在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的設計美學(xué)的學(xué)科定位、研究對象和特點(diǎn)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　設計美學(xué)的學(xué)科定位、研究對象和特點(diǎn)論文 篇1

　　內容摘要 :

　　本文基于設計美學(xué)產(chǎn)生的社會(huì )背景，系統分析了當代設計美學(xué)的學(xué)科定位和研究對象，以及設計美學(xué)的基本特點(diǎn)等問(wèn)題，對我國當代設計美學(xué)的發(fā)展具有1定的現實(shí)指導意義。

　　關(guān)鍵詞:

　　設計美學(xué)學(xué)科定位研究對象

　　設計美學(xué)是在現代設計理論和應用的基礎上，結合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統理論而發(fā)展起來(lái)的1門(mén)新興學(xué)科。設計是1門(mén)以技術(shù)和藝術(shù)為基礎并在應用中使2者相結合的邊緣性學(xué)科，它的研究對象、研究范圍和具體應用等都有別于傳統的藝術(shù)學(xué)科。設計美學(xué)作為設計學(xué)科的1個(gè)理論分支，其理論也與傳統的美學(xué)藝術(shù)研究不同。因此，它不但在學(xué)科定位、研究對象和研究范圍上具有自身的特點(diǎn)，不能完全照搬傳統的美學(xué)理論，而且在現實(shí)應用中也有自己獨特的要求。但是，作為1門(mén)新興學(xué)科，目前我國對它的研究在理論上比較滯后，在應用上的認識也不足，甚至在很大程度上還將其等同于傳統的美學(xué)藝術(shù)學(xué)科。因此，本文將從理論研究和現實(shí)應用出發(fā)，對設計美學(xué)的學(xué)科定位、研究對象和學(xué)科特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行探討和分析。

　　1、學(xué)科定位

　　任何1門(mén)學(xué)科都有它賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，要準確把握該學(xué)科的定位，就必須明確該學(xué)科的基礎理論。就其形成和發(fā)展來(lái)看，設計美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展和現代設計的發(fā)展是同步的。1方面，以技術(shù)為核心的工業(yè)文明直接導致了現代設計的誕生，現代設計則直接影響了設計美學(xué)的產(chǎn)生，促成了它的基本理論的形成。另1方面，設計美學(xué)的研究立足于審美和藝術(shù)理論，針對現代設計在審美和藝術(shù)上如何與技術(shù)結合的問(wèn)題，提出合理的方式和途徑。設計美學(xué)不但是現代工業(yè)社會(huì )人們對設計普遍需要的產(chǎn)物，也是美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展到當代社會(huì )，突出現實(shí)應用化特征的必然。所以，探討設計美學(xué)的學(xué)科定位問(wèn)題，首先必須從技術(shù)和藝術(shù)的結合入手。

　　在日常學(xué)習、工作生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家整理的淺析中國傳統音樂(lè )美學(xué)思想，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　淺析中國傳統音樂(lè )美學(xué)思想論文 篇1

　　關(guān)鍵詞：傳統思想；墨家

　　摘要：中國傳統源遠流長(cháng)，包含諸多品格，其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂(lè )關(guān)學(xué)思想，對中國傳統音樂(lè )體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。本文主要介紹中國傳統音樂(lè )美學(xué)思想當中的儒家、道家、墨家的美學(xué)思想。

　　中國傳統音樂(lè )源遠流長(cháng)，包含諸多審美品格，其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂(lè )美學(xué)思想，對中華民族傳統音樂(lè )體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。中華民族傳統音樂(lè )體系在與西方所謂專(zhuān)業(yè)音樂(lè )體系的對照與比較中，呈現出了鮮明而特有的審美特征�？v觀(guān)整部美學(xué)史，我們不難發(fā)現，中國音樂(lè )發(fā)展其問(wèn)出現過(guò)入、道、墨、法、佛、陰陽(yáng)等諸多美學(xué)流派，但大體都被儒道兩家所包融、吸收而失卻獨立存在的價(jià)值，儒道兩家美學(xué)思想從先秦產(chǎn)生至今，始終貫穿音樂(lè )發(fā)展中。

