民族民間刺繡的美學(xué)價(jià)值淺析匯總
在中國傳統文化中，刺繡為其中非常重要的組成部分，是一項重要的研究與發(fā)明，在促進(jìn)中國社會(huì )的進(jìn)步與文明方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
民族民間刺繡的美學(xué)價(jià)值淺析
【摘要】在我國，刺繡這種民間藝術(shù)流傳廣泛，有著(zhù)卓越的藝術(shù)成就與悠久的歷史�？梢哉f(shuō)，民族民間刺繡是人們智慧與勞動(dòng)的結晶，傳承著(zhù)中國文化的博大精深，因此，它有著(zhù)非常濃郁的美學(xué)價(jià)值。在研究我國悠久的歷史文化時(shí)，必須要將民族民間刺繡融入進(jìn)去，認真地探究其美學(xué)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】民族民間刺繡;美學(xué)價(jià)值;分析
回顧中國歷史，在古時(shí)候，婦女的地位是低于男人的，男耕女織的傳統民俗，迫使她們投身于養蠶織布的行列，刺繡就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。刺繡作為一種典型的女性藝術(shù)，是我國優(yōu)秀的民族工藝之一，也是世界文化史的重要組成部分，其中的每一針、每一線(xiàn)，都凝聚著(zhù)每個(gè)婦女的辛勤勞動(dòng)與作業(yè)。所以，中國民族民間刺繡的美學(xué)價(jià)值完全是她們憑借自己的智慧與雙手創(chuàng )造出來(lái)的，體現了傳統女性對生活的理解和熱愛(ài)。本文通過(guò)以下方面進(jìn)行分析，探討民間刺繡的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)內涵。
一、刺繡歷史背景闡述
在中國，刺繡是一種重要的民間工藝，它流傳廣泛，有著(zhù)卓越的藝術(shù)成就和悠久的歷史。在古代民間，刺繡是婦女必須掌握的技術(shù)，幾乎每天都在學(xué)習與研究刺繡。刺繡不但自用，而且漸漸的地演變成了商品。同人們生活密切相關(guān)的實(shí)用工藝品是民間刺繡的主要方面，繡技精巧，品種多樣。服裝與配飾是繡品的兩個(gè)重要成分，例如云肩、挽袖、荷包、領(lǐng)緣花邊、扇套、香囊等。隨著(zhù)歷史的沿革與發(fā)展，漸漸分成了湘繡、蜀繡、蘇繡、粵銹及少數民族刺繡等多個(gè)系統。并且延伸出百種特色、風(fēng)格各異的刺繡方法。各個(gè)階段，經(jīng)勞動(dòng)者智慧與辛勤勞動(dòng)創(chuàng )作出的作品非常之多，大大地提升了我國刺繡工藝的美學(xué)價(jià)值，使整個(gè)世界感到震驚。從藝術(shù)角度出發(fā)，民間刺繡不管是在色彩、工藝、造型還是在圖案紋樣方面都有著(zhù)非常深刻的社會(huì )內涵與極高的審美價(jià)值。將時(shí)代的、民族的文化特征充分地體現了出來(lái)。進(jìn)而吸引了很多藝術(shù)人員的探討和研究。
二、美學(xué)價(jià)值的分析
(一)歷史地位高
在中國傳統文化中，刺繡為其中非常重要的組成部分，是一項重要的研究與發(fā)明，在促進(jìn)中國社會(huì )的進(jìn)步與文明方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。隨著(zhù)中國歷史的發(fā)展，刺繡藝術(shù)也在不斷地走向成熟，不管社會(huì )怎樣變遷，它都在持續地進(jìn)步。它將中國婦女藝術(shù)觀(guān)、世界觀(guān)和生活觀(guān)充分地體現了出來(lái)，也充分地展現出來(lái)中華民族崇善尚美品格。
