試析周劭馨文學(xué)批評
論文摘要：周劭馨在數十年的文學(xué)評論中，堅持理論和文采的良性互動(dòng)，對中國文化審美現象的雙向探討，對青年作者的熱情關(guān)懷。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)評論 治學(xué)和為人 理論和文采
早就聽(tīng)過(guò)不少前輩、師友一再提及周劭馨治學(xué)的嚴謹和為人的謙遜。果然，想進(jìn)一步了解他為江西文學(xué)所作的貢獻時(shí)，他總是搖搖頭一再轉向別的話(huà)題。“早年省作協(xié)評論組的‘十八棵青松’確實(shí)為本省作家作品做了很多的鼓吹工作，但本人作為一名業(yè)余評論工作者，出力不多，大量工作并卓見(jiàn)功效的是其他同志。”每次談話(huà)，周劭馨都堅持這么說(shuō)。
一、理論和文采的良性互動(dòng)。文學(xué)評論既要有理性的分析，更要有一場(chǎng)感情的主體投入
“神奇的西雙版納，是一首朦朧的詩(shī)，是一個(gè)美麗的夢(mèng)。在這個(gè)遙遠地方發(fā)生的故事，我所感受到的情調，頗類(lèi)于金小風(fēng)演唱《月光下的風(fēng)尾竹》，但又多了幾分哀怨，幾分惆悵。也許它到底只是一種心靈外化的比興，重要的是，郭國甫創(chuàng )作《夢(mèng)回南國》，決不是‘為賦新詞強說(shuō)愁’，而恰恰是‘卻道天涼好個(gè)秋’。”——這樣的文字你肯定會(huì )當作一篇精美的散文來(lái)面對。而這樣的文字又的確屬于評論，是對郭國甫的小說(shuō)《夢(mèng)回南國》的評論。
——這便是周劭馨文學(xué)批評的一個(gè)顯著(zhù)風(fēng)格。
從事文學(xué)評論工作數十年里，周劭馨始終堅持“論”與“文”的緊密結合。文學(xué)評論要評中有論，評的質(zhì)量高低也取決于論，因此文學(xué)評論要恪守自身的學(xué)術(shù)品格。評論更重要的是總結創(chuàng )作規律，引導創(chuàng )作的發(fā)展和提高，單純地為作家推銷(xiāo)作品而服務(wù)是不夠的，還應有學(xué)術(shù)建樹(shù)、學(xué)術(shù)個(gè)性。另一方面，文學(xué)評論也是文學(xué)，因此也要有文采，在文學(xué)鑒賞的基礎上，有評論者主觀(guān)的感受，有一場(chǎng)感情的投入。
劉志陽(yáng)的小說(shuō)《蛞蝓》，向讀者展示的是一個(gè)愛(ài)情的悲劇故事。周劭馨對文本進(jìn)行分析之后，他的心情不禁憂(yōu)郁起來(lái)，“讀這篇作品的時(shí)候，總感到它是那樣的陰郁，我的心仿佛浸飽了雨水，顯得特別地沉重，渾身的毛孔都像被雨水沾住很不自在。那幢鬧鬼的房子浮沉著(zhù)，搖動(dòng)著(zhù)，卻依然顯現在黃昏的細雨中，而且即將又有另一個(gè)女人要搬進(jìn)去，而我是多么希望它能轟然倒下!”
