開(kāi)發(fā)民間美術(shù) 提高美術(shù)教學(xué)實(shí)效
民間美術(shù)作為中華文化的重要組成部分，是我國各族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng )造出來(lái)的藝術(shù)瑰寶，它反映了各民族人民質(zhì)樸、本真的審美觀(guān)，給人以極強的審美藝術(shù)享受。
民間美術(shù)植根于我國傳統文化中，是中華民族聰明才智的結晶，它的藝術(shù)價(jià)值、文化內涵體現在“真、善、美”三個(gè)方面。首先，民間美術(shù)是在生產(chǎn)生活中創(chuàng )造出的文化，其創(chuàng )造活動(dòng)根源于真實(shí)的生活，通過(guò)對生活資源的提煉進(jìn)行作品的創(chuàng )作。在民間美術(shù)創(chuàng )作中，勞動(dòng)人民雙眼所產(chǎn)生的影像具有最嚴肅意義上的“真實(shí)性”，但它又大膽放棄單純的對形象的模仿，體現出了民間美術(shù)“真”的更高境界。其次，民間美術(shù)“善”的特征主要表現在教育層面的意義上，即民間美術(shù)在社會(huì )教育方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。人們在欣賞民間美術(shù)作品的同時(shí)能夠領(lǐng)略到中華民族的優(yōu)秀傳統文化，對個(gè)體道德倫理、社會(huì )責任感等產(chǎn)生深刻的影響。最后，“美”是我國民間美術(shù)永恒的追求。民間美術(shù)不受一般生活現象的約束，民間藝術(shù)創(chuàng )作者們能夠打破常規，跳出構圖、布局等方面的局限，去追求事物和場(chǎng)景的完整呈現，把現實(shí)與想象融為一體，表現出獨具特色的藝術(shù)效果，散發(fā)著(zhù)恒久的魅力。
一、民間美術(shù)開(kāi)發(fā)的意義
1.民間美術(shù)的情感特征體現了美術(shù)創(chuàng )作的主題
民間美術(shù)作品是創(chuàng )作者最真實(shí)的情感反映，真實(shí)的往往是最能夠打動(dòng)人心的，民間美術(shù)作品之所以能夠引起人們的廣泛共鳴，是因為在每一件美術(shù)作品的創(chuàng )作中都能夠融入作者對于生活、對于世界以至對于永恒的理解與追求，是最真摯的情感的流露。雖然現代美術(shù)在表現方式、思維方法、教授方式上與民間美術(shù)有一定的差異性，但情感的真實(shí)性是相通的，缺乏了情感的真實(shí)性，美術(shù)作品也就失去了其魅力所在，民間美術(shù)創(chuàng )作所追求的真情實(shí)感正是現代美術(shù)作品所追求的。在美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生從民間美術(shù)情感的傳達中汲取營(yíng)養，充分領(lǐng)略民族優(yōu)秀傳統文化的精髓，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng )作，更能表現出作品的深度和藝術(shù)底蘊。
2.民間美術(shù)的文化內涵有利于美術(shù)教學(xué)目標的達成
民間美術(shù)的文化內涵體現了我國各民族文化的美學(xué)觀(guān)及世界觀(guān)，本身具有濃郁的情感氣質(zhì)，是各民族勞動(dòng)人民所創(chuàng )造的、滿(mǎn)足自身審美需要的藝術(shù)。它本身的藝術(shù)形態(tài)及其文化內涵，在一定程度上反映了我國本土文化的哲學(xué)體系、造型體系及其美術(shù)體系，它與民族文化的土壤是不可分割的。民間美術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，其本身的文化內涵就一直受“陰陽(yáng)五行”、“天人合一”等思想的影響，融入民間美術(shù)的美術(shù)教學(xué)能夠更好地體現我國五千年的文明歷史與深厚的文化積淀，對于增強學(xué)生的民族自豪感、自信心以及愛(ài)國主義情懷具有非常重要的意義。
3.民間美術(shù)的開(kāi)發(fā)為美術(shù)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源
