高師英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化導向型教學(xué)模式
論文摘要：文化導向型英語(yǔ)教學(xué)模式是站在文化的高度，將語(yǔ)言視為文化的載體年口表象，強調學(xué)生掌握目標語(yǔ)文化體系的重要性，力圖在中外文化相互碰撞融合的過(guò)程中不斷地移入與吸收英語(yǔ)語(yǔ)言知識，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的快速發(fā)展．
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論文關(guān)鍵詞：文化導向：語(yǔ)用能力：文化意識；差異敏感性
在希臘哲學(xué)理性光芒的照耀下，人類(lèi)語(yǔ)言被降格為一種笨拙的工具，成為一系列承載著(zhù)講話(huà)人具體思想，用來(lái)啟發(fā)聽(tīng)眾的象征性符號。根據柏拉圖的認知理論，語(yǔ)言只是對現實(shí)生活的模仿，理念作為世界的本源超越并逃避語(yǔ)言的言說(shuō)，存在與模仿它的語(yǔ)言之間有著(zhù)一條不可跨越的溝壑。語(yǔ)言作為人類(lèi)發(fā)展歷史上最復雜的社會(huì )文化現象之一，是人們在長(cháng)期進(jìn)化過(guò)程中的精神意識產(chǎn)物。世界上任何一門(mén)語(yǔ)言的生存發(fā)展都離不開(kāi)其賴(lài)以生長(cháng)的社會(huì )文化環(huán)境，而后者又在很大程度上制約著(zhù)語(yǔ)言使用者的思維方式和表達能力。美國語(yǔ)言及文化委員會(huì )在表述語(yǔ)言及文化的關(guān)系時(shí)明確指出：語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的載體。學(xué)習語(yǔ)言目的是為了克服表達上的障礙，順利地進(jìn)行思想交流，而跨文化交際的成功與否，在很大程度上受制于對異域文化的敏感性和容忍度，如：是否了解對方的文化背景，思維習慣和認知模式等。
隨著(zhù)教育事業(yè)的快速發(fā)展，我國學(xué)者已將注意力從50年代重視語(yǔ)言知識的傳授和掌握上，過(guò)渡到語(yǔ)言知識與交際能力并重的階段。英語(yǔ)學(xué)習中對目標語(yǔ)的文化體系掌握得越充分扎實(shí)，就越有利于把握英語(yǔ)語(yǔ)言技能。語(yǔ)言的重要社會(huì )功能是傳播文化，既然該因素已成為英語(yǔ)學(xué)習和跨文化交際的主要障礙之一，教師就應當在教學(xué)中自覺(jué)完善文化背景知識的介紹，正確處理文化知識和其他訓練項目的關(guān)系，在教學(xué)的各個(gè)階段和層次上利用對比、照應、區分等手法培養學(xué)生的文化意識，從而將英語(yǔ)教學(xué)提升到一個(gè)全新的層面，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的快速提高．文化導向型英語(yǔ)教學(xué)模式是站在文化的高度，將語(yǔ)言視為文化的載體和表象。強調學(xué)生掌握目標語(yǔ)文化體系的重要性，力圖在中外文化相互碰撞融合的過(guò)程中不斷地移入與吸收英語(yǔ)語(yǔ)言知識，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的快速發(fā)展．文化能力在理解任何具有異域文化性質(zhì)的事物時(shí)，起著(zhù)舉足輕重的作用．文化導向模式恰恰是要關(guān)注這種能力的培養，文化對于學(xué)習者而言既是手段又是目的，利用這種全新的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在各種交際場(chǎng)合和語(yǔ)用層次上正確理解和容忍不同文化之間的差異，有意識地參照相應的文化背景，恰當有效地進(jìn)行思想交流。
l教改模式的可實(shí)施性
英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，不僅客觀(guān)地反映了英語(yǔ)國家認知世界的方式，同時(shí)也印證了該民族歷史與文化的發(fā)展軌跡，集中體現著(zhù)西方文化的價(jià)值取向。文化導向性教學(xué)模式是指教師在講授英語(yǔ)的全過(guò)程中，通過(guò)中西方文化對比，提高學(xué)生的文化意識和交際能力，培養出能流利，準確地運用英語(yǔ)進(jìn)行交流的語(yǔ)言人才。該模式符合我國當前英語(yǔ)教育的實(shí)際情況，首先，對中國學(xué)生而言，漢語(yǔ)文化已塑造了他們特殊的東方語(yǔ)言認知模式。