　　一、儒家音樂(lè )美學(xué)思想：善、和

　　儒家的音樂(lè )理論對音樂(lè )在生活中的作用給予充分的肯定。認為思想的審美樸素之美，簡(jiǎn)樸之美，含蓄之美，是自然與人心的交融，主張在音樂(lè )審美中保持一種“和”的情感態(tài)度�？鬃釉�評價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè )而不淫，哀而不傷”。他認為，音樂(lè )審美中的情感態(tài)度及其表現是中正平和的，也應當是適度的，有節制的，這同他的“中庸”思想是一致的。荀子認為音樂(lè )在動(dòng)蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰，而在和平中又能使人們以禮相代。在音樂(lè )內容與形式上，儒家的音樂(lè )理論把內容的“善”“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。中國傳統的音樂(lè )審美以“和”為中心，對我國的音樂(lè )家發(fā)展有著(zhù)極深遠的影響。儒家的音樂(lè )理論還把音樂(lè )家藝術(shù)看成是一種認識真理的途徑。

　　在平平淡淡的日常中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的碩士畢業(yè)論文皮娜-博世“舞劇院”戲劇美學(xué)概述，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　介紹

　　在國際上，德國舞劇院、日本舞和美國后現代舞蹈被稱(chēng)為當今世界三大新興舞蹈。20世紀70年代，皮娜·博世提出了舞蹈創(chuàng )作薪酬的新概念。在舞蹈實(shí)踐中，皮娜改變了傳統舞蹈的結構模式，以空、行為、形象和表演的形式，將繆勒的舞蹈設計與前衛風(fēng)格和理念融為一體，使舞蹈更具觀(guān)賞性和吸引力。她的舞蹈賞心悅目，感人至深，富有哲學(xué)意味。她在戲劇空中運用一切可能的手段，用舞蹈綜合語(yǔ)言呈現了一個(gè)豐富而復雜的精神世界，建構了一個(gè)自由而開(kāi)放的“舞蹈劇場(chǎng)”概念。皮娜·博世的藝術(shù)實(shí)踐是舞蹈領(lǐng)域的一大突破，“舞劇院”將“舞蹈”和“劇院”融為一體。因此，我們在研究皮娜·博施時(shí)，不僅要關(guān)注舞蹈領(lǐng)域，還要關(guān)注“舞劇院”這一新的藝術(shù)形式，探索它與戲劇等戲劇表演藝術(shù)的關(guān)系，探索它獨特的藝術(shù)價(jià)值。戲劇在歐洲一直是一種重要的舞臺表演形式。各種派別和“民族主義”的出現為歐洲戲劇創(chuàng )造了繁榮和活躍的氣氛。不同于中國舞蹈的發(fā)展，西方舞蹈是一種脫離戲劇(古希臘悲劇中的歌隊)的藝術(shù)。古代西方舞蹈與希臘悲劇中的合唱相結合�！币虼�，許多劇作家和舞蹈家認為皮娜·博什的“舞蹈劇場(chǎng)”實(shí)際上是藝術(shù)形式的回歸。在震驚世界的獨特“舞劇院”風(fēng)格背后，它與整個(gè)歐洲戲劇和戲劇風(fēng)格的發(fā)展有著(zhù)曲折而密切的聯(lián)系，這種密切的聯(lián)系主要體現在“戲劇”上�！皯騽　币辉~來(lái)自戲劇領(lǐng)域，是戲劇的重要特征之一。研究皮娜·博世的“舞劇院”與戲劇藝術(shù)的關(guān)系，“劇院”將是最有效的突破。同時(shí)，學(xué)術(shù)界對“戲劇性”的研究只停留在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域，不利于研究視野的拓展。皮娜·博世的“舞劇院”是一種藝術(shù)形式，既包含舞蹈又包含戲劇�？梢哉f(shuō)，這是一種跨界藝術(shù)。那么，皮娜是如何利用戲劇性的，他在他的《舞劇院》作品中獲得了什么樣的效果，擁有什么樣的特征，為“戲劇性”的研究提供了新的研究思路和方向。因此，通過(guò)對皮娜的分析？一方面，我們可以結合西方戲劇史上對“戲劇性”的討論，探討“戲劇性”在舞蹈藝術(shù)形式探索中的.作用，為博世的“舞蹈劇場(chǎng)”作品提供參考。另一方面，通過(guò)皮娜·博世的舞蹈作品是一個(gè)生動(dòng)的例子，說(shuō)明了“戲劇性”的各種特征及其在戲劇甚至其他藝術(shù)形式中的應用。

　　在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的淺談數學(xué)美學(xué)對數學(xué)的作用論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。　

