洞庭湖區民間生活音調淺析

     摘要: 洞庭湖區的民間生活音調豐富，內容主要跟人們的生產(chǎn)生活有關(guān)，洞庭湖區民間生活音調一般節奏簡(jiǎn)單，比較口語(yǔ)化，唱腔獨特，具有湖區鮮明的地域特征。
　　關(guān)鍵詞：洞庭湖區 民間生活 音調
　　
　　湖湘文化是中國文化史上獨具特色的地域文化類(lèi)型，洞庭湖區作為湖湘文化的主要發(fā)源地，其民間生活音調具有鮮明的地方特色和厚重的文化內涵，在湖湘文化中占有極其重要的地位。
　　洞庭湖區的民間生活音調豐富，男人們在出工、收工、插田、砍竹時(shí)，常興起而歌，興盡而止；在晚間行路或乘涼，為振奮精神，也常隨意喊唱或調侃幾句。洞庭湖區民間生活音調一般節奏簡(jiǎn)單，比較口語(yǔ)化，內容主要跟人們的生產(chǎn)生活有關(guān)，如春耕時(shí)節時(shí)要“開(kāi)秧門(mén)”，種蓮時(shí)要唱《種蓮籽》，建新屋時(shí)要唱《贊梁》，小孩受到驚嚇時(shí)要唱《喊魂》，哄小孩睡覺(jué)時(shí)要唱《搖籃曲》，小朋友玩游戲時(shí)唱《調毛蟲(chóng)歌》、《牽羊賣(mài)羊》等游戲歌。
　　一、勞動(dòng)生產(chǎn)歌
　　勞動(dòng)生產(chǎn)歌的唱詞源于日常生活的自然形態(tài)和周?chē)�生活環(huán)境的發(fā)自?xún)刃牡那楦�，它除了通俗、口語(yǔ)化、具有地方特色以外，還講究合轍押韻、平仄分明、朗朗上口。唱詞以七字句為主，唱詞韻律節奏為二二三，如《插田歌》（作者收集）：下田三步唱一聲，唱起玉皇大天尊，又請洋師斷邪路，又請牡丹喚陽(yáng)春。
　　湖區境內春耕時(shí)節，播種成廂，每廂要插楓枝，取“豐收”之意。農家對插秧也極為重視，謂之“栽米樹(shù)”，春耕之前開(kāi)秧門(mén)，家家戶(hù)戶(hù)要放銃燃炮，接打山歌的歌手到田頭，用鼓、鑼間奏打一曲《秧田里扯秧叫秧苗》，唱“秧田里扯秧叫秧苗，移過(guò)田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”，在快樂(lè )詼諧的氣氛中以祈求來(lái)年的好收成；插秧時(shí)主人要熱情招待插秧能手，插秧能手們往往打起《打鼓插秧歌》，歌中唱到“看噠插秧看噠干，看噠五谷進(jìn)噠倉，看噠哥哥討嫂嫂，一同劃去又劃回”，一人唱眾人和，自由開(kāi)朗，場(chǎng)面十分熱烈，工作效率高。
　　人們在唱勞動(dòng)生產(chǎn)歌時(shí)，十分喜歡用襯字“嗯”“哦” 或“呃”等襯字起腔、拖腔、落腔，如《插田歌》中的樂(lè )句起首“呃”字，中間的顫音拖腔“嗚啊”以及每句的落音“啰”。唱歌時(shí)，時(shí)值由歌手們根據自己的喜好和現場(chǎng)狀況任意延長(cháng)。襯字起首在胡吶喊里既具有呼喚和引人注意的作用，為正詞的出現做準備，起音還預示了全曲的基本風(fēng)格和情緒。
　　在生產(chǎn)勞動(dòng)歌的樂(lè )句中，最鮮明的特色就是句中“嗚啊嗚啊”、“啊咿啊咿”等襯句結合顫音唱腔，歌手利用口形開(kāi)合使拖音的母音自然變化形成三度以?xún)鹊摹鞍�嗚啊嗚”的特殊顫音效果。在三度以�(xún)茸杂深潉?dòng)后又緊連著(zhù)時(shí)值短暫的上揚甩腔，每樂(lè )句一氣呵成，形成一種遼闊、寬廣、高亢的氣質(zhì)，為歌曲增添了唱腔上的特殊音效，形成湖區勞動(dòng)生產(chǎn)歌鮮明的地域特征。時(shí)值短的句尾的襯字、襯詞主要起到加強節奏，渲染氣氛的效果。句尾的襯字一般時(shí)值短，用于帶下滑的落音唱腔，這種下滑的落腔對唱腔情緒產(chǎn)生一種完滿(mǎn)的結束感。
 
