的控制系統，然而它在社會(huì )中是一種真實(shí)的權力。”這種權力不同于國家專(zhuān)政機構的權力，蘊藏于制度、知識、理性中，�？路Q(chēng)之為話(huà)語(yǔ)權力。它傳播著(zhù)權力影響，在特定情境中形成一種控制性關(guān)系和行為。隱含在言說(shuō)者與聽(tīng)者之間，并體現在由該話(huà)語(yǔ)所傳達的權力關(guān)系之中。它可以是就明確了說(shuō)者與聽(tīng)者的權力關(guān)系之后的述說(shuō)，如教師向學(xué)生提問(wèn)“請翻開(kāi)書(shū)的第幾頁(yè)”的要求；也可以是言說(shuō)者與聽(tīng)者雙方先前并沒(méi)有明確權力關(guān)系，而是由于言說(shuō)才呈現出言說(shuō)者對聽(tīng)者的支配關(guān)系。話(huà)語(yǔ)含有一種權力支配作用，首先在于話(huà)語(yǔ)本身所運用的語(yǔ)言就有一種給事物標定秩序的作用。其次話(huà)語(yǔ)本身是一種表述，它包括話(huà)語(yǔ)的說(shuō)者、聽(tīng)者及其雙方相關(guān)的語(yǔ)境。在話(huà)語(yǔ)的講述中，言說(shuō)者本身就要使話(huà)語(yǔ)起到一種支配、評價(jià)、指認等方面的作用，或者為自己的某一可能被指責的方面提出辯護，而這些都無(wú)形地使聽(tīng)者受到一定的影響。
課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力是指課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)中所蘊涵的影響力，一種對課堂教學(xué)過(guò)程進(jìn)行支配和控制的無(wú)形力量。它內在地體現課堂教學(xué)中的權力關(guān)系并擴散著(zhù)權力的影響。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)言說(shuō)的實(shí)質(zhì)就是話(huà)語(yǔ)權力的運作，也就是在課堂教學(xué)情境中形成一種特定的控制性關(guān)系和行為。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力不僅僅來(lái)源于符號系統本身，更是由教學(xué)互動(dòng)中“說(shuō)者”“聽(tīng)者”所在課堂權力結構中的位置賦予的。它表明課堂教學(xué)言說(shuō)主體在言說(shuō)時(shí)的位置關(guān)系，彰顯著(zhù)師生的生活方式和存在狀態(tài)。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)是課堂教學(xué)主體行使權力的公開(kāi)載體，教學(xué)主體搭載著(zhù)教學(xué)話(huà)語(yǔ)實(shí)施權力控制。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)這個(gè)載體的主動(dòng)權掌握在誰(shuí)手中，誰(shuí)就擁有了由此構成的話(huà)語(yǔ)權力。課堂教學(xué)作為師生之間以話(huà)語(yǔ)交流為中介，以理解為指向的交往實(shí)踐活動(dòng)必然少不了師生之間的對話(huà)。課堂教學(xué)中，誰(shuí)在說(shuō)（who），怎樣說(shuō)（how），說(shuō)什么（what），都表現出言說(shuō)主體的地位、身份和資源。
二、 課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的特點(diǎn)
課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力，是一種微觀(guān)層面上的權力，交織在課堂教學(xué)過(guò)程，體現在課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)中。主要具有構成性、隱蔽性、生成性、民主性和適度性等特點(diǎn)。
1. 構成性
課堂教學(xué)中教師學(xué)生作為人的因素，各自有特定的身份標志。作為人被命名為教師或學(xué)生，這不是自封的，而是當一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同的階段而走進(jìn)同一個(gè)地方（學(xué)校）被賦予了不同的身份，發(fā)揮著(zhù)不同的能動(dòng)作用，履行著(zhù)不同的話(huà)語(yǔ)權力。為了知道自己具有某種經(jīng)驗（體驗）的個(gè)體被置于對象領(lǐng)域；為了知道自己個(gè)體必須被自己或者被別人區別對待。米歇爾·�？抡J為“現代的個(gè)人既是知識的客體，又是知識的主體，他并不是一個(gè)‘受壓制’的存在，而是一個(gè)在‘科學(xué)——規戒機制’（scientifico—disciplinary mechanism）之母體中被積極地構筑的存在物”。由于身份使教師和學(xué)生與其他人不同，既是課堂知識客體又是知識主體。與此同時(shí)，進(jìn)入課程的知識是經(jīng)過(guò)特定的選擇，走進(jìn)教科書(shū)而進(jìn)入課堂的。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力是有不同的話(huà)語(yǔ)權力構成的。因此，具有構成性。
2. 隱蔽性
課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的隱蔽性是指它不是直接就可以看出，而是體現在一定的人、事、物中。課堂教學(xué)中，教師通過(guò)教學(xué)話(huà)語(yǔ)來(lái)影響學(xué)生的一些舉止和行為態(tài)度，使其社會(huì )化。學(xué)生在這一過(guò)程中不知不覺(jué)地獲得了持久的效果。師生交往中彼此運用自己的話(huà)語(yǔ)權力，潛移默化中成為對方話(huà)語(yǔ)實(shí)施的對象。其隱蔽性可見(jiàn)一斑。進(jìn)入課堂的知識也體現著(zhù)話(huà)語(yǔ)權力的隱蔽性，并非所有知識都可以進(jìn)入課堂的，必須經(jīng)過(guò)選擇符合一定的標準，再經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的組合方能走進(jìn)教科書(shū)，呈現在課堂上。選擇、取舍、組合表面上是一個(gè)很透明的過(guò)程，實(shí)際上，亦彰顯著(zhù)課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的隱蔽性。