　　淺談數學(xué)美學(xué)對數學(xué)的作用論文 篇1

　　【摘要】隨著(zhù)科技的進(jìn)步和社會(huì )的不斷發(fā)展，數學(xué)美學(xué)對數學(xué)發(fā)展的影響越來(lái)越重要。本文主要通過(guò)數學(xué)美學(xué)對數學(xué)研究方向的確立、數學(xué)美學(xué)對數學(xué)理論的評價(jià)、數學(xué)美學(xué)對學(xué)生學(xué)習興趣的激發(fā)這三個(gè)方面來(lái)討論數學(xué)美學(xué)對數學(xué)學(xué)習與研究的影響。

　　【關(guān)鍵詞】數學(xué)美學(xué)；數學(xué)研究；數學(xué)評價(jià)；學(xué)習興趣

　　我們所研究的數學(xué)美主要是研究在人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐中形成的人與客觀(guān)世界之間以數量關(guān)系和空間形式反映出來(lái)的一種特殊的表現形式。這種美的形式在我們的日常生活中無(wú)處不在，例如：蝴蝶兩翅的對稱(chēng)美，國旗上五角星布飾的比例美，蒙娜麗莎的和諧美等等都是數學(xué)美的具體體現。數學(xué)美學(xué)不僅具有美的形式還對數學(xué)的研究有很大的促進(jìn)作用，就如著(zhù)名數學(xué)家波萊爾所指出的： “數學(xué)在很大程度上是一門(mén)藝術(shù)，它的發(fā)展總是起源于美學(xué)準則，受其指導，據以評價(jià)的�！� 本文闡述數學(xué)美學(xué)對數學(xué)學(xué)習與研究的影響，促使我們更多的關(guān)注數學(xué)美學(xué)，更好的感悟數學(xué)的美。

　　一、數學(xué)美學(xué)有助于數學(xué)研究者確立研究方向

　　龐加萊和阿達瑪認為： “發(fā)明就是選擇”，審美感在“選擇”時(shí)起著(zhù)重要的作用，而數學(xué)美學(xué)就是根據美學(xué)的考慮來(lái)作出選擇的。在數學(xué)的探索過(guò)程中，應力求按照簡(jiǎn)單性，和諧性，統一性與抽象性等審美標準去確立數學(xué)的研究方向。例如畢達哥斯學(xué)派第一次提出： “美是和諧與比例”的觀(guān)點(diǎn)，認為宇宙的和諧是由數決定的。因此，他們運用和諧與比例的美學(xué)思想，致力于自然數的研究，最終形成了點(diǎn)子數（即形數）理論。

　　在我國的園林藝術(shù)是十分美麗的，那么關(guān)于園林美學(xué)的論文應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編分享給大家的園林美學(xué)論文，希望對大家有幫助。

　　園林美學(xué)論文 篇1

　　摘要：

　　隨著(zhù)我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在經(jīng)濟發(fā)展中越來(lái)越重視對環(huán)境的保護。濕地是地球上一種功能非常多、非常獨特的生態(tài)系統，對濕地進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)與利用，是我國在對環(huán)境進(jìn)行保護中的一個(gè)重要事項。如何將濕地園林中的生態(tài)、濕地、地域文脈與濕地園林中的“美”相結合，是濕地園林在建設過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題，這對于濕地園林的建設有著(zhù)非常重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：

　　濕地園林；生態(tài)；園林美；地域文脈

　　濕地，作為一種生態(tài)系統，具有重要的環(huán)境功能，不僅能對環(huán)境中相關(guān)的污染進(jìn)行降解，還能夠對生態(tài)資源中的水資源進(jìn)行有效的凈化，而且還有非常多的生物將濕地作為自己的棲息地，對濕地的開(kāi)發(fā)與利用是我國在環(huán)境保護這一事項上的重點(diǎn)。濕地園林是一種將濕地作為開(kāi)發(fā)對象的園林形式，濕地園林在建設過(guò)程中利用了生態(tài)學(xué)原理以及現代化園林建設工藝，對濕地這一生態(tài)系統進(jìn)行有效的保護與恢復，將自然的濕地景觀(guān)在濕地園林中很好的保存下來(lái)，為廣大人們群眾提供一個(gè)休閑、娛樂(lè )的場(chǎng)所，讓人民群眾在濕地園林中體驗、感受到了自然濕地景觀(guān)。