刺繡的出現，不但具有物質(zhì)基礎，而且，還同我國崇尚裝飾和重視禮儀的道德民族傳統有著(zhù)非常密切的聯(lián)系�？鬃影讯Y和飾的關(guān)系精確化。在此基礎上，對于服飾裝束，中國人自古就非常重視，禮儀之拜的美譽(yù)就出自于此。作為一種裝飾藝術(shù)，刺繡就是在此種文化背景和物質(zhì)基礎上出現、延續與進(jìn)步的。
(二)普及度高
在該項藝中，不管是商用刺繡、宮廷刺繡，都是由民間婦女所創(chuàng )造出來(lái)的。貴族世家女人的大家閨秀，是她們修身養性、寄托情思的一種方法，沒(méi)有功利色彩的存在，所以，也屬于民間刺繡。因為刺繡工具簡(jiǎn)易，設備和場(chǎng)地等條件不會(huì )對其帶來(lái)影響，不管貧富還是尊貴，能夠隨時(shí)進(jìn)行操作，在過(guò)去，刺繡是大多數女孩子成長(cháng)過(guò)程中的必修課。所以，它的群眾基礎非常廣泛。上層淑女為了消磨時(shí)間、怡情養性，開(kāi)始從事刺繡工作。在裝飾閨房時(shí)，也可以應用到這些成品的刺繡，或者當作一種重要的交流文化，或者進(jìn)行友情的傳達。另外，在中國古代刺繡中，還有著(zhù)極強的觀(guān)賞價(jià)值，漸漸地演變成了畫(huà)繡。
(三)構思完整，構圖巧妙
民間刺繡盡管大小不同，然而，在構思每件作品圖案時(shí)，都崇尚完整性。都是按照明確的主體構思其風(fēng)格和內容。它們通常具有廣泛的構思取材，日月風(fēng)云、吉祥紋樣、山川草木、故事傳說(shuō)等。不管何種取材，都力求完善的構思。
民間刺繡有著(zhù)非常巧妙的構圖，不管刺繡品勢方形、橢圓、三角形、長(cháng)方形等形狀，對于其形狀，民間藝術(shù)都能夠很好地去適應，巧妙、自然地將構圖安排出來(lái)。造型簡(jiǎn)練是民間刺繡圖案的基本特征，經(jīng)常對就簡(jiǎn)去繁的手法、美學(xué)方法進(jìn)行應用，力求將紋樣的主要特征凸顯出來(lái)。按照虛中求實(shí)的原則去構圖，盡管有著(zhù)較多的空間，也不會(huì )感到空虛。在密實(shí)構圖時(shí)，對于實(shí)中求虛更加講究，賓主分明，留有余地，靈活多樣的地進(jìn)行布局。
(四)精湛的刺繡工藝與獨特的針?lè )ㄋ囆g(shù)
作為工藝美術(shù)的品類(lèi)，刺繡是技術(shù)與藝術(shù)相結合的產(chǎn)物。豐厚的文化內涵、優(yōu)秀的設計思想。一定要利用工藝和材料的實(shí)施才可以實(shí)現。其中，針?lè )ㄊ峭瓿纱汤C形成過(guò)程的決定性環(huán)節。繡線(xiàn)的各種實(shí)施方法和組織形式即針?lè )�。在幾百年�?jīng)驗的基礎上，大量實(shí)踐、積極創(chuàng )新，一套近乎于完美的刺繡針?lè )ū还糯鷦趧?dòng)者創(chuàng )造了出來(lái)。主要通過(guò)兩個(gè)方面能夠展現出針?lè )▽Υ汤C的重要性：首先，在刺繡圖形中，針?lè )ㄊ瞧渲凶顬榛镜慕M成形式。刺繡是通過(guò)不同繡線(xiàn)組織與針?lè )ǖ淖兓瘉?lái)將形象塑造出來(lái)的一種藝術(shù)造型。在構思刺繡圖形時(shí)，針?lè )ǖ倪x擇已經(jīng)被包含于其中;其次，圖形審美的要素中包含針?lè )ǖ谋憩F力。
