簡(jiǎn)析《西游記》中神佛與妖魔的對立

時(shí)間：2024-07-13 05:13:35 論文范文我要投稿

　　【摘要】《西游記》中神佛與妖魔的明爭暗斗，是小說(shuō)的精彩部分之一。打斗只是神與魔對立的外在表現，蘊含在其中的是心靈的對立、契約的對立、面子的對立。

　　【關(guān)鍵詞】神佛;妖魔;對立;心靈;契約;面子

　　引言

　　《西游記》是一部神魔小說(shuō)，小說(shuō)以唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)過(guò)九九八十一難，終成正果為主線(xiàn)，其中穿插著(zhù)神佛與妖魔的斗爭。

　　在《西游記》中神佛與妖魔的對立斗爭就貫穿整篇，神佛與妖魔的明爭暗斗，是小說(shuō)的精彩部分之一。

　　神佛界主要分為兩大類(lèi)。一類(lèi)是神界：“玉皇大帝”為尊，以下有“太上老君”、“四大天王”、“二十八星宿”、“四海龍王”、“十殿閻君”乃至“山神土地”等神仙系列。另一類(lèi)是佛界：“如來(lái)佛祖”為尊，以下有“觀(guān)音菩薩”，“普賢、文殊菩薩”，“五百羅漢”等眾菩薩眾尊者的佛界體系。神佛界彼此循著(zhù)神圣不可侵犯的“仙規”、“天條”和絕不可僭越的森嚴的等級制度，形成一個(gè)自上而下的龐大而又嚴密的統治網(wǎng)，有效地維系著(zhù)整個(gè)神界的權威和統治地位。

　　妖魔界主要分為三類(lèi)。第一類(lèi)是：土生土長(cháng)的妖怪，就是靠自己本身修行而得本事的妖怪。比如女兒國里的蝎子精，黑風(fēng)山黑熊精，木仙庵的樹(shù)精等等大都無(wú)甚本事不是被悟空一棍打死就是被八戒一鈀筑死，當然也有菩薩看上眼的拉去看門(mén)守院。

　　第二類(lèi)是：神佛的坐騎或寵物。比如通天河靈感大王鯉魚(yú)精(觀(guān)音菩薩蓮花池子里的金魚(yú))，金兜洞獨角兕大王青牛精(太上老君坐騎)，比丘國鹿精(壽星坐騎)等這些動(dòng)物都是神佛家看管不嚴逃往下界成精。所謂有后臺，本事大，為非做逮也不用死在孫悟空棍下，最后都讓主人收回去。

　　第三類(lèi)是神佛的童子或親戚。比如金角大王和銀角大王(太上老君的燒火童兒)，黃眉大王(彌勒佛身邊的敲磬童兒)，二十八星宿之一奎木狼(玉皇大帝臣下)等妖魔。只因他們和神佛沾親帶故，雖犯錯誤，但最后也保得性命被主人收回。

　　然而神佛在天上，妖魔在人間，怎么會(huì )有對立，又因何對立呢?

　　一、“心靈”的對立

　　所謂心靈的對立，可以先這么理解為“魔由心生，佛即心兮心即佛”。[1](63)也就是說(shuō)菩薩、妖魔，總是一念之差，心存善念即是佛，心存不正即是妖。在《西游記》中可以說(shuō)處處可見(jiàn)。

　　以《西游記》第三十一回為例：“玉帝道：‘奎木狼，上界有無(wú)邊勝景，你不受用，卻私走一方，何也?’奎宿叩頭奏道：‘萬(wàn)歲，赦臣死罪。那寶象國王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通。臣恐點(diǎn)污天宮勝鏡，他思凡先下屆去，托生于皇宮內院，是臣不負前朝，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。一飲一啄，莫非前定，今被孫大圣到此成功�！盵1](123)黑松林黃袍怪原是天宮二十八星宿之一奎星，只因思凡，才逃亡下界作怪�？纠锹幼邔毾髧�，從某種意義上可以說(shuō)是為了報答公主前世對自己的情意。但奎木狼的做法卻觸犯法了天條，是與天規相抗衡的，是與天宮集團背道而馳的，是與神佛原則相對立的。再加上阻礙天上地下世人皆知的西天取經(jīng)大業(yè)，所以奎木狼到最后也不得不以失敗告終�？纠敲髅魇巧裣�，有了思凡之心，也就是心生邪念，明知不可為而為之，由神變魔。這里可以明證的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是神佛也有人情世故的情愛(ài)，也就因有了這種東西，才有了《西游記》中的妖魔與神佛的對立�？纠鞘巧裣�，是“情”觸動(dòng)了他的芳心，或是“義”讓他逃亡下界報答思念之情�？傊�，由于心靈的一剎那間轉變，普渡眾生的神變成吃人如麻的妖。這應證了“魔由心生”的觀(guān)點(diǎn)。