　　1濕地園林的設計構思

　　1.1尊重自然為前提，以生態(tài)優(yōu)先

　　生態(tài)資源中的水資源，是人類(lèi)在這個(gè)世界上生存下去的基本保障，是人類(lèi)社會(huì )在發(fā)展過(guò)程中的重要資源，是生態(tài)環(huán)境中的重要保護對象，它也是一種戰略性的資源，在各個(gè)國家發(fā)展過(guò)程中都占據著(zhù)重要的位置。在濕地管理的設計構思中，要重視對水資源的保護，維持濕地園林中一些濕地生物的多樣性，將平衡濕地生態(tài)系統這一事項作為建設的目標，通過(guò)濕地園林的建設帶動(dòng)水源濕地中的保護與建設，有效地提高濕地生態(tài)系統中的自?xún)裟芰�，濕地園林在設計構思的過(guò)程中，要將保護水資源作為建設的前提之后，還要對水資源的質(zhì)量進(jìn)行有效的改善，尊重水源濕地中植物生長(cháng)的客觀(guān)規律，讓植物在生長(cháng)中能夠有自己的特點(diǎn)。

　　音樂(lè )錄音的美學(xué)觀(guān)是體現在多方面的，其中表現性音樂(lè )錄音美學(xué)觀(guān)主要是對自身情感的一種表現，下面是小編搜集整理的簡(jiǎn)述音樂(lè )錄音的美學(xué)理論論文，歡迎閱讀查看。

　　簡(jiǎn)述音樂(lè )錄音的美學(xué)理論論文 篇1

　　音樂(lè )錄音有著(zhù)藝術(shù)載體和傳播媒介的雙重特征，在當前音樂(lè )風(fēng)格多變的今天，對音樂(lè )錄音技術(shù)的分析能夠促進(jìn)其實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，從音樂(lè )錄音的技術(shù)到藝術(shù)之間的演變經(jīng)歷了諸多的變化，而本文主要對音樂(lè )錄音的美學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

　　一、音樂(lè )錄音的空間觀(guān)念及其藝術(shù)演變分析

　　(一)音樂(lè )錄音的空間觀(guān)念分析

　　對音樂(lè )錄音的空間觀(guān)念進(jìn)行分析，要能將空間及聲場(chǎng)的概念分別看待，這兩者是兩個(gè)獨立的部分。聲場(chǎng)主要是實(shí)在的和物理性的，是指聲波傳播的媒質(zhì)范圍，也是指有聲波存在的媒質(zhì)占有的場(chǎng)所。而空間則是虛擬的，這就決定了空間的可塑性，而空間就成了審美的對象，對空間的塑造主要有兩個(gè)重要的內容，也就是音樂(lè )空間和音響空間[1].音樂(lè )空間是一個(gè)較為復雜的概念，是純粹的藝術(shù)學(xué)概念，它能夠帶給聲音輪廓感并使聲音的音樂(lè )感增加，從而給聲音帶來(lái)更加豐富的韻味。

　　(二)音樂(lè )錄音的藝術(shù)演變分析

　　對音樂(lè )空間進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析之后，再對音樂(lè )錄音技術(shù)進(jìn)行分析，從技術(shù)到藝術(shù)的演變是此次研究的一個(gè)重要著(zhù)眼點(diǎn)。馬克·科爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè )錄音的最初理念就是要對現場(chǎng)演出的音樂(lè )進(jìn)行模擬，是對自然聲音的重現。留聲機在愛(ài)迪生的時(shí)代就已經(jīng)出現，但是由于技術(shù)水平的限制，它的錄音質(zhì)量并不好。隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步，電聲錄音技術(shù)使得錄音技術(shù)有了很大程度的提升，二十世紀六十年代的多聲軌技術(shù)對音樂(lè )錄音的質(zhì)量起到了優(yōu)化作用，而電子樂(lè )器的出現以及現代主義的音樂(lè )更是把音樂(lè )錄音推向了高峰，使得音樂(lè )錄音成了藝術(shù)。

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的淺談學(xué)習音樂(lè )美學(xué)對聲樂(lè )表演的影響論文（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　淺談學(xué)習音樂(lè )美學(xué)對聲樂(lè )表演的影響論文 篇1