在分析陳蔚文的小說(shuō)時(shí)，周劭馨文采飛揚的批評風(fēng)格顯得更為突出。他寫(xiě)到，“陳蔚文的小說(shuō)恰似一匹質(zhì)地優(yōu)良的嫩綠色絲綢，它在微風(fēng)中展開(kāi)，漾起一圈圈漣漪，純凈，柔軟，生動(dòng)，像一首優(yōu)美的散文詩(shī)。但她有的小說(shuō)也頗呈異彩，既保留了這種一貫風(fēng)格，又出現了一些新的成色�！�1818年的圍屋與愛(ài)情》就使你感覺(jué)到，它似乎粗糙一些，駁雜一些，但卻有了一種格外的充實(shí)。盡管那個(gè)商人和歌妓的愛(ài)情，在極困頓極無(wú)奈的境遇中仍然純凈如雪，但圍繞他們彌散開(kāi)來(lái)的歷史滄桑和世俗偏見(jiàn)的云煙，卻使它成了一個(gè)時(shí)代的敘事。我是很看好這篇小說(shuō)的，因為它預示著(zhù)一種境界的開(kāi)拓。”
顯然，由于評論者的主體參與，使得這些文字蕩漾起來(lái)，我們隨著(zhù)評論者的悲喜而悲喜。待我們心情平靜之后，不由萌生出要去讀讀小說(shuō)的欲望。在這里，評論與文本的關(guān)系由客觀(guān)、冷靜的評述而變得無(wú)限親和、靈動(dòng)起來(lái)。
周劭罄還是江西詩(shī)壇六七十年代的代表人物之一，而后轉入評論的。出于對詩(shī)歌評論的偏愛(ài)，我從上世紀80年代的《星火》中查閱到周劭馨兩篇對江西詩(shī)歌的評淪�！稌r(shí)代風(fēng)濤的心靈回聲》是對新時(shí)期江西詩(shī)壇狀況的描述，還有一篇——《隊伍來(lái)到了開(kāi)闊地》是評述《谷雨文學(xué)創(chuàng )作叢書(shū)·詩(shī)歌集》的。兩篇評論洋洋灑灑，娓娓道來(lái)，既鞭辟人里，又深入淺出，飽含著(zhù)一位評論家對江西詩(shī)歌的切切關(guān)懷之情。在周劭馨的諸多評論中，嫻熟駕馭語(yǔ)言的能力自然不說(shuō)，你總能感受到一股壓抑不住的激情噴薄而出。有時(shí)他干脆把評論當作散文來(lái)寫(xiě)，如《他心中有一塊圣地——評俞林長(cháng)篇小說(shuō)<在青山那邊>》、《又回到舊時(shí)庭院——對(夢(mèng)回南國)的一些感悟》、《秋山柿于紅——<黑眼睛天使>的感悟》等等莫不如此，你看連題目都是散文化了。
二、中國文化審美現象的雙向探討。對審美現象進(jìn)行文化的考察，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一次開(kāi)拓
從20世紀80年代初起，文化史研究在我國逐漸受到重視。之后，比較哲學(xué)、比較文學(xué)、比較詩(shī)學(xué)等都引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。周劭馨歷經(jīng)數年，從審美文化著(zhù)手，在綜合美學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)知識的基礎上，對中國審美文化進(jìn)行了系統的研究。
周劭馨認為，審美文化作為一個(gè)新的研究課題、新的學(xué)科，和其他傳統的和新興的學(xué)問(wèn)一樣，都是為了掌握世界，因此它完全可以從不同的視角、不同的方向進(jìn)行深人研究。1992年底，百花洲文藝出版社推出他的專(zhuān)著(zhù)《中國審美文化》，12章20萬(wàn)字的論述，就是他苦心經(jīng)營(yíng)的成果。
周劭馨對中國普遍的文化與審美現象，進(jìn)行了雙向探討。一方面，他闡述中國的整體文化觀(guān)念如何統領(lǐng)、影響審美意識，后者又如何表現出中國藝術(shù)的獨特個(gè)性，另一方面，他從中國藝術(shù)的特征人手，探討中國審美意識的獨特性及其文化底蘊。進(jìn)而揭示中國整體觀(guān)念文化的民族個(gè)性及其對藝術(shù)的滲透和影響。