鮮明的裝飾性是刺繡針?lè )ǖ闹匾卣�，將與其他造型藝術(shù)不同的空間感、質(zhì)感和色澤感能夠充分地體現出來(lái)。地料的凹陷、針腳的肌理和色線(xiàn)體面的凸起等都有著(zhù)非常特別的藝術(shù)效果。以搶針繡為例，在繡線(xiàn)被分批地疊壓之后，有逐層的起伏紋路出現在其中。將層次鮮明的浮雕效果體現出來(lái)，當造型同這種特殊的效果充分地結合之后，就形象地表現出了其裝飾性。例如，打子銹、挽鎮等，都是由小結子構成的，較強的肌理效果在其中被生成了出來(lái)，將一種特別的審美滿(mǎn)足為人們呈現了出來(lái)。
再比如亂針繡，通過(guò)直斜交錯、長(cháng)短不一的綜合針?lè )�，將該物體的色彩和形象完美地表現了出來(lái)，立體感非常明顯。同時(shí)，繡線(xiàn)的不同，例如，絨線(xiàn)、加捻線(xiàn)和絲線(xiàn)等所形成的針?lè )�，也�?huì )由于不同的材料而出現不同潤澤、樸素、整潔、灑脫、粗獷或者光滑的特征。婦女的聰慧、情感和勞動(dòng)都會(huì )通過(guò)刺繡展現出來(lái)，這樣他們的健康、賢淑、優(yōu)美和熾熱的情懷就會(huì )被精湛的工藝體現了出來(lái)。
(五)刺繡紋樣來(lái)源于生活，并經(jīng)常與其他民間女性藝術(shù)的紋樣相互借用和轉換
民間刺繡的圖案紋樣大多來(lái)自于女性生活中熟悉的環(huán)境和事物，比如生活中常見(jiàn)的花草動(dòng)物、日常物件、生活場(chǎng)景等，有些直接采用客觀(guān)原型，有些也會(huì )進(jìn)行再加工。同時(shí)，刺繡的紋樣也會(huì )與其他藝術(shù)相互轉換，例如刺繡的紙樣也可以通過(guò)剪紙用的花樣來(lái)借用。動(dòng)植物是寓意吉祥的取材物，一般都有著(zhù)非常豐富的取材。吉祥紋樣是刺繡藝術(shù)中的重要環(huán)節，也是美的直接體現。他們意善、行美、情真。不管是姑娘為情人銹的腰帶、荷包、手巾，還是母親為兒女銹的鞋帽、肚兜和背帶等都有吉祥的圖案在上面。并且，有大量的祝福用詞被應用于繡花圖案中。例如，喜從天降、五福捧壽、松鶴延年、花開(kāi)富貴、花好月圓、平生三級、龍鳳呈祥等。全是充滿(mǎn)善意的意愿和對親人長(cháng)輩的祝愿等。
漢族刺繡，熱情、鮮亮、大膽是其色彩搭配的主要特征，不拘一格的表現手法，形象夸張質(zhì)樸。有幾何紋樣，也有自然的紋樣。為了將情誼更好地表達出來(lái)，還研究出了豐富的針?lè )�，例如旋針、扎針、鋪針、亂針、套針等。因此，我國古代民間刺繡有著(zhù)美不勝收、花色繁多的優(yōu)點(diǎn)。當前，盡管人們的生活出現了很大的變化，然而，還有很多婦女喜愛(ài)刺繡，并且，她們在刺繡的過(guò)程中，也往往在遵循著(zhù)上述的刺繡風(fēng)格和方法。
三、結語(yǔ)
回眸中國歷史，傳統女性憑借自己的勤勞堅韌的品格和仁慈厚愛(ài)的心，通過(guò)自己的雙手和智慧，研究出了屬于我們中華民資獨有的文化——刺繡，將極富創(chuàng )造力和想象力的裝飾材華充分的表現了出來(lái)，在人們的生活中占據了非常重要的地位。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，民間刺繡也和大多數民間藝術(shù)一樣再慢慢變化，失去了曾經(jīng)的繁榮。但是，其獨特的藝術(shù)美感，使民間刺繡藝術(shù)仍然具備頑強的生命力，并走到今天，其所展現出來(lái)的濃郁的生活氣息、豐富的審美價(jià)值和文化內涵，是中國女性智慧和勞動(dòng)的結晶，也值得我們深入地進(jìn)行研究、弘揚和傳承。