　　摘要：

　　音樂(lè )是一門(mén)理論和實(shí)踐相結合的綜合藝術(shù)，社會(huì )時(shí)代的變革和政治經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，人們對音樂(lè )美的欣賞和需求也在逐漸得到關(guān)注，音樂(lè )美學(xué)已經(jīng)是人們學(xué)習音樂(lè )必不可缺的一門(mén)學(xué)科。本文將以音樂(lè )美學(xué)和聲樂(lè )表演之間的關(guān)系、學(xué)習音樂(lè )美學(xué)對聲樂(lè )表演實(shí)踐所起到的作用和實(shí)踐意義來(lái)闡述音樂(lè )美學(xué)的重要所在，同時(shí)也從音樂(lè )美學(xué)表演實(shí)踐三大原則，來(lái)陳述在實(shí)踐中我們應該怎樣做的問(wèn)題，通過(guò)以上幾個(gè)部分來(lái)探討學(xué)習音樂(lè )美學(xué)對聲樂(lè )表演實(shí)踐中積極地影響。

　　關(guān)鍵詞：

　　音樂(lè )美學(xué)，聲樂(lè )表演，影響

　　一、音樂(lè )美學(xué)與聲樂(lè )表演的關(guān)系

　　音樂(lè )美學(xué)即從音樂(lè )藝術(shù)總體的高度研究音樂(lè )的本質(zhì)和內在規律的基礎性學(xué)科，這一門(mén)學(xué)科隨著(zhù)精神物質(zhì)基礎的發(fā)展而繁榮，所涉及到的知識面較廣，是一門(mén)有著(zhù)豐富音樂(lè )內涵的思想性學(xué)科。聲樂(lè )表演是有別于器樂(lè )的音樂(lè )表演藝術(shù)形式，通過(guò)歌聲來(lái)完成的音樂(lè )表演，是一門(mén)腦力、體力、想象力和表現力相結合的綜合藝術(shù)形式。音樂(lè )美學(xué)與聲樂(lè )表演的關(guān)系十分微妙，也互相影響著(zhù)。音樂(lè )美學(xué)是社會(huì )上的一個(gè)獨立學(xué)科，表演藝術(shù)是其中的一個(gè)分支，因此，我們需要展開(kāi)對音樂(lè )美學(xué)的認識，了解它整體的內在規律，以便于我們在從事聲樂(lè )表演的實(shí)踐中奠定良好的基礎，從而掌握藝術(shù)的本質(zhì)。

　　生態(tài)美學(xué)以人的生活方式和生存環(huán)境的生態(tài)審美創(chuàng )造為目標，以人與自然和諧相處為審美理想，體現了對人、對自然的現實(shí)關(guān)注和終極關(guān)懷。以下是小編整理的生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生及理論內涵論文，希望對大家有所幫助。

　　生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生及理論內涵論文 篇1

　　生態(tài)學(xué)概念是由德國博物學(xué)家�？藸栍�1866年在《普通有機體形態(tài)學(xué)》一書(shū)中提出的。他認為：“我們把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機體與周?chē)�環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué)，進(jìn)一步可以把全部生存條件考慮在內�！庇捎谂c生態(tài)學(xué)相關(guān)的各種邊緣學(xué)科如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)社會(huì )學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)紛紛出現，生態(tài)理論甚至成為一種基本的學(xué)術(shù)精神；并隨著(zhù)人類(lèi)生態(tài)意識的覺(jué)醒和可持續發(fā)展戰略的逐步顯露，一種新的文明開(kāi)始產(chǎn)生了。生態(tài)美學(xué)是在二十世紀八十年代中期以后，生態(tài)學(xué)科已取得長(cháng)足發(fā)展并逐漸滲透到其他相關(guān)學(xué)科的情況下形成的。自從二十世紀八十年代后期開(kāi)始，作為生態(tài)美學(xué)應用形態(tài)的生態(tài)批評在美國文學(xué)界悄然興起，而正是在這種生態(tài)批評的發(fā)展中，生態(tài)美學(xué)也隨之而發(fā)展。

　　生態(tài)審美觀(guān)正是以生態(tài)觀(guān)念為價(jià)值取向而形成的審美意識，它體現了人對自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)。生態(tài)審美意識不只是對自身生命價(jià)值的體認；也不只是對外在自然美的發(fā)現；更是主體內在與外在自然的和諧統一，是生命的共感與歡歌。生態(tài)審美不只是主體情感的外化或投射；而是審美主體的心靈與審美對象生命價(jià)值的融合，它超越了審美主體對自身生命的關(guān)愛(ài)，也超越了役使自然為我所用的價(jià)值取向，從而使審美主體將自身生命與對象的生命世界和諧交融。