在完整的理論體系中，他致力予對中國審美現象進(jìn)行文化性質(zhì)的考察，對中國文學(xué)藝術(shù)獨特的民族個(gè)性及其歷史文化底蘊作出真實(shí)的揭示。他從中國獨特的宇宙意識、人生哲學(xué)、人本主義、道德觀(guān)念、人格精神以及生態(tài)環(huán)境等方面的文化特征，探索其對中國審美意識的滲透影響。他還從中國獨特的審美把握方式、形象體系的顯示方式、審美表現的重心、藝術(shù)風(fēng)格的特征以及審美接受特征等方式，反映社會(huì )一般文化對中國審美文化的影響。
有人以西方文化作為衡量中國文化的標準尺度，周劭馨認為，把西方文化作為一種參照系是很有必要的，但如果把其作為標準尺度甚至是典型模式來(lái)對待，則有失偏頗。在審美文化的研究上，他運用了中西比較的方法，在中西比較中凸現民族個(gè)性。有評論家認為，周劭馨對中國審美文化的研究，“建構了一個(gè)獨創(chuàng )的完整理論體系”，“填補了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)空白”。
在進(jìn)行中國審美文化研究的同時(shí)，周劭馨對一些重大的文藝理論問(wèn)題也作了一些有益的探討。關(guān)于弘揚民族優(yōu)秀文化和學(xué)習外國優(yōu)秀文化，他認為，“真正的作家、藝術(shù)家是屬于民族的，民族文化、民族文藝的傳統作為一種遺傳密碼，不可避免地要流貫在他們的作品之中。也許有時(shí)連他們自己也不能破譯這種密碼，但是正如一位年輕的詩(shī)人所說(shuō)的，‘我斷定自己的血液里流著(zhù)土地!土地的靈魂在撼動(dòng)我一顆跳躍的心!”’無(wú)疑，民族文化和地域文化是密不可分的，對民族文化的揚棄，不僅要面對凝結在古代典籍中的文化，還要開(kāi)發(fā)蘊藏在地域民間的文化。“一個(gè)民族的整體文化總是以一定的形式包括地域特征孕育的形式，化為一定的生命方式，并逐漸內化為某種獨特的心理結構的。這種心理結構在長(cháng)期的歷史發(fā)展中形成，也能相對恒定地保持在長(cháng)期的歷史發(fā)展之中，它是民族文化、地域文化最內在的本質(zhì)，最鮮活的靈魂，抓住了它，就能導讀一個(gè)地域的文化，也能導讀一個(gè)民族的文化。”但同時(shí)周劭馨又有一種開(kāi)放的態(tài)度，特別是對藝術(shù)形式，他主張“有容乃大”，他就說(shuō)，“在文學(xué)形式上，不敢學(xué)習外國，不敢引進(jìn)借鑒，固步自封，因循守舊，是沒(méi)有出路的。長(cháng)期以來(lái)，我們滿(mǎn)足于一個(gè)‘土’字，把一切‘洋’的東西不分青紅皂白，都視為‘異端’，對外國的一些新的文學(xué)流派，不接觸，不研究，不借鑒，一概當作‘腐朽沒(méi)落’的東西拒于國門(mén)之外，這是我們的文學(xué)落后于人的一個(gè)重要原因。”
三、評論要有詩(shī)意，又難免失之膚淺。而要深刻，又很難賦予文采。只有具備深厚的文化底蘊才能達到"深刻的詩(shī)意"”
評論家應當比作家更具備多方面的歷史文化知識，更系統地對社會(huì )了解，更深刻地對現象判斷的能力，然后才能給予作家更有效的幫助。文學(xué)不是孤立的，它和美術(shù)、戲曲、建筑等一切藝術(shù)形式都會(huì )發(fā)生關(guān)聯(lián)。文學(xué)批評往往從歷史的、社會(huì )的、心理的、文化的、審美的廣闊背景下，闡示創(chuàng )作的規律所在。
新時(shí)期以來(lái)，文壇進(jìn)行了不同的探索試驗，出現了不同形式的創(chuàng )作方式和風(fēng)格“多元化”的現象。但是，另一方面，在多元化創(chuàng )作的背后隱藏著(zhù)迷亂和迷茫。對此，周劭馨撰寫(xiě)了《關(guān)于形成新的創(chuàng )作規范的斷想》等一系列評論進(jìn)行探討。在他看來(lái)，一種創(chuàng )作方法能夠取得成功，需要具備至少三種條件，一、消化能力強，包容性大，能夠融匯多種創(chuàng )作方法的長(cháng)處與優(yōu)點(diǎn)，二、具備能最充分地反映和表現出當代中國社會(huì )生活和文化心理的能力，少有局限，三、作品既能切合讀者的欣賞要求，又能提升讀者的欣賞要求。