民族聲樂(lè )歌唱特征及美學(xué)價(jià)值
【摘要】民族聲樂(lè )在我國具有長(cháng)久的歷史，是我國古人遺留下來(lái)的巨大的遺產(chǎn)。
它是一種藝術(shù)的表現方式，經(jīng)過(guò)歌聲將所要表達的情感形象地表達出來(lái)，是感情極為豐厚的藝術(shù)表現。而線(xiàn)性歌唱是民族聲樂(lè )的一個(gè)十分突出的特性，經(jīng)過(guò)各種音色與音域的分離以及曲調的跌宕起伏的極致運用，有效地將民族聲樂(lè )的藝術(shù)形象表現得淋漓盡致，這是它受眾多音樂(lè )人喜歡的緣由。本文首先引見(jiàn)民族聲樂(lè )線(xiàn)性歌唱的特征，其次將引見(jiàn)民族聲樂(lè )線(xiàn)性歌唱的美學(xué)價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè )表演美學(xué)論文
民族聲樂(lè )是指與說(shuō)唱、京劇或是民歌等不同的音樂(lè )表現方式，它在這些音樂(lè )的根底上分離了西方國度歐美聲音的唱法和理論，取其精髓而成為了一種比擬共同的音樂(lè )。線(xiàn)性是指不同于理學(xué)上的各種線(xiàn)上的特性，而是音樂(lè )家熟習控制的在歌唱過(guò)程中將每個(gè)音域之間的過(guò)渡表現得十分順暢與自然，其聲音的強弱表現得平滑有力，并且它主要指的是民族聲樂(lè )的唱歌技巧。在唱歌過(guò)程中巧妙地將線(xiàn)性融入到其中，能夠起到使音樂(lè )愈加動(dòng)聽(tīng)，愈加吸收人的作用。美學(xué)價(jià)值是指民族聲樂(lè )將其他國度的一些唱法交融在一同所表現的一種歌唱價(jià)值，那么民族聲樂(lè )線(xiàn)性歌唱的特性是什么，是如何將民族聲樂(lè )表現得如此之好？筆者分離文獻及平常的積聚將其總結如下：
一、民族聲樂(lè )線(xiàn)性歌唱的特征
�。ㄒ唬┮羯呢S厚使得線(xiàn)性歌唱更具有作風(fēng)化
在音樂(lè )當中所說(shuō)的線(xiàn)性和歌唱中的線(xiàn)性并不是我們肉眼可見(jiàn)的那種客觀(guān)存在的直線(xiàn)、折線(xiàn)或是垂線(xiàn)，而是一種比擬籠統的用于形容音樂(lè )特征的一種詞句，能夠用曲線(xiàn)來(lái)形容。由于波狀曲線(xiàn)的特性能夠用來(lái)形容民族音樂(lè )，使其音樂(lè )具有活動(dòng)性和生動(dòng)性以及跌宕起伏的音色。音色發(fā)揮的好與不好一局部取決于人的天賦，另一局部取決于后天的鍛煉。民族聲噪音色特性主要是洪亮、亮堂，以靠前為屬性，能夠將音樂(lè )以不同的方式表現出來(lái)，例如抒情方式或是靈敏方式等。音色還分為真聲和假聲兩種聲音，當一首歌曲歌唱的比擬慢，大都是用真聲在演唱；若是歌曲比擬快或是比擬高亢，則大局部都是用本人的假聲在演唱。音樂(lè )分為多品種型，每一品種型都應用了如此的音色特性，而民族聲樂(lè )正是將各種音樂(lè )特征分離在一同從而發(fā)揮它的個(gè)性化。在民族聲樂(lè )中若要將音色發(fā)揮得更好，不只僅要留意音色的發(fā)音，也要留意音色的運用位置，應在精確的位置內發(fā)音，更要將音色彩節好，將氣息控制好構成較好的共鳴焦點(diǎn)。只要將這些綜合到一同才干將音色的特征發(fā)揮出來(lái)，這也是民族聲樂(lè )為何要將音色的特征應用到本人身上的主要緣由。
�。ǘ┻\用潤腔將民族聲樂(lè )的曲線(xiàn)美愈加突出