從心理學(xué)角度而言，事物越是相異就越能構成刺激，也就越有助于認知和識記。中西方兩種語(yǔ)言文化的巨大反差會(huì )使雙方獲得相得益彰的認知效果。當兩種文化發(fā)生沖突時(shí)，教師應正確識別不同文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為功能，提高學(xué)生對不同文化的敏感性；通過(guò)深層次比較，找出人類(lèi)文化的共同根源，并為奇異的文化現象提供理性解釋。其次，文化并非抽象籠統的概念，它蘊藏于從語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯到對話(huà)、篇章乃至認知模式的各個(gè)層面。初學(xué)者從一開(kāi)始就面臨著(zhù)超語(yǔ)言層面上的種種困惑，當達到一定的認知水平后，英文的行文模式，如闡釋、推理、視角等篇章因素又會(huì )對深層次的閱讀理解構成影響。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師應及時(shí)地通過(guò)比較，使學(xué)習者有意識地把握那些滲透于語(yǔ)言中的文化現象，自覺(jué)地進(jìn)入目標語(yǔ)的思維和認知模式中。最后，文化導向型教學(xué)模式與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能的培養方法是并行不悖的。它能使師生在對中西文化差異的清醒認識中，主動(dòng)避免由于文化背景的不同而出現的方向性錯誤。
學(xué)習一門(mén)語(yǔ)言就是培養其語(yǔ)用能力的過(guò)程�，F代語(yǔ)用學(xué)認為能力由兩部分組成：知識和技能。前者相當于語(yǔ)法能力，后者相當于語(yǔ)用能力。而現實(shí)生活中．人們常常誤認為英語(yǔ)學(xué)習就是不斷積累詞匯和語(yǔ)法知識的過(guò)程，于是他們苦背詞典和語(yǔ)法書(shū)，然而，語(yǔ)用學(xué)告訴我們．語(yǔ)言知識的積累固然不可缺少，但它絕不是學(xué)習語(yǔ)言的最終目的，獲取語(yǔ)言知識不能過(guò)分依賴(lài)書(shū)本而脫離語(yǔ)言運用的環(huán)境。這就要求英語(yǔ)教學(xué)中應加強跨文化意識、跨文化差異敏感性和交際模式的培養，引入文化教學(xué)，使語(yǔ)言知識與語(yǔ)用規則有機結合，以培養學(xué)生的跨文化語(yǔ)用能力�？缥幕浑H能力，體現在準確、得體、有效地運用英語(yǔ)進(jìn)行交流的行為模式中，這主要依賴(lài)于對目標語(yǔ)的文化意識和合作態(tài)度上。同一詞語(yǔ)的不同文化內涵，同類(lèi)語(yǔ)篇的不同結構、持不同母語(yǔ)的人表達同一事物時(shí)在邏輯思維方式上的差異等，都可能構成干擾因素。因此，利用文化導向式教學(xué)模式，可以使學(xué)生在不同的交際場(chǎng)合和語(yǔ)用層次上認知、理解容忍這種文化差異，有意識地參照得體恰當的文化背景來(lái)進(jìn)行交際，獲得預期的學(xué)習效果。
2文化的主要內涵
一個(gè)民族的文化包羅萬(wàn)象：政治、經(jīng)濟、宗教、法律民俗，文學(xué)等都屬于文化范疇。隨著(zhù)經(jīng)濟的全球化，各種文化之間的交流日益增多；英美文化也正向全球各個(gè)角落延伸與滲透。誠然，不同文化間的交流是個(gè)錯綜復雜的問(wèn)題，消除文化差異帶來(lái)的語(yǔ)用或交際謬誤是一個(gè)痛苦而漫長(cháng)的過(guò)程，但教師在英語(yǔ)教學(xué)中若能有意識，循序漸進(jìn)地向學(xué)生灌輸以下方面的相關(guān)背景知識，必將有利于其語(yǔ)用能力的提升。
2．1宗教背景
宗教文化是人類(lèi)文明發(fā)展史上不可或缺的重要組成部分，具有極強的民族性與地域性，而中西方文化的不同歸根結底在于兩種信仰的差異。倘若人類(lèi)創(chuàng )造物質(zhì)財富的勞動(dòng)過(guò)程是一種物質(zhì)文化創(chuàng )造活動(dòng)，那么人類(lèi)創(chuàng )造神和圣物的宗教異化過(guò)程，無(wú)疑是一種更高級，更復雜的精神文化的創(chuàng )造活動(dòng)。作為一種特定的文化形式，宗教體現了迥異的文化特色與異國風(fēng)情。以泰勒和弗雷澤為代表的宗教人類(lèi)學(xué)家一致認為，宗教是一種維護社會(huì )統一與協(xié)調的系統化、整體化的文化工具。它塑造人的性格，規范其道德行為，保持社會(huì )和文化傳統的延續，把社會(huì )生活引入規律和秩守中。在人類(lèi)社會(huì )早期，各種藝術(shù)的存在和發(fā)展都離不開(kāi)宗教崇拜活動(dòng)的刺激和哺育。伴隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步，語(yǔ)言的象征性描述逐漸發(fā)展為謳歌神靈之恩德的宗教文學(xué)和藝術(shù)。