　　二、風(fēng)俗歌
　　湖區百姓在建新房屋上梁時(shí)，主持的木匠一般都會(huì )唱頌贊的美言，以求新屋吉利、人丁興旺。贊梁的歌詞往往是贊譽(yù)之詞，如流行于益陽(yáng)縣的《贊梁》“東邊一朵紫云開(kāi)，西邊一朵紫云來(lái)，兩朵彩云齊喝彩，奉請魯班仙師下凡來(lái)……”。該歌曲從節拍上是散拍子，節奏也因歌詞而改變，十分自由。旋律中商音無(wú)足輕重，雙樂(lè )句樂(lè )段，窄聲韻，是典型的羽調色彩的徵調式。第一句由兩個(gè)樂(lè )節組成，前節落到宮上，后節落在徵上，形成力度弱的終止。第二樂(lè )句為第一樂(lè )句加花重復的平行樂(lè )句，由于終止比較弱，有利于歌詞不斷地重復。音調簡(jiǎn)單而統一，每句結束音sol，在實(shí)際演唱時(shí)要稍高，這是湖南特別是益陽(yáng)地區的最具特點(diǎn)的音。
　　新屋梁一般要選最好最直的木頭，中間要畫(huà)上太極圖案、上梁時(shí)間、屋主人姓名，以顯示代表屋主人的社會(huì )地位和經(jīng)濟實(shí)力。贊梁時(shí)，主持的木匠一般根據現場(chǎng)的情景即興創(chuàng )作歌詞，套進(jìn)固定的曲調中，所以《贊梁》的節奏自由，而少有規律性的節拍。主持的木匠在梁上一邊唱一邊向下面的人群撒鄉里自制的餅、粑粑和糖果，搶東西的人越多就表示財旺福旺，主持的木匠在上梁結束后往下丟錘子刀具時(shí)，還要故意說(shuō)“下面有人嗎？”，下面的人一定要回答“有人”，這樣才寓意人丁興旺。

　　在湖區民間，小孩被嚇后，夜里就會(huì )常常做夢(mèng)，人們往往被認為是丟了魂魄，于是，由老婆婆在黃昏或晚上抱著(zhù)孩子，提著(zhù)馬燈，燒支香，到小孩經(jīng)常玩耍的地方吆喝喊唱，有的還呼喚小孩的姓名，以圖喊歸其魂魄，產(chǎn)生喊魂歌。喊魂歌同樣具有典型的湘中民歌色彩，如流行于益陽(yáng)民間的《喊魂》，該曲分兩曲，第一曲為湘羽調式，但非典型，商音用得較多，結構上為兩個(gè)平行樂(lè )句構成的非方整型樂(lè )段體，第二句是第一句的變化重復，同兩頭換中間，且中間也為變奏，各句各由兩個(gè)樂(lè )節組成，每句的第二個(gè)樂(lè )節都擴展成了3個(gè)小節，形成非方整型結構，整個(gè)節奏單純、簡(jiǎn)潔、音調平緩樸素，音調集中在宮商角三音組之上，歌曲音樂(lè )簡(jiǎn)單統一。第二曲同樣以羽調式為基礎，異調終止于徵調式上。結構為起承轉合的四句體非方整性樂(lè )段，音調上往往以宮音開(kāi)始，羽音收束。每句的旋律形態(tài)都為拱形結構，結合節奏的阻礙性，對一句一嘆的歌詞和悲傷的情緒作了十分到位的詮釋?zhuān)�如泣如訴，異調終止于徵音上更突出了從悲傷到哽咽的情緒狀態(tài)。
　　三、游戲歌
　　游戲是兒童最喜歡的活動(dòng)，他們往往在游戲活動(dòng)中通過(guò)吟唱內容豐富、形式多樣的兒歌，在輕松自然的活動(dòng)中得到全面發(fā)展。洞庭湖區的游戲歌包含有豐富的自然、社會(huì )或人生方面的知識，如游戲歌《兩個(gè)伢伢拍巴掌》，歌詞里有“蘇州羊毫做筆”的經(jīng)驗，有“端午包粽子”的風(fēng)俗禮節，還有“牛郎織女”故事。歌詞韻律整齊，節奏與游戲動(dòng)作協(xié)調一致。音樂(lè )旋律隨著(zhù)歌詞的音調起伏而起伏，節奏簡(jiǎn)單、輕快，律動(dòng)性強，口語(yǔ)化，音調上每句的開(kāi)始都是由“角”、“羽”兩個(gè)音加上“宮”或“角”形成的“寬聲韻”。然后進(jìn)行引申變奏，形成整個(gè)樂(lè )句。調式上為缺少高音的角調式，這是湖南獨特的調式特征，旋律高潮不明顯，結束終止感不強，有利于不斷地反復。

　　洞庭湖區地自然環(huán)境特殊，有山有水，自然資源豐富，加上歷史上因戰亂帶來(lái)的人口遷徙，吸引和吸納了華夏、蠻夷和土著(zhù)諸多民族人民在此雜居。以致本地的風(fēng)俗習慣、語(yǔ)言、文化方面既有原住民的特色，又有大融合的復雜，在人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、音樂(lè )學(xué)等方面具有重大的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值和審美價(jià)值。
　　
　　參考文獻：
　　1.《中國民間歌曲集成•湖南卷》．《中國民間歌曲集成•湖南卷》編輯委員會(huì )．主編怡明．中國ISBN中心．

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