什么是潤腔？潤腔主要是指用來(lái)襯托、渲染、修飾民族聲樂(lè )的一種手腕，其主要目的是補償民族曲調的呆板，使民族聲樂(lè )聽(tīng)起來(lái)愈加流利動(dòng)聽(tīng)，補償了民族音樂(lè )的不圓滿(mǎn)的中央。中國民族聲樂(lè )與國外民族聲樂(lè )的不同之處主要在于潤腔應用的不同，在我國潤腔是以一種虛擬的方式在有色的圖譜上跳動(dòng)，主要存在于那些主干音的四周，但是在圖譜上基本見(jiàn)不到其音。潤腔主要是用來(lái)增加民族聲樂(lè )的特征的，能夠使旋律愈加動(dòng)聽(tīng)、有力度及有節拍感，更能夠使音樂(lè )更充溢生氣。而在國外潤腔是存在于圖譜中的，是能夠看得見(jiàn)的音，并且關(guān)于潤腔的運用十分嚴厲。
二、民族聲樂(lè )的線(xiàn)性歌唱的美學(xué)價(jià)值
線(xiàn)條是聲樂(lè )最重要的組成局部，它是音樂(lè )的一種外在方式，承當著(zhù)音樂(lè )的藝術(shù)審美及情感的豐厚。將音樂(lè )的聲音線(xiàn)條和旋律線(xiàn)條分離在一同，才干充沛表達民族聲樂(lè )的藝術(shù)感，讓人沉醉在歌聲當中。而它的美學(xué)價(jià)值在于經(jīng)過(guò)巧妙的技術(shù)手腕，增強音色的鍛煉及調理音色的位置，產(chǎn)生強有力的歌聲。它不只增加了民族聲樂(lè )的積極性，也在線(xiàn)條中閃爍出民族聲樂(lè )的特征，更是給歌手增加了更多的表達本人情感的時(shí)機。恰如其分的民族聲樂(lè )表達也是向其別人表達本人情感的一種方式。
三、總結
民族聲樂(lè )線(xiàn)性歌唱在民族聲樂(lè )中占有十分重要的位置，線(xiàn)性歌唱在音色、潤腔的應用上分離了國內外較為優(yōu)秀的音樂(lè )特征，使其民族聲樂(lè )有更多的個(gè)性發(fā)展方向，打破了傳統音樂(lè )的約束，將傳統音樂(lè )自在地分離。在這根底上還分離了西方歐美國度的歌唱方式，在當今的音樂(lè )發(fā)展中構成了獨具特征的音樂(lè )。人的內心情感是較為豐厚的，但是大多數人都喜歡應用音樂(lè )來(lái)表達本人的思想感情，由于音樂(lè )是表達個(gè)人情感的最好的藝術(shù)方式，而民族聲樂(lè )正是將這些特性匯合在一同的一種音樂(lè )，突破了其傳統音樂(lè )的單調，乏味的唱法，增加了其音樂(lè )的活動(dòng)相、積極向。也表現了中國音樂(lè )發(fā)展中關(guān)于自在的追求。將來(lái)民族聲樂(lè )會(huì )有更多的發(fā)展空間，會(huì )給更多人帶來(lái)更多的情感藝術(shù)表達方式。
民族傳統體育美學(xué)與體育舞蹈的對比
摘要：民族傳統體育在我國的發(fā)展源遠流長(cháng)，在發(fā)展過(guò)程中，其美學(xué)價(jià)值也隨之表現出來(lái)。中國民族傳統體育除了有攻擊、防御的作用之外，還有表演以及展現美的功能。文章通過(guò)文獻資料法、歸納演繹法對民族傳統體育學(xué)美學(xué)特征及西方體育舞蹈美學(xué)特征進(jìn)行分析與對比�？偨Y得出，二者美的主體“人”相同，二者美的表現形式相同，二者美學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境不同，二者功能不同。
關(guān)鍵詞：民族傳統體育;體育舞蹈;美學(xué)
1民族傳統體育的美學(xué)特征