因此周劭馨認為，“一個(gè)時(shí)代的文學(xué)的內在精神，應該與這個(gè)時(shí)代社會(huì )發(fā)展必須激揚和必須呼喚的精神文化相一致。”他還認為，“一部作品如果能以一種卓然獨立的品格，使人們意識到某種新的東西的萌發(fā)，它就具有一定的開(kāi)拓的意義。”回周劭馨的評論涉獵較廣，內容與現實(shí)生活密切相關(guān)，迅速地反映出時(shí)代生活。并且，他不僅能抓住作家作品與眾不同的個(gè)性，而且將其和時(shí)代生活相結合，《革命歷史題材長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作的新視野》、《淺談文學(xué)的中國作風(fēng)、中國氣派》、《論中篇小說(shuō)創(chuàng )作的美學(xué)尺度》等篇章都是如此。1986年11月，他的評論集《文學(xué)的求索》由江西人民出版社出版。評論家認為論集中收入的有些文章“寫(xiě)得很扎實(shí)”，是“具有新見(jiàn)解的系統化的好文章”。
在不少評論中，周劭馨極力從作品的文化底蘊中進(jìn)行挖掘，從而表達出作者靈魂中更為深刻的內涵。在評論陳世旭的長(cháng)篇小說(shuō)《裸體問(wèn)題》中，他對“知識分子”進(jìn)行了精辟的闡述，“知識分子作為精神生產(chǎn)的主體，不僅僅運用歷史提供的材料，也運用現實(shí)提供的材料，他們生產(chǎn)的精神產(chǎn)品是取之于整個(gè)社會(huì )的，是具有時(shí)代的、全民的性質(zhì)的，而他們自己又是這種精神產(chǎn)品的最富有的占有者，因此同樣地，他們的精神現象也是一種時(shí)代的、全民的精神現象，從知識分子的精神、意識、文化心理，也就可以反映出整個(gè)社會(huì )的精神、意識、文化心理。”他正是從這樣的認識出發(fā)，來(lái)分析小說(shuō)中描寫(xiě)的知識分子形象的，對中西文化激烈碰撞中各種不同個(gè)性知識分子的精神特征作出合乎邏輯的揭示。
周劭馨在一篇評論中談到江西革命歷史的題材創(chuàng )作中有一種“女神情結”，并從地域環(huán)境、作家主體、文藝傳統幾個(gè)方面闡述了它的成因，其中甚至涉及采茶戲，“采茶戲在江西土生土長(cháng)，遍及城鄉，人見(jiàn)人愛(ài)，而它本質(zhì)上卻是一種俏妹子美學(xué)，以年輕、貌美、機靈、活潑的女性為主角，并以女性為中心，男性畫(huà)著(zhù)三花臉，走著(zhù)矮子步，圍繞著(zhù)女性團團轉，這是藝術(shù)構思的基本模式，也是舞臺調度的基本原則……這種‘俏妹子美學(xué)’與我們探討的革命歷史題材創(chuàng )作中的‘女神情結’是否也存在著(zhù)一種內在的聯(lián)系呢，”凹這樣的分析是比較細致、比較周全的，也有相當的深度，更顯然與他對中國審美文化熟稔很有關(guān)系。
周劭馨重視粥示創(chuàng )作的文化內涵，但是他又堅持文學(xué)的生活性，十分在意文學(xué)作品中生活的魅力。他在評論一些“文化尋根”的作品時(shí)，“特別警惕”的是，不要讓文化對生活規范得太嚴，而是有意識地注意使理性的傳達更加節制一些，含蓄一些，生活的展示更加放開(kāi)一些，淋漓一些，讓文化語(yǔ)境下的渾厚的生活原色，能閃射出更加動(dòng)人的魅力。
一篇評論，如果講究文采的漂亮，就很難達到深刻。如果要深刻，就很難做到文辭豐美。而周劭馨的評論，恰當地做到了深刻的詩(shī)意。對于評論而言，1000字左右和5000字以上的篇幅最難令人把握。對于前者，尺幅之內如何馳騁千里，而后者，廣闊天地又該如何集精神于一體，對于囊括100位母親列傳的《中國母親》，如何用不到兩千字的容量恰當地評價(jià)，周劭馨把手掌一翻，用一系列排比句式就容易地解決了這個(gè)難題，并進(jìn)而指出，“書(shū)中洋溢著(zhù)的精忠報國的精神，肩擔道義的精神，艱苦奮斗的精神，敬業(yè)樂(lè )群的精神，都是中國文化傳統中最可寶貴的元素，最有生命活力的元素，它鑄煉著(zhù)中華民族的稟性，中華民族的肝膽!石在火在，永遠不滅!”o——而在《2001年江西小說(shuō)幾個(gè)文本的閱讀》、《穿行2002年江西小說(shuō)現場(chǎng)》等評論中，更讓人覺(jué)得他駕馭“深刻的詩(shī)意”的超人之處。他似乎像一位得道的高僧，你還沒(méi)來(lái)得及看清，他巳將懸崖上的果子摘取下來(lái)。而這一切，沒(méi)有深厚的文化底蘊又豈能自如實(shí)現呢，