3. 生成性
課堂教學(xué)中的話(huà)語(yǔ)權力，具體地說(shuō)，是在教與學(xué)這一溝通過(guò)程中生成并發(fā)揮作用。課堂教學(xué)過(guò)程具有權力生產(chǎn)和意識形態(tài)的社會(huì )化功能。這一功能體現在教與學(xué)的相互作用中，產(chǎn)生于話(huà)語(yǔ)的流動(dòng)中。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力生成并作用于師生的交往互動(dòng)中。課堂教學(xué)是以教科書(shū)知識為藍本、教與學(xué)交織在一起的對話(huà)活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，話(huà)語(yǔ)權力通過(guò)教和學(xué)而明晰出來(lái)。在教與學(xué)的過(guò)程中生成并對其影響、控制，傳遞著(zhù)權力構成和意識形態(tài)的社會(huì )化功能。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力生成于教師和學(xué)生的生生不息的言說(shuō)中，呈現在社會(huì )機制潛在影響下師生的對話(huà)、交流和溝通中。
4. 民主性
課堂教學(xué)是教育教學(xué)活動(dòng)不可缺少的環(huán)節。教育的最終目的是要把人的創(chuàng )造力誘導出來(lái)，將生命感、價(jià)值感“喚醒”，從而將人提高到“人”的高度，把人還原為“人”，達到人的“自我實(shí)現”。課堂教學(xué)以民主的方式展開(kāi)，是平等的相互交流、溝通的對話(huà)過(guò)程。德國存在主義哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）認為人與人的對話(huà)是思想本身的實(shí)現和真理的敞亮，任何中斷這種“你”與“我”的對話(huà)關(guān)系均使人類(lèi)萎縮。在課堂教學(xué)這個(gè)話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域中，是“眾生喧嘩”，話(huà)語(yǔ)之間體現的是一種民主平等的“游戲”式關(guān)系，每一種話(huà)語(yǔ)都是“游戲”的平等參與者。在這個(gè)“真實(shí)性”的課堂話(huà)語(yǔ)實(shí)踐中，創(chuàng )造一個(gè)平等和諧的話(huà)語(yǔ)空間。因此，課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力具有民主性的特點(diǎn)。
5. 適度性
課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的適度性是指在保證學(xué)生發(fā)展的前提下實(shí)現話(huà)語(yǔ)權力的共享。課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的運用受到諸多條件的限制，內在的因素包括學(xué)生的年齡、性格、氣質(zhì)和能力，教師的實(shí)踐智慧、知識的廣博度，教科書(shū)知識的特性等；外在的因素包括班級規模、媒介手段、教學(xué)時(shí)空和教育資源等影響。顯然，課堂教學(xué)中的話(huà)語(yǔ)權力不是隨意地濫用，而是有一定的度。合理地運用可以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展和教師實(shí)踐智慧的養成，反之亦然。由此，體現出課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權力的適度性。
課堂教學(xué)中話(huà)語(yǔ)權力的擁有與否關(guān)系著(zhù)師生在課堂場(chǎng)域中的位置。位置不同，話(huà)語(yǔ)的表現形式就不同，課堂教學(xué)就會(huì )呈現不同的形態(tài)，也就培養出不同類(lèi)型的學(xué)生。事實(shí)上，教育過(guò)程是一個(gè)社會(huì )化的過(guò)程，本質(zhì)上是一種社會(huì )活動(dòng)。從狹義的角度看，教育的社會(huì )化過(guò)程主要是通過(guò)學(xué)校，最終要落實(shí)到課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生接受主流文化、社會(huì )意識形態(tài)和社會(huì )規范，使之成為自覺(jué)自愿的態(tài)度和習慣。學(xué)生在這個(gè)社會(huì )化的過(guò)程中，受到不同話(huà)語(yǔ)權力的影響。課堂話(huà)語(yǔ)中有體現國家意志和專(zhuān)家學(xué)者權威的課程知識話(huà)語(yǔ)、教師學(xué)生話(huà)語(yǔ)和“他者”的話(huà)語(yǔ)（呈現于課堂教學(xué)中非教師學(xué)生課程的話(huà)語(yǔ)）。師生是課堂教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中都有言說(shuō)的權力。教師在傳遞課程知識、國家意志和編者的意圖時(shí)，既要有自己的話(huà)語(yǔ)，又要留給學(xué)生話(huà)語(yǔ)權力。新一輪基礎教育課程改革賦予學(xué)生新的角色，人格上的平等使學(xué)生在課堂教學(xué)中擁有本該屬于自己的話(huà)語(yǔ)權力。
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