1.1民族傳統體育的韻律美。韻律美包含了動(dòng)作和音樂(lè )兩種韻律美的形式。動(dòng)作美是民族傳統體育項目的重要美學(xué)特征之一。比如蘆笙刀這一項目中所具有的迅速、協(xié)調的動(dòng)作，完整、輕柔灑脫的腳上動(dòng)作；再比如蒙古族的摔跤表現出的力量、肌肉,粗獷的肢體動(dòng)作；這些都是對民族傳統體育動(dòng)作美的很好詮釋?zhuān)褡鍌鹘y體育的動(dòng)作美因為完美的肢體動(dòng)作以及優(yōu)美的音樂(lè )旋律的和諧統一被很好的詮釋出來(lái)。
1.2民族傳統體育的形式美。民族傳統體育的形式美則包含了內在美和外在美兩種，分別是人體美和服飾美。民族傳統體育的各種動(dòng)作都完美展示了民族傳統體育的人體美，表現出的速度、力量、耐力、靈敏以及柔韌等多個(gè)身體素質(zhì)方面的能力。民族傳統體育的服飾美主要表現在民族服飾的色彩搭配、線(xiàn)條設計等等。比如許多民族服飾的色彩搭配以及線(xiàn)條設計都被現代服飾所引用，成為現代服飾的設計元素之一。因此,民族傳統體育的服飾美不僅成為我國服飾的一大特色,而且在國際舞臺上展現出其特有的美學(xué)特征及藝術(shù)魅力。
1.3民族傳統體育的精神美。中國民族傳統體育因為傳承了中國傳統文化,具有深厚的文化底蘊,對人的潛移默化的影響使它的社會(huì )美特別集中體現在人的思想性格、行為舉止方面。民族傳統體育項目具有很強的娛樂(lè )性，很多都在其特有的重大節日例如在婚禮上進(jìn)行表演，還有許多具有儀式性日子中進(jìn)行演出，例如喪葬等等。
2西方體育舞蹈的美學(xué)特征
2.1體育舞蹈的人體美。在體育舞蹈中，身體美也可以稱(chēng)之為形體美，這是體育舞蹈展現其美學(xué)特征的基礎，通過(guò)體育舞蹈表演者的肢體動(dòng)作而進(jìn)行展現，對體育舞蹈的形體美，我們可以在體育舞蹈的比賽或者表演過(guò)程中充分的了解到，在表演或者比賽過(guò)程中，表演者或者運動(dòng)員通過(guò)自己的肢體動(dòng)作來(lái)展現出其音樂(lè )背景下的情緒以及情感表達，以此來(lái)吸引評委老師的目光，從而獲得高分。
2.2體育舞蹈的運動(dòng)美。在體育舞蹈運動(dòng)過(guò)程中，其動(dòng)作造型美具有時(shí)間性和空間性，因此我們可以將它劃分為動(dòng)態(tài)美、靜態(tài)美以及動(dòng)靜相結合的美等等。表演者或者運動(dòng)員肢體的每一個(gè)動(dòng)作都必須與音樂(lè )協(xié)調一致，才能再舞臺上向觀(guān)眾展示出來(lái)的是準確、標準、優(yōu)美的技術(shù)動(dòng)作，從而吸引觀(guān)眾的眼球，在注意力經(jīng)濟的時(shí)代，受眾無(wú)疑是最重要的環(huán)節之一。
2.3體育舞蹈的精神美。體育舞蹈精神美是指人性的道德美、意志情感美和情感美，即體貼、愛(ài)護合作等基本的道德;思考、追求、觀(guān)察等高度的理性;開(kāi)朗、創(chuàng )造和純正等豐富的情感;努力、積極和忍耐等堅強的意志品質(zhì)等。體育舞蹈的精神美主要表現為選手的氣質(zhì)美，在體育舞蹈表演過(guò)程中，氣質(zhì)對體育舞蹈表演者的要求很高，因此，優(yōu)秀的體育舞蹈表演者必須要通過(guò)很高強度的訓練才能走上舞臺，對其意志力的要求也很高。
3兩者美學(xué)對比分析
3.1美的主體“人”相同。細數我國民族傳統體育，每一個(gè)項目都離不開(kāi)人的參與。許多傳統體育項目追根溯源都是對美的主體——人的贊美，如果缺少了人，也就沒(méi)有了美的創(chuàng )造者，即使有趣也不能稱(chēng)為美。在西方體育舞蹈中，美的展示也離不開(kāi)人，都是人的不同肢體動(dòng)作、不同舞蹈形式以及不同節奏韻律的展示。