民間美術(shù)在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，其獨具特色的圖形與紋飾的形成也是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。以人物、圖騰、動(dòng)物、植物等形式存在的圖像，以及約定俗成的事物和組合等具有濃郁的鄉土氣息，成為民間美術(shù)文化的重要組成部分，這為現代美術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)資源。在美術(shù)教學(xué)中，這些具有濃郁民族氣息的元素可以得到充分運用，將其有機地融入現代美術(shù)設計中，將會(huì )給美術(shù)創(chuàng )作賦予新的內涵。如傳統的民間服飾圖案、圖紋等，就為當前服飾圖案的設計提供了豐富的資源。以民間傳統圖紋造型為意趣的服裝款式，傳統圖案如雙魚(yú)、蓮花娃娃等，已在商品設計、包裝設計中廣泛采用。這些民間美術(shù)圖案具有一種樸素的中國情結，這種情結的回歸正是美術(shù)教學(xué)對民間美術(shù)文化的呼喚。
4.民間美術(shù)的開(kāi)發(fā)有助于學(xué)生美術(shù)創(chuàng )作的生活性
民間美術(shù)造型具有獨特的特點(diǎn)，不僅是客觀(guān)事物真實(shí)特征的表現，還是創(chuàng )作者心靈的表現與情感的釋放。民間美術(shù)是根源于人民大眾的美術(shù)形式，蘊含著(zhù)各族勞動(dòng)人民的聰明才智與創(chuàng )造力，其包羅萬(wàn)象，種類(lèi)繁多，是我國傳統文化藝術(shù)的寶庫。民間美術(shù)主要有繪畫(huà)類(lèi)，如版畫(huà)、年畫(huà)等；玩具類(lèi)，如紙玩具、泥玩具等；雕塑類(lèi)，如面塑、泥塑、石雕等；刺繡染織類(lèi)，如刺繡、蠟染等；家具器皿類(lèi)，如木器、漆器、竹器等；編織類(lèi)，如竹編、草編等。這些作品無(wú)不散發(fā)著(zhù)濃厚的鄉土氣息，具有極為豐富的美學(xué)與史學(xué)價(jià)值。此外，民間美術(shù)的色彩規律強調以色扶形，裝飾性、表現性一目了然，樣式與風(fēng)貌以及色彩規律完全符合現代文明多元化的客觀(guān)要求。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要充分借鑒民間美術(shù)的造型多樣性與色彩規律性特征，對民間美術(shù)的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，使學(xué)生的美術(shù)創(chuàng )作體現出較強的生活性，既具藝術(shù)性，又富有生命力。
二、民間美術(shù)的開(kāi)發(fā)策略
如前所述，開(kāi)發(fā)民間美術(shù)在美術(shù)教學(xué)中有著(zhù)重要的意義，對于民間美術(shù)的開(kāi)發(fā)，具體可以從以下三個(gè)方面展開(kāi)。
1.評估學(xué)生美術(shù)知識背景
學(xué)生的需求是民間美術(shù)開(kāi)發(fā)中重要的價(jià)值取向之一，因此，要對學(xué)生進(jìn)行具體、實(shí)際的評估，這個(gè)評估的過(guò)程是開(kāi)發(fā)民間美術(shù)以及設計實(shí)施方案的首要環(huán)節。實(shí)踐表明，在民間美術(shù)開(kāi)發(fā)中，是否真正考慮到了學(xué)生的實(shí)際美術(shù)知識把握和學(xué)習興趣，是制約民間美術(shù)開(kāi)發(fā)的重要因素。因此，要在結合教學(xué)大綱的基礎上，對學(xué)生的美術(shù)知識背景等作全面透徹的了解和分析，以此作為民間美術(shù)資源的選擇、實(shí)施以及課程評價(jià)的依據。
2.篩選民間美術(shù)資源
形式多樣、豐富多彩的民間美術(shù)資源是民間美術(shù)課程得以廣泛挖掘以及順利實(shí)施的保證。我國幅員遼闊，民族眾多，每個(gè)地區的民間美術(shù)資源都各不相同，而每個(gè)學(xué)校之間的差異性以及學(xué)生需求的獨特性等，決定了學(xué)校要開(kāi)發(fā)民間美術(shù)資源首要遵循的原則就是因地制宜。學(xué)校以及教師要從實(shí)際出發(fā)，對民間美術(shù)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，并對可以為學(xué)校所利用的相關(guān)民間美術(shù)作出詳細和準確的調查整理。調查活動(dòng)可以對應民間美術(shù)資源的分類(lèi)形式，首先，制定出調查綱要，利用現場(chǎng)考察、研究分析文獻資料以及訪(fǎng)談的形式，對本地的民間美術(shù)資源作詳盡的調查和登記造冊。其次，在結合美術(shù)課程標準的基礎上，遵循多元化整合教育的原則，選擇那些可以啟發(fā)學(xué)生心靈、易于被學(xué)生所接受的民間美術(shù)文化，滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需求以及社會(huì )對人才的需求，實(shí)現課程標準要求。