2．2重大政治與經(jīng)濟事件
世界上任何一門(mén)語(yǔ)言的發(fā)展都與該國的政治體制和觀(guān)念密不可分。以美國英語(yǔ)為例，總統競選是美國人關(guān)心的頭等國家大事，與之相關(guān)的歷史事件為現代英語(yǔ)輸送了許多含義獨特的詞語(yǔ)，如：tum thesc陀ws(施加壓力)，p1ayhardbaIl(展開(kāi)激烈的競爭)，muclaral(ing(揭發(fā)丑聞)，play．mgsolo(獨斷專(zhuān)行)，sismanagemenc(危機處理)，po caIleVemge(政治壓力)。此外，值得一提的是，在選舉期間，美國各地區的選民把自己所愛(ài)戴的人稱(chēng)為mefavoriteson。若是不了解美國的選舉，就很難理解這個(gè)詞語(yǔ)的真正意義。不僅是美國的選舉制度，其政府政策、情報機構或政黨各派等都為英語(yǔ)輸送了大量詞匯，較為典型的有：G．O．P(共和黨)，1ameduck(跛鴨：不能連任的人)，securiwc】earance(參于機密的資格)，t}Iinl(強Il((智囊團)，deepthr-oat(秘密消息的來(lái)源)，heg鋤ony(勢力范圍)等。
美國還是一個(gè)經(jīng)濟大國，整體經(jīng)濟實(shí)力在國際社會(huì )中占有重要的地位，而民族經(jīng)濟的迅猛發(fā)展亦為其語(yǔ)言注入了生機和活力。早期的美國經(jīng)濟以農業(yè)為主，美國人以大量的農產(chǎn)品從其他歐洲國家換取所需的工業(yè)產(chǎn)品和生活必需品。因此，beinhi2hcotf0n(興隆)和banern劃e(交換貿易)等詞應運而生。l9世紀的西部大開(kāi)發(fā)使西部的農業(yè)和畜牧業(yè)迅速發(fā)展，而東部的工商業(yè)在西部開(kāi)發(fā)的刺激下，發(fā)展更為迅速，于是便產(chǎn)生了美國人所懷念的111eFron石erSp t(開(kāi)拓精神)。隨著(zhù)現代經(jīng)濟的高速運行，英語(yǔ)中與美國和西方其他國家經(jīng)濟與科技發(fā)展密切相關(guān)的詞語(yǔ)層出不窮，有關(guān)經(jīng)濟領(lǐng)域的詞匯更是俯拾即是。因此不了解美國政治經(jīng)濟發(fā)展的歷史和現況只能使我們的語(yǔ)言學(xué)習停留在膚淺的層面，無(wú)法掌握英語(yǔ)及其文化的精髓。
3結語(yǔ)
功能學(xué)派的代表人物哈里代將語(yǔ)言的生成與發(fā)展視為一種社會(huì )現象，是為了滿(mǎn)足日常交際和文化交流的基本需要，這就決定了語(yǔ)言教學(xué)的根本目的是為了提高學(xué)習者的語(yǔ)用能力。學(xué)習英語(yǔ)不僅要掌握基本的語(yǔ)言知識，更重要的是要洞悉英語(yǔ)中所隱含的文化內容．對語(yǔ)言學(xué)習者而言，缺乏對一個(gè)國家或民族文化的了解，就無(wú)法用該國的語(yǔ)言準確地表達思想感情。英語(yǔ)學(xué)習，從本質(zhì)上講，是通過(guò)兩種文化的相互碰撞和融合，已形成的中國語(yǔ)言文化環(huán)境中對英語(yǔ)語(yǔ)言文化的移入、吸收和消化，進(jìn)而在學(xué)習者身上生成雙文化能力的過(guò)程。而對于外語(yǔ)教師．最大的挑戰在于如何將語(yǔ)言和文化融合在一起來(lái)教授。首先，她應當深諳中西方文化在語(yǔ)言層次、思維方式敘事結構以及社會(huì )語(yǔ)言等層面上的異同之處；當中西方兩種文化發(fā)生沖突時(shí)及時(shí)進(jìn)行辯異和對比，正確識別不同文化特有的言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為功能，提高學(xué)生對文化差異的敏感性。其次，文化知識的灌輸方式應當是漸進(jìn)，自然和啟發(fā)關(guān)聯(lián)式的，而非集中說(shuō)教或填鴨式的教學(xué)，后者只會(huì )適得其反�？傊�，文化體現在語(yǔ)言的不同層面上，文化移入的程度應服從于語(yǔ)言技能培養的目的，教師應通過(guò)各種途徑，使學(xué)生熟悉英語(yǔ)國家的日常生活習慣和言語(yǔ)行為方式，適應外國的思維模式和民俗風(fēng)情，不再生搬硬套地將本國文化納入到涉外交流活動(dòng)之中。
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