3.2美的表現形式相同。無(wú)論是中國民族傳統體育還是西方體育舞蹈，其表現形式從藝術(shù)的存在方式上來(lái)說(shuō)都具有時(shí)間藝術(shù)的特征，甚至可以說(shuō)是時(shí)空綜合的藝術(shù)。舞劍通過(guò)外在形式傳達出內在情感。而西方體育舞蹈則是通過(guò)一定的舞蹈動(dòng)作，表情達意由此可見(jiàn)，無(wú)論是民族傳統體育還是西方體育舞蹈，其美的表達都是通過(guò)主體的動(dòng)作來(lái)展示蘊含其中的精神寓意。
3.3二者美學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境不同。我國民族傳統體育美學(xué)與西方體育舞蹈美學(xué)之間存在不同之處，產(chǎn)生的原因重要的就是兩者產(chǎn)生的環(huán)境不同，此處的環(huán)境又包括了自然環(huán)境和人文環(huán)境的不同。我國民族傳統體育項目的活動(dòng)范圍具有區域性的特點(diǎn)，傳統體育雖融合，仍具有中華民族的特色。而西方體育舞蹈在本地產(chǎn)生之后，雖也有自己本地的特色，在歷經(jīng)殖民地統治和西方廣泛的人文交流，去粗存精，成為世界性的舞蹈之后，其標準逐漸統一。
3.4二者功能不同。民族傳統體育更具有民族性的特點(diǎn)，源于民族傳統，促進(jìn)民族團結，而西方體育舞蹈更加具有觀(guān)賞性和競技性在其中，因此二者鑒賞的美學(xué)功能也不盡相同，后者偏向欣賞的功能，前者在此基礎上多了指導發(fā)展的作用。
現代性美學(xué)民族聲樂(lè )藝術(shù)
一、民族聲樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )造性美學(xué)特征
我國民族聲樂(lè )藝術(shù)是一種具有創(chuàng )造性的綜合藝術(shù)，這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù)，更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng )造力的意識�！肮艦榻裼�、洋為中用”這句話(huà)能夠充分的體現出我國民族聲樂(lè )的特點(diǎn)，一方面繼承了傳統，另一方面也吸收了西洋文化，不僅蘊含民族特色，更具有當今時(shí)代特征。所謂古為今用就是民族聲樂(lè )在審美、創(chuàng )造、演唱等多個(gè)方面都有著(zhù)同傳統當代不一樣的特色，當代的聲樂(lè )藝術(shù)是在傳統聲樂(lè )中發(fā)展起來(lái)的，當代聲樂(lè )中很多理論和特征也都是從傳統聲樂(lè )中汲取來(lái)的。所謂洋為中用就是要積極學(xué)習國外先進(jìn)的演唱形式和方法，要有選擇的融入到我國聲樂(lè )藝術(shù)中，把中西結合的特點(diǎn)充分的體現出來(lái)，無(wú)論是在聲音的音色上還是聽(tīng)覺(jué)特征上，不僅要體現出我國民族聲樂(lè )的特點(diǎn)，還要體現出國外聲樂(lè )的特征�！肮艦榻裼�、洋為中用”也體現在了和聲、節奏、配樂(lè )等各個(gè)方便�，F如今，我國聲樂(lè )藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式，各種聲樂(lè )藝術(shù)在聲樂(lè )舞臺上都充分的體現到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也體現了我國音樂(lè )的審美思想，展現出了我國人民的創(chuàng )造能力。
