淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象
《崔鶯鶯待月西廂記》(簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》,又稱(chēng)《王西廂》、《北西廂》)是元代王實(shí)甫創(chuàng )作雜劇,大約寫(xiě)于元貞、大德年間(1295~1307年)。以下是小編精心整理的淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象,希望能夠幫助到大家。
崔鶯鶯是唐元稹傳奇《鶯鶯傳》、《鶯鶯六幺》、《紅娘子院本》、金董解元《西廂記諸宮調》、元代王實(shí)甫《西廂記》中的女主角,不同年代、不同作家的創(chuàng )作思想、創(chuàng )作意圖是不同的,因而,崔鶯鶯在不同的作品中刻畫(huà)出來(lái)的人物形象也會(huì )有所不同。
一、唐元稹傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯
在唐元稹傳奇《鶯鶯傳》中塑造的崔鶯鶯是愛(ài)情悲劇的主角,她并非豪門(mén)大族,身份并非相國千金,也不是有權有勢世家豪族之女,對愛(ài)情的表達坦誠、率直,無(wú)矯情做作。她具有美麗、善良、純潔、勇敢、忠貞的一面,并且有著(zhù)積極豐富美好的內心世界,當張生向她表白的時(shí)候,她的那顆追求愛(ài)情的心靈被深深的打動(dòng)了!但同時(shí),崔鶯鶯也是一位受封建禮教侵害,常常不自覺(jué)地表現出保守與過(guò)分的矜持等等性格特點(diǎn)。比如作品中:她的家人為張生設宴時(shí),她先是“久之,辭疾”,在長(cháng)輩發(fā)怒后,才“久之,乃至”。故事的最后,崔鶯鶯感到自己“不能以禮定情,致有自獻之羞,不復明侍巾櫛”,而張生也遺棄了鶯鶯,造成了最后的悲劇。
總之,《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的個(gè)性是真誠的,對愛(ài)情的表達是直率坦誠的。
二、金董解元《西廂記諸宮調》中的鶯鶯
在金董解元《西廂記諸宮調》中,崔鶯鶯的形象,較之《會(huì )真記》,顯得更為鮮明豐滿(mǎn)。一方面,她長(cháng)于深閨,卻向往外面的世界;少女懷春,萌發(fā)對愛(ài)情、自由的追求。另一方面,母親“治家嚴肅”,從小就被禁錮的鶯鶯,也知書(shū)識禮,深深懂得應遵守禮教的規范。張生的出現,及其月下吟詩(shī)、請兵退賊等舉動(dòng),激發(fā)了鶯鶯對眼前的年青書(shū)生的情思;然而,她雖漸漸愛(ài)上張生,但內心卻翻起了巨瀾,產(chǎn)生強烈的沖突。因為,這既要沖破老夫人的管束,更要沖破禮教對她的束縛。在《董西廂》里,鶯鶯的性格,有一個(gè)心理發(fā)展過(guò)程,她先是唯恐“辱累先考”,因而壓抑著(zhù)對張生的情感,后來(lái)經(jīng)過(guò)內心的激烈沖突,終于覺(jué)得“報德難從禮”,作出了大膽的越軌行動(dòng)。作者以細膩的筆法,在描繪她的內心世界的巨大變化中,完成了對鶯鶯形象的塑造。
總之,《西廂記諸宮調》中崔鶯鶯作為一個(gè)封建禮教的叛逆者的形象,在作品中被成功的塑造出來(lái)了。
三、元代王實(shí)甫《西廂記》中的鶯鶯
在元代王實(shí)甫《西廂記》中,崔鶯鶯是相國之女,名門(mén)閨秀,因而也就知書(shū)達理,性格善良,也就呈現出她是一個(gè)深沉、幽靜的美麗貴族少女。她是作者王實(shí)甫用盡心血著(zhù)力塑造的一個(gè)反封建禮教,追求幸福的愛(ài)情生活,爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者的形象。深閨閉鎖,深受封建禮教的熏陶;寺廟相遇,點(diǎn)燃了崔鶯鶯愛(ài)情的火焰;以身相許,私定終身等等這些變化是崔鶯鶯以大無(wú)畏的勇氣宣告和封建禮教的決裂,展現了人性的覺(jué)醒和抗爭。在封建禮教之下,崔鶯鶯的對愛(ài)情的渴望和大膽追求,體現了人性的張揚。她用自己的勇敢叛逆和堅持到底,得到了最后的勝利,使自己幸福的和張生生活在一起。這一結局也就表現了“愿普天下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步思想,具有鮮明而強烈的反封建禮教的思想傾向。
總之,《西廂記》自問(wèn)世以來(lái)就蜚聲于劇壇,被推為“雜劇之冠”,而崔鶯鶯是王實(shí)甫現實(shí)主義創(chuàng )作下反抗封建禮教的典型。
史上對崔鶯鶯和張生故事敘述的作品都有不可否認的偉大藝術(shù)成就,它們都是一筆筆值得珍藏的財富。對我們來(lái)說(shuō),我們不單僅僅停留于推崇和贊美的層面,也不單是對其藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要、浮夸的概括,而是要深入其底里,細致品味其中的藝術(shù)奧秘。
拓展:
鶯鶯的性格心理變化
鶯鶯是一個(gè)帶著(zhù)封建禮教深深烙印的女子,同時(shí)也是一個(gè)敢于追求自己愛(ài)情,敢于對自己命運有所把握的女子!吨袊膶W(xué)史》[2]評價(jià)鶯鶯“熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,欲進(jìn)還退,欲退還進(jìn),一個(gè)似乎性格中處處充滿(mǎn)矛盾的人物!痹谄站人屡c張生巧遇后,深受封建禮教熏陶的她,要沖破封建禮教的思想觀(guān)念不是一件簡(jiǎn)單的事。在與以崔母為首的封建勢力抗爭中,她的性格心理經(jīng)歷了三個(gè)階段,每個(gè)階段的愛(ài)情觀(guān)念也有所不同。此文就這三個(gè)階段一一詳談。 (一)想愛(ài)卻不敢愛(ài)
鶯鶯出生于權貴之家,父親曾是一國之相,更是封建禮教制度的守護神,母
親也是遵守封建禮教規范的婦女,更是封建門(mén)閥制度的奉行者。崔母從封建禮教出發(fā),按照封建禮教的教育束縛了鶯鶯的行動(dòng)自由,這樣的殘酷黑暗封閉的環(huán)境泯滅了鶯鶯對青春、對愛(ài)情、對美滿(mǎn)幸福生活的追求。
所幸鶯鶯在普救寺中,因崔母的一時(shí)疏忽看管讓她對青春、對愛(ài)情、對美滿(mǎn)幸福生活的渴盼有了萌芽的機會(huì )。在普救寺的后院與張生的巧遇,是鶯鶯愛(ài)情萌芽的地方。所以在第一階段,鶯鶯與張生有了幾次接觸后還不能讓她去與崔母反抗,只是在性格心理上產(chǎn)生了變化,在行動(dòng)上常帶矛盾,對張生處于若即若離的狀態(tài)中。
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