　　然而，作為凡人的唐僧，西天路上魔障重重，卻沒(méi)能阻擋他取經(jīng)之志。唐僧在女兒國的經(jīng)歷，和奎木狼如出一轍。在受到美色的誘惑時(shí)，唐僧也不為所動(dòng)，而是更堅定了他的取經(jīng)之志。如《西游記》五十三回。女兒國王道：“御弟哥哥，請上龍車(chē)，和我同上金鑾，匹配夫婦去來(lái)�！盵1](201)唐僧為了倒換官文出入方便，依從孫悟空之意行“假親脫網(wǎng)”之計，強整寬容，共坐龍輦。得官文后剛要離開(kāi)女兒國。不料，被蝎子精變妖風(fēng)擄去，強逼做夫婦，幸得徒弟請的卯日星官來(lái)降伏，方脫離苦難。

　　一個(gè)是大羅神仙(奎木狼)，一個(gè)只是凡人(唐僧)，鮮明的對比。所以書(shū)中描寫(xiě)神佛與妖魔的對立，不光是簡(jiǎn)單的表面上的正與邪的對立，作者高明之處是賦予故事另一種內涵，即神佛的妖魔對立點(diǎn)就是心靈的問(wèn)題，也即證了那句：“佛即心兮心即佛，心佛從來(lái)皆要物。若知無(wú)物又無(wú)心，便是如來(lái)法身佛�！盵1] (200)

　　二、“契約”的對立

　　《西游記》中神佛與妖魔的對立，其實(shí)他們是立約與簽約雙方之間的矛盾沖突。說(shuō)到契約我們先來(lái)看盧梭的《社會(huì )契約論》：“社會(huì )秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。然而這項權利不是出生自然，而是建立在約定之[2](8)上的�！惫P者認為這句話(huà)的可以這樣理解，共同維護社會(huì )秩序的安定就是契約的內容，這個(gè)契約賦予了神佛維護社會(huì )秩序的權利，它不是自然的，需要互相遵守。誰(shuí)要破壞了這項社會(huì )秩序公共的約定，就是與集體做對，其后果就是要受到懲罰。舉個(gè)例子說(shuō)明，孫悟空大鬧天宮，破壞的三界的社會(huì )秩序，所以玉帝得圍剿，如來(lái)得剿滅，目的是為了維護三界的社會(huì )秩序。又一例子，神佛童子下界為妖，造成了取經(jīng)團這個(gè)秩序混亂，因為取經(jīng)團是社會(huì )的共同秩序，所以各路神佛也得共同為護這個(gè)社會(huì )秩序，不惜一切剿滅妖魔。

　　可以說(shuō)《西游記》中妖魔與神佛的對立，其實(shí)就是單方面想撕毀了這張社會(huì )契約。神佛統領(lǐng)三界就好比一個(gè)大的公司集團，立下約定為所有神、人、魔所必須遵守。而當時(shí)的南瞻部洲(即中華大唐)，凡人多殺戮，渾渾噩噩;鬼怪多冤屈，沉淪地獄。佛家宗旨是“普渡眾生”，佛家大乘佛經(jīng)可以教化凡人，度一切苦難。于是觀(guān)音菩薩奉如來(lái)法旨找取經(jīng)人，讓唐僧取回佛經(jīng)“普渡眾生”。契約就從這里開(kāi)始，西天路上的重重困難，就是契約里的條件。只要堅定意志，困難到最后就能迎刃而解。

　　古添洪先生說(shuō)：“契約的實(shí)踐帶來(lái)實(shí)踐后的結果——償酬與懲罰。償酬與懲罰與契約的品質(zhì)是不可分的。如果契約是最高的，自然的，公正的，其建立與完成，自然是得到償酬。相反，如果契約是權宜的，邪惡的，那契約的建立與完成，雖然暫時(shí)地帶來(lái)償酬，而最后卻帶來(lái)懲罰。[3](326)那么《西游記》中是怎么來(lái)印證這句話(huà)，契約又是如何讓神佛與妖魔對立的。