二、現代性美學(xué)特征
現代性作為一個(gè)重要的概念，如今已經(jīng)滲透到社會(huì )的方方面面當中，社會(huì )上的任何事物其實(shí)都具有自己的現代性特征。藝術(shù)是人類(lèi)文化的重要組成部分之一，其重要性不言而喻，它是與人類(lèi)生活緊密聯(lián)系的重要方面，因此現代性的概念自然也與人類(lèi)社會(huì )生活有著(zhù)非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現形式之一，聲樂(lè )在自身的發(fā)展過(guò)程中也在一定程度上具備了社會(huì )學(xué)的某些性質(zhì)，在人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展和逐漸變更的過(guò)程中，對聲樂(lè )藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會(huì )學(xué)的角度去研究音樂(lè )美學(xué)是馬克思主義音樂(lè )美學(xué)的重要內容之一，音樂(lè )與社會(huì )存在著(zhù)某種聯(lián)系，利用社會(huì )關(guān)系可以對音樂(lè )的本質(zhì)進(jìn)行解讀，從而揭開(kāi)時(shí)代的本質(zhì)。在現代社會(huì )的價(jià)值觀(guān)念呈多元化的發(fā)展趨勢，改革開(kāi)放后中國與世界的交往日趨頻繁，國外音樂(lè )對國內音樂(lè )的沖擊和影響，使多元化的音樂(lè )發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，中國的音樂(lè )也必然要走向世界。當世界音樂(lè )的舞臺上開(kāi)始出現電子音樂(lè )等抽象音樂(lè )時(shí)，聲樂(lè )藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時(shí)代烙印，在中國聲樂(lè )的發(fā)展過(guò)程中，傳統與時(shí)尚的辨證統一是符合中華民族審美特征的，中國音樂(lè )中包含著(zhù)富有中華民族特色的音樂(lè )氣息，這些因素也是中國民族音樂(lè )藝術(shù)區別于其它的本質(zhì)所在。在中國民族音樂(lè )的藝術(shù)因素中，主要包括了傳統的演唱、審美和表演等，時(shí)尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。
三、總結
但在很多情況下，對傳統音樂(lè )的改編和演繹仍是中國民族聲樂(lè )藝術(shù)受到歡迎的重要因，一些西洋唱法因與中國傳統聲樂(lè )藝術(shù)相結合，使之符合中國大眾審美標準才被中國人民所受。在聲樂(lè )舞臺上，我們既可以聆聽(tīng)中國傳統的民族民間唱法，又可以?xún)A聽(tīng)西洋美聲唱法，還可以聽(tīng)到各種地方語(yǔ)言演唱的通俗唱法，這些都給我們帶來(lái)了多方位的現代審美享受，也充分闡釋了中國聲樂(lè )藝術(shù)傳統與時(shí)尚共存的美學(xué)特征。
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