四、寫(xiě)作就是實(shí)驗。年輕作者在多樣化創(chuàng )作的實(shí)踐中，未必都成熟，但善意的批評和贊揚對他們都是有益處的
從周劭磬文學(xué)批評的對象來(lái)看，盡管魯迅、王統照、沙汀、王汶石、徐懷中、劉兆林、何建明等現當代作家作品都有專(zhuān)文評論，但他最關(guān)切的卻是新時(shí)期江西作家的創(chuàng )作。不僅在不同時(shí)期發(fā)表了一些綜評性的文字，而且為不少作家的創(chuàng )作寫(xiě)過(guò)專(zhuān)文。他為我省作家的目光越過(guò)丘陵地帶，投身更加高遠的天地而欣喜，殷切地期待著(zhù)我們的隊伍早日挺進(jìn)開(kāi)闊地，占領(lǐng)制高點(diǎn)。
這里，要特別指出的是，周劭磐對我們年輕作家的創(chuàng )作，關(guān)懷熱忱，寄予厚望。他經(jīng)常提到楊劍敏、陳然、陳蔚文、葉明新等年輕作家的作品，為他們在創(chuàng )作上取得的成績(jì)感到鼓舞，認為年輕一代作家的成長(cháng)，是我省文學(xué)發(fā)展提高的希望和未來(lái)。在這里不能不提《穿行2002年江西小說(shuō)現場(chǎng)》。這篇萬(wàn)余言的評論被20003年3月號《創(chuàng )作評譚》頭條推出。這篇評論是他繼《2001年江西幾個(gè)小說(shuō)文本的閱讀》之后的又一關(guān)注江西小說(shuō)創(chuàng )作的評論。面對2002年創(chuàng )作豐收的江西小說(shuō)界，周劭馨激情飛揚。更為引人矚目的是，這篇評論對年輕的小說(shuō)作者的熱切關(guān)注。在此評論中，除4位作家外，其余11人全部是年輕作者，有的甚至是只發(fā)表1篇小說(shuō)的年輕作者。當然，我省不少現在有影響的中老年作家，他們青年時(shí)代的創(chuàng )作，周劭馨也作過(guò)熱情的評價(jià)。
在新的文學(xué)形勢下，年輕的作者會(huì )表現出較為活躍的創(chuàng )作方式。他們敏于接受新的文學(xué)觀(guān)念和表現手段，努力追求新的突破，盡管要有一個(gè)消化過(guò)程，開(kāi)始也許難免不帶模仿痕跡，然而“年輕的作者有益探索是值得為之欣喜的。模仿總比拒絕好。寫(xiě)作是一個(gè)實(shí)驗過(guò)程，是實(shí)驗就未必都成熟，卻可以走向成熟。
對于處在探索階段的新面孔，應當積極關(guān)注，哪怕你是批評，對他們也有激勵。”周劭馨把自己當作普通的讀者，閱讀作品不囿一類(lèi)�，F實(shí)主義的、傳統寫(xiě)法的作品，能讓他喜歡上的他都喜歡，現代派或者先鋒派的作品，他也愛(ài)讀。因此，年輕作者的作品，他都認真對待。
他認為年輕階段是能否成才的重要階段。作為一個(gè)關(guān)注文學(xué)發(fā)展的人，理應把目光多放在這些年輕人身上。誠然，幾位作家隱匿在文本中的理性，未必都具有充分的現代性，離時(shí)代前沿也許更有一段距離。但他們的實(shí)驗性寫(xiě)作，能夠校正非理性、反理性的偏頗，重新召回理性，使作品透出一種理性精神，加上他們在藝術(shù)手法上借鑒外國藝術(shù)的同時(shí)，又心存著(zhù)一份對本土受眾閱讀習慣的尊重，這一些卻無(wú)疑是走向成熟的表現。評論家應該對他們的創(chuàng )作有所幫助。
“我始終是一個(gè)讀者，只是帶著(zhù)自己的心智和經(jīng)驗去讀作品，有時(shí)也寫(xiě)點(diǎn)讀后感的文字，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要對作家作品去進(jìn)行‘評論’，更不敢以‘評論家’自命，那要求是很高的，我達不到。”——這就是周劭馨的風(fēng)格、治學(xué)和為人。
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