論析四合院的文化內涵
論文關(guān)鍵詞：四合院格局；陰陽(yáng)思想；等級觀(guān)；風(fēng)俗民風(fēng)；傳統文化
論文摘要：本文以四合院為中心，分析四合院的格局、民風(fēng)民俗和四合院所反映的傳統文化思想，揭示四合院包含的文化內涵。
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四合院建筑，是我國古老、傳統的文化象征，蘊含著(zhù)深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。所以這里我們就選取四合院文化這一角度來(lái)分析其中所包含的中國文化的內涵。
1四合院的概況
四合院，是一種由四面房屋合起來(lái)而形成的一種內院式建筑。“四”是指東西南北四面，“合”是指合在一起，四面的房屋圍合，形成一個(gè)“口”字形，這就是四合院。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時(shí)出現了�！度障屡f聞考》中引元人詩(shī)云:“云開(kāi)間闔三千丈，霧暗樓臺百萬(wàn)家。”這“百萬(wàn)家”的住宅，便是如今的北京四合院。
四合院廣泛分布在中國南、北各地，由于氣候、地理條件等自然環(huán)境的差異，南方和北方的四合院又有差異。從院落來(lái)看，不僅大小不同，而且作用也不一樣，南方的四合院院落較小，宅院中房屋之間的房屋和圍墻之間所圍成的小院像井一樣，俗稱(chēng)“天井”，天井的作用也是由于南方的氣候特點(diǎn)所決定的。而北方冬季長(cháng)，氣候寒冷，房屋需要充足的日照和采光，所以北方的四合院都有較大的庭院，門(mén)窗也高大。四合院雖為建筑，卻有著(zhù)海納百川的胸懷，承載著(zhù)博大的中國文化。
2四合院的陰陽(yáng)思想
四合院在構成和空間組合上，陰陽(yáng)思想最為明顯。首先，院子在形態(tài)上是由東西南北四方房舍相圍合，外“實(shí)”內“虛”構成一對陰陽(yáng)關(guān)系。其次，組合依據“門(mén)堂制度”，在軸線(xiàn)主導下設計門(mén)屋和正堂，兩側再配兩廂，“門(mén)堂”這一主一次又是一對陰陽(yáng)關(guān)系，在等級上有嚴格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽(yáng)關(guān)系，以橫軸線(xiàn)貫之。而在縱橫軸線(xiàn)交織的院落關(guān)系之中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽(yáng)。
四相空間乃以陰陽(yáng)法則而定�！兑捉�(jīng)》云:“太極生二儀、二儀生四相，四相生八卦。”一組院落中從方位來(lái)看，除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外，還有院落四角空間的利用和安排，如布置耳房、天井或廁貯、門(mén)道等，成為“四維”的布局，這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽(yáng)關(guān)系，整體上即可認為院落空間是一個(gè)布局完整的八卦空間。在內外空間層次演進(jìn)上，形成陰陽(yáng)組合關(guān)系。每一級組合成為一個(gè)遞進(jìn)層次，形成一個(gè)層級的陰陽(yáng)關(guān)系。如北京四合院外封閉內開(kāi)敞，以東南宅大門(mén)別內外，為界定領(lǐng)域之第一層次。垂花門(mén)為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂后寢”，即界定私密之第三層次。內院后房多內眷閨閣，為界定性別之第四層次。后罩房雜役灶廚，為界定主仆之第五層次。不同性質(zhì)的內與外，反映出鮮明的東方儒家文化特質(zhì)。
3四合院中放映的封閉和等級思想
四合院產(chǎn)生于中國的封建時(shí)代，所以很難逃脫傳統的文化精神和等級觀(guān)念的影響。 院落四壁都有墻壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活動(dòng)都在院墻之內，與外界相通的唯一渠道就是大門(mén)，而平時(shí)大門(mén)是緊閉的，因而四合院反映了中國古代傳統的封閉式文化，老子所說(shuō)的“小國寡民，老死不相往來(lái)”。封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地;院內，四面房門(mén)都開(kāi)向院落，一家人和美相親，其樂(lè )融融。
四合院的房屋布局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規定，反映出傳統大家庭的等級觀(guān)念，“長(cháng)幼有序”的傳統要求。布局上一般是正房高于側房，面積也比側房大，住房安排上一般是家長(cháng)住在正房，晚輩住在廂房霍澤華耳房，一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都是按規矩來(lái)，沒(méi)有可爭議的。這種安排不僅突出了家長(cháng)的地位，而且有助于家族內部的秩序，強化等級觀(guān)念。內宅中位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開(kāi)門(mén)，稱(chēng)為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開(kāi)門(mén)，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時(shí)設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來(lái)用做廚房或餐廳。
4四合院的民俗民風(fēng)和傳統文化
院落中的門(mén)樓、門(mén)墩、照壁、花坊、房檐屋脊和門(mén)窗等處的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著(zhù)民俗民風(fēng)和傳統文化，表現出人們對美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶?jì)劝膊逶录净ǖ膱D案寓意“四季平安”;而嵌于門(mén)替、門(mén)頭上的吉祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵲之志，風(fēng)雅備至，充滿(mǎn)濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
僅拿門(mén)墩為例。門(mén)墩主要以箱形和抱鼓形居多，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門(mén)墩等等。大多數的四合院是在門(mén)框兩側放置一對小石獅子，盡管它們沒(méi)有大戶(hù)人家門(mén)前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門(mén)。其實(shí)放置它們的本意是避邪驅惡，守門(mén)看戶(hù)。在門(mén)前放置石獅子還有兩種說(shuō)法，一是說(shuō)它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛(ài)的小石獅子放在門(mén)前，是一種喜慶活潑有余的象征;二是有的門(mén)墩兒上呈臥姿一大一小兩只獅子，獅諧音“世”，大獅子小獅子取“世世同居”之意，且小獅子臥于大獅子胸前，又有“父慈子孝”、“和諧美滿(mǎn)”之意。
再說(shuō)那抱鼓型門(mén)墩兒，抱鼓寓意是通報來(lái)客之鼓，客來(lái)客往顯示出主人的人緣兒好，家業(yè)興旺。而箱子型門(mén)墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鶴(安)、羊(三陽(yáng)開(kāi)泰)和錢(qián)等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿(mǎn)生活的向往和對美好事物的追求與渴望。
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