　　如來(lái)佛祖立約，派遣觀(guān)音菩薩尋找取經(jīng)人。如來(lái)佛為了保證大乘佛法傳遍中華，所以在取經(jīng)團人選中，要求所選人自始至終以“普渡眾生”為宗旨。于是選了一個(gè)無(wú)欲無(wú)求，看破紅塵，畢生只以弘揚佛法之凡人。但凡人何其容易做到這點(diǎn)啊，于是契約簽署之前，事先安排好�！段饔斡洝肪攀呕赜涊d:“金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿(mǎn)月拋江第三難”[1](63)把唐僧的命運從小失去父母，被和尚收留，入沙門(mén)，讓他從小受佛法熏陶。但又恐三界諸天神佛大集團多有意見(jiàn)，于是唐僧的身份，前身是如來(lái)第二弟子金蟬子轉世，更誘惑的是吃他一塊肉可以長(cháng)生不老。這樣一來(lái)就減少神佛的社會(huì )壓力。

　　《西游記》六十五回，師徒四人經(jīng)過(guò)小雷音寺，行者勸說(shuō)無(wú)效，唐僧執意進(jìn)入寺中，小雷音寺是黃眉怪假設，賺取唐僧師徒。孫悟空幾番波折，請二十八星宿、五方揭碲、鬼蛇神將、小張太子等都無(wú)助于事，最后彌勒佛來(lái)收回妖怪。

　　其他的妖怪都是沖著(zhù)唐僧肉來(lái)的，然而黃眉妖怪不同�！段饔斡洝妨赜羞@么一段話(huà)：“彌勒佛祖道：‘他(按：指黃眉妖)是我面前司磬的一個(gè)黃眉童兒。三月三日，我因赴元始會(huì )去，留他在宮看守，他把我這幾件寶貝拐來(lái)，假佛成精。那搭包兒是我的后天袋子，俗名喚做人種袋。那狼牙棒是個(gè)敲磬的槌兒�！�

　　[1](326)原來(lái)黃眉怪是給彌勒佛敲司磬的童兒。上段文中彌勒佛說(shuō)道，此事他并不知。其實(shí)并不是如此，在《西游記》六十六回這樣記載彌勒佛能力：“彌勒笑道：‘我[1](346)為治世之尊，慧眼高明’”�！段饔斡洝肺迨嘶匾灿杏涊d：“如來(lái)對眾神

　　佛菩薩笑道：‘汝等法力廣大，能普閱周天之事’”。[1](240)可知彌勒佛慧眼高明，法力周天。不可能不知道黃眉小童下界之事。所以說(shuō)，彌勒佛自始至終就知道黃眉怪在此為妖。那彌勒佛目的是什么?《西游記》六十六回：“那妖王道：‘我名乃是黃眉老佛，這里人不知，但稱(chēng)我為黃眉大王，黃眉爺爺。一向久知你往西去，有些手段，故此設像顯能，誘你師父進(jìn)來(lái)，要你打個(gè)賭賽。如若斗得過(guò)我，饒你師徒，讓汝成正果;如若不能，將汝等打死，等我去見(jiàn)如來(lái)取經(jīng)，果正中華也�！睆纳厦娴脑�(huà)可以了解，黃眉怪要替代唐僧取經(jīng)。一個(gè)小童不可能有如此本事和膽量。其實(shí)前面說(shuō)到以如來(lái)佛代表的神佛大集團，派遣唐僧取經(jīng)的始終，就是一份社會(huì )契約。不僅是取經(jīng)集團遵守契約的條件，三界神佛都得共同遵守契約的條件，共同維護契約最終完成。所以筆者推論黃眉小童下界這是彌勒佛心中默許佛祖安排，在西天路上考驗取經(jīng)集團所設的關(guān)卡。至于文中沒(méi)直接說(shuō)是黃眉怪是彌勒佛派遣為妖，正是作者的妙處。作者在文中至始至終給我們表明觀(guān)點(diǎn)，佛家宗旨是“普渡眾生”，所以即使是彌勒佛親自派遣黃眉小童下界為妖，也就變成了師徒魔障未完。

　　正如古添洪先生所說(shuō)，契約是最高的、自然的、公正的，其建立與完成，自然是得到償酬。唐僧師徒取經(jīng)團的行為，是在踐行這個(gè)契約，是維護今后的社會(huì )秩序，所以說(shuō)他的行為是最高的、自然的、公正的，最終得到償酬。契約是權宜的，邪惡的，那契約的建立與完成，雖然暫時(shí)地帶來(lái)償酬，而最后卻帶來(lái)懲罰。黃眉怪暫時(shí)得到了為怪這些年的償酬，最終還是受到懲罰變回原形。對彌勒佛來(lái)說(shuō)也是如此，不管你是有意還是無(wú)心的，最終還是把自個(gè)的徒弟收回去�！段饔斡洝妨刂袕浝辗鹫f(shuō)：“你師徒魔障未完，故此百靈下界，應該有難”[1](214)這正道出了彌勒佛這樣做的目的。