3.對已選民間美術(shù)進(jìn)行再加工
在對經(jīng)過(guò)篩選、具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的民間美術(shù)資源進(jìn)行全面了解的基礎上，對民間美術(shù)資源作進(jìn)一步的提煉和加工，并通過(guò)交叉整合，把民間美術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)相結合，從而增強課程的綜合性。其實(shí)，民間美術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，不僅與設計、繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè )等藝術(shù)形式有著(zhù)密切的關(guān)系，甚至還與地理、物理等學(xué)科有著(zhù)密切的關(guān)系。比如，在地理方面，民間美術(shù)所具有的不同的傳承性以及地域性都與其特定的地理環(huán)境和地理條件密不可分；物理方面則表現在民間美術(shù)的造型和結構與物理科學(xué)息息相關(guān)。由此可以看出，把民間美術(shù)課程與其他學(xué)科進(jìn)行貫通、整合，有利于培養學(xué)生的綜合素養。除了學(xué)科間的交叉整合外，還要創(chuàng )新所開(kāi)發(fā)的民間美術(shù)資源。其創(chuàng )新包括素材性資源創(chuàng )新以及條件性資源創(chuàng )新。教師在民間美術(shù)課堂上結合實(shí)際需要制作相應的教具及其他教學(xué)輔助材料，而學(xué)校也要配套相應的教學(xué)設備等硬件設施，這都屬于條件性資源的創(chuàng )新范疇。而教師為了給學(xué)生提供更加有效的學(xué)習，采用多方面的教學(xué)方法與手段，這些屬于素材性資源的創(chuàng )新。
4.民間美術(shù)開(kāi)發(fā)后的考查與評價(jià)
民間美術(shù)資源在開(kāi)發(fā)、教授完成后，最終目的是被學(xué)生所吸收、學(xué)習、領(lǐng)悟和體驗，在這個(gè)過(guò)程中，教師可以利用實(shí)踐能力測試、卷面測試或者其他任何可以體現出學(xué)生掌握知識的反饋信息手段對學(xué)生進(jìn)行考查和評價(jià)。教師在取得學(xué)生的反饋信息后，再針對民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節進(jìn)行反思和總結，這個(gè)過(guò)程是個(gè)循環(huán)不斷、持續改進(jìn)的過(guò)程，最終使民間美術(shù)課程資源得到更加合理、有效的開(kāi)發(fā)。此外，信息的反饋不僅僅是學(xué)生對教師的信息反饋，還包括教師對學(xué)生的信息反饋、教師討論結果的總結反饋以及教師與社會(huì )之間的反饋等。把這些不同渠道、不同對象的反饋信息整理和分析，從而形成更具有實(shí)踐意義的、切實(shí)可行的民間美術(shù)開(kāi)發(fā)模式。
總之，民間美術(shù)是我國傳統文化的重要組成部分，是各民族勞動(dòng)人民心理世界與精神追求的形象反映。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中注重民間美術(shù)的開(kāi)發(fā)，吸收民間美術(shù)的精華，將民族傳統藝術(shù)與現代美術(shù)設計相結合，努力提高美術(shù)教學(xué)實(shí)效，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
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