　　可見(jiàn)，妖魔與神佛之所以形成對立，是一張隱含的契約，本是神佛的童子卻成了“契約”的權宜，實(shí)踐了“契約”的不好面，成就了“契約”的最高面。

　　三、“面子”的對立

　　《西游記》雖是神魔小說(shuō)，卻充滿(mǎn)了人情世故。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中曾對《西游記》有這樣的評價(jià)：“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”。[4] (38)所以神魔也有人世間的“面子功德”這一說(shuō)法�！懊孀邮浅橄蟛豢勺矫摹盵5](187)�！段饔斡洝分�，神佛與妖魔的對立也有面子方面的原因。

　　《西游記》第七回，孫悟空大鬧蟠桃會(huì )，偷吃太上老君的仙丹。后被捉，刀砍火燒雷劈不死，太上老君毛遂自薦放進(jìn)自己的八卦爐中，《西游記》這樣記載：太上老君在邊上聽(tīng)了，說(shuō):“這猴子，吃蟠桃，喝御酒，又偷仙丹。我那五壺仙丹，有生有熟，都被他吃到肚子里。他運用三昧火，煅燒成一塊，所以，已經(jīng)是金鋼不壞之身，誰(shuí)都別想傷他。不如讓我帶走，放進(jìn)八卦爐，以文武火煅燒。煉出我的丹來(lái)，他身自為灰燼矣�！盵1](240)本想煉出仙丹，把孫悟空化為灰燼。卻練就出火眼真精，反而大鬧天宮，請得如來(lái)佛來(lái)降伏。這就埋下了太上老君要想方設法爭回面子的伏筆。

　　在《西游記》三十五回，孫悟空在平頂山遇見(jiàn)金角大王和銀角大王。他們本事平平，但詭計多端，又有寶貝。所以唐僧師徒在此也頗受困難。后來(lái)孫悟空將計就計騙取寶貝，最后打敗妖怪，救出師徒。孫悟空找老君問(wèn)妖怪的出處，他倆有這樣一段對話(huà)，“老君道：‘葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個(gè)怪，一個(gè)是我看金爐的童子，一個(gè)是我看銀爐的童子。只因他偷了我的寶貝，走下界來(lái)，正無(wú)覓處，卻是你今拿住，得了功績(jì)�！笫サ溃骸氵@老官兒，著(zhù)實(shí)無(wú)禮，縱放家屬為邪，該問(wèn)個(gè)鈐束不嚴的罪名�！暇溃骸桓晌沂�，不可錯怪了人。此乃海上菩薩問(wèn)我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也�！盵1](236)

　　原來(lái)他們師徒這一劫是觀(guān)音菩薩跟太上老君借的怪。按道理觀(guān)音菩薩出面借一次即可，可還要借三次，難道是老君與悟空有交情，不忍心在此為難嗎，恰恰不是。事情追溯到五百年前，太上老君和孫悟空已結下梁子。孫悟空大鬧天宮時(shí)，太上老君自作聰明用火爐鍛燒孫悟空，不但沒(méi)燒死孫悟空，還踢翻鍋爐。這樣的;

　　事情發(fā)生，太上老君身為道教始祖，麾下的弟子崇拜者何其之多，臉面何在。后來(lái)如來(lái)佛解圍，更讓太上老君失了面子，因為如來(lái)佛是佛教首領(lǐng)，他是道教首領(lǐng)。

　　所以這次觀(guān)音來(lái)借人，太上老君推脫三次并不是和孫悟空有交情，是想掙回自己面子。于是金銀童子拿了寶貝，定能制服孫悟空，掙回臉面。按道理可以把以前丟的面子一起賺回來(lái)。但事與愿違，孫悟空詭計多端偷法寶。最后還是灰溜溜把自個(gè)的法寶收回去，再把觀(guān)音那番話(huà)如此的說(shuō)，也不至于丟了面子，丟人情。于是太上老君的面子功德又埋下了第二伏筆。

　　之后，老君決定駁回這面子，但聰明的人駁回面子也要搞得名正言順啊。于是面子功德就在《西游記》五十回至五十二回轟轟烈烈的展開(kāi)了。那妖怪趁著(zhù)孫悟空外出化齋的機會(huì )，變出了亭臺樓閣，引唐僧三人進(jìn)去。然后豬八戒看見(jiàn)了三件納錦背心，和沙僧一起穿上，哪知一穿上就被五花大綁，三人輕松被擒。之后孫悟空回來(lái)了，青牛精首先和他大戰了三十多個(gè)回合，不分勝負。然后就拿出金剛琢，一下就把金箍棒套了過(guò)來(lái)。金箍棒沒(méi)了，自然也就無(wú)心戀戰，只有上天庭搬救兵。這就是老君策劃的面子功德第一步，其實(shí)這時(shí)候老君的面子上已有二分光彩。

　　于是孫悟空上天搬救兵，玉帝先是把四天門(mén)、二十八星宿、三十三天等天庭各部門(mén)查了一個(gè)遍，看是否有偷偷溜號出去的。這太上老君的兜率宮在三十三天之外，自然查不到。這會(huì )兒老君也來(lái)出場(chǎng)，因為五百年的帳還沒(méi)算，面子還沒(méi)掙夠。

　　后來(lái)玉帝得知，于是讓孫悟空選幾位天將下去擒妖，孫悟空請了李天王、哪吒和火德星君，結果青牛精的金剛琢輕松地收了哪吒的六件兵器，順便將火德星君的火龍、火馬之類(lèi)的兵器一起沒(méi)收。其實(shí)到這里，主要是給玉帝看的。哪吒是玉帝的心腹愛(ài)將，火德星君也是玉帝重臣。如果領(lǐng)導的心腹都拿你沒(méi)辦法，證明你確實(shí)有點(diǎn)本事。這樣一來(lái)，太上老君的面子就挽回了四分。

　　但這還沒(méi)完，之后孫悟空又在晚上將兵器偷了回來(lái)，來(lái)日再戰。但結果還是一樣，孫悟空、李天王、哪吒、火德星君的兵器又輕松被收走。俗話(huà)說(shuō)“吃一塹長(cháng)一智”，第一次還是意外，但第二次就是實(shí)力的徹底比拼。到這時(shí)，太上老君的面子就挽回了六分。

　　悟空沒(méi)轍了，直接找到如來(lái)佛。如來(lái)聽(tīng)說(shuō)，將慧眼遙觀(guān)，早已知識，對行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說(shuō)。你這猴兒口敞，一傳道是我說(shuō)他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也。我這里著(zhù)法力助你擒他去罷�！盵1](150)如來(lái)佛已經(jīng)知道青牛精的來(lái)歷，但沒(méi)直接說(shuō)，讓十八羅漢帶著(zhù)金丹砂跟著(zhù)孫悟空去降妖。同樣如來(lái)的金丹砂照樣也沒(méi)有制伏青牛精。以如來(lái)佛祖的法力，他不可能對此沒(méi)有清晰的判斷。其實(shí)這正是如來(lái)佛的高明之處。取經(jīng)一路上，神佛三界共同維護了這張“契約”，道教集團也盡心盡力，所以這次就順便還一個(gè)人情，這也是面子功德的奧妙。對太上老君來(lái)說(shuō)，就不一樣了。因為如來(lái)佛收不服的怪，自己輕松收服了，這樣一來(lái)，他的面子就已經(jīng)掙回來(lái)八分。

　　最后在降龍、伏虎羅漢的提醒下，孫悟空知道了青牛精的來(lái)歷，直接去找太上老君。這太上老君先是打了一個(gè)圓場(chǎng)，說(shuō)是看牛的童子不小心吃了金丹睡了七日才讓青牛下界的，然后又將自己的寶貝吹噓了一番——我那“金剛琢”，乃是我過(guò)函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的 ‘芭蕉扇兒’，連我也不能奈他何矣�！盵1](41)說(shuō)扇子隨身帶，金剛琢沒(méi)有隨身帶，分明是老君的伎倆。最后用扇子瀟灑一扇，輕松降伏，面子已經(jīng)挽回十分。

　　小結

　　《西游記》一個(gè)個(gè)除妖故事看起來(lái)各自獨立成章、毫無(wú)瓜葛，其實(shí)都體現著(zhù)一種聯(lián)系，那就是“人情世故”、“社會(huì )秩序”,因為有這樣一種聯(lián)系，小說(shuō)才渾然一體。吳圣昔有同樣的見(jiàn)解：“《西游記》串串成珠，環(huán)環(huán)相扣，貌離神合，渾[6](169)然一體�！蓖ㄟ^(guò)上述論述，我們發(fā)現，神佛與妖魔的對立，成佛成魔，關(guān)鍵是一念之差。心靈上造成的對立、契約背后的對立、面子上的對立都是其具體表現。

　　參考文獻：

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