淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象
《崔鶯鶯待月西廂記》（簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》，又稱(chēng)《王西廂》、《北西廂》）是元代王實(shí)甫創(chuàng )作雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295~1307年）。以下是小編精心整理的淺析《西廂記》中崔鶯鶯的形象，希望能夠幫助到大家。
崔鶯鶯是唐元稹傳奇《鶯鶯傳》、《鶯鶯六幺》、《紅娘子院本》、金董解元《西廂記諸宮調》、元代王實(shí)甫《西廂記》中的女主角，不同年代、不同作家的創(chuàng )作思想、創(chuàng )作意圖是不同的，因而，崔鶯鶯在不同的作品中刻畫(huà)出來(lái)的人物形象也會(huì )有所不同。
一、唐元稹傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯
在唐元稹傳奇《鶯鶯傳》中塑造的崔鶯鶯是愛(ài)情悲劇的主角，她并非豪門(mén)大族，身份并非相國千金，也不是有權有勢世家豪族之女，對愛(ài)情的表達坦誠、率直，無(wú)矯情做作。她具有美麗、善良、純潔、勇敢、忠貞的一面，并且有著(zhù)積極豐富美好的內心世界，當張生向她表白的時(shí)候，她的那顆追求愛(ài)情的心靈被深深的打動(dòng)了！但同時(shí)，崔鶯鶯也是一位受封建禮教侵害，常常不自覺(jué)地表現出保守與過(guò)分的矜持等等性格特點(diǎn)。比如作品中：她的家人為張生設宴時(shí)，她先是“久之，辭疾”，在長(cháng)輩發(fā)怒后，才“久之，乃至”。故事的最后，崔鶯鶯感到自己“不能以禮定情，致有自獻之羞，不復明侍巾櫛”，而張生也遺棄了鶯鶯，造成了最后的悲劇。
總之，《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的個(gè)性是真誠的，對愛(ài)情的表達是直率坦誠的。
二、金董解元《西廂記諸宮調》中的鶯鶯
在金董解元《西廂記諸宮調》中，崔鶯鶯的形象，較之《會(huì )真記》，顯得更為鮮明豐滿(mǎn)。一方面，她長(cháng)于深閨，卻向往外面的世界；少女懷春，萌發(fā)對愛(ài)情、自由的追求。另一方面，母親“治家嚴肅”，從小就被禁錮的鶯鶯，也知書(shū)識禮，深深懂得應遵守禮教的規范。張生的出現，及其月下吟詩(shī)、請兵退賊等舉動(dòng)，激發(fā)了鶯鶯對眼前的年青書(shū)生的情思；然而，她雖漸漸愛(ài)上張生，但內心卻翻起了巨瀾，產(chǎn)生強烈的沖突。因為，這既要沖破老夫人的管束，更要沖破禮教對她的束縛。在《董西廂》里，鶯鶯的性格，有一個(gè)心理發(fā)展過(guò)程，她先是唯恐“辱累先考”，因而壓抑著(zhù)對張生的情感，后來(lái)經(jīng)過(guò)內心的激烈沖突，終于覺(jué)得“報德難從禮”，作出了大膽的越軌行動(dòng)。作者以細膩的筆法，在描繪她的內心世界的巨大變化中，完成了對鶯鶯形象的塑造。
總之，《西廂記諸宮調》中崔鶯鶯作為一個(gè)封建禮教的叛逆者的形象，在作品中被成功的塑造出來(lái)了。
三、元代王實(shí)甫《西廂記》中的鶯鶯
在元代王實(shí)甫《西廂記》中，崔鶯鶯是相國之女，名門(mén)閨秀，因而也就知書(shū)達理，性格善良，也就呈現出她是一個(gè)深沉、幽靜的美麗貴族少女。她是作者王實(shí)甫用盡心血著(zhù)力塑造的一個(gè)反封建禮教，追求幸福的愛(ài)情生活，爭取婚姻自由的封建禮教叛逆者的形象。深閨閉鎖，深受封建禮教的熏陶；寺廟相遇，點(diǎn)燃了崔鶯鶯愛(ài)情的火焰；以身相許，私定終身等等這些變化是崔鶯鶯以大無(wú)畏的勇氣宣告和封建禮教的決裂，展現了人性的覺(jué)醒和抗爭。在封建禮教之下，崔鶯鶯的對愛(ài)情的渴望和大膽追求，體現了人性的張揚。她用自己的勇敢叛逆和堅持到底，得到了最后的勝利，使自己幸福的和張生生活在一起。這一結局也就表現了“愿普天下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步思想，具有鮮明而強烈的反封建禮教的思想傾向。
總之，《西廂記》自問(wèn)世以來(lái)就蜚聲于劇壇，被推為“雜劇之冠”，而崔鶯鶯是王實(shí)甫現實(shí)主義創(chuàng )作下反抗封建禮教的典型。
史上對崔鶯鶯和張生故事敘述的作品都有不可否認的偉大藝術(shù)成就，它們都是一筆筆值得珍藏的財富。對我們來(lái)說(shuō)，我們不單僅僅停留于推崇和贊美的層面，也不單是對其藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要、浮夸的概括，而是要深入其底里，細致品味其中的藝術(shù)奧秘。
拓展：
鶯鶯的性格心理變化
鶯鶯是一個(gè)帶著(zhù)封建禮教深深烙印的女子，同時(shí)也是一個(gè)敢于追求自己愛(ài)情，敢于對自己命運有所把握的女子�！吨袊膶W(xué)史》[2]評價(jià)鶯鶯“熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，欲進(jìn)還退，欲退還進(jìn)，一個(gè)似乎性格中處處充滿(mǎn)矛盾的人物�！痹谄站人屡c張生巧遇后，深受封建禮教熏陶的她，要沖破封建禮教的思想觀(guān)念不是一件簡(jiǎn)單的事。在與以崔母為首的封建勢力抗爭中，她的性格心理經(jīng)歷了三個(gè)階段，每個(gè)階段的愛(ài)情觀(guān)念也有所不同。此文就這三個(gè)階段一一詳談。 （一）想愛(ài)卻不敢愛(ài)
鶯鶯出生于權貴之家，父親曾是一國之相，更是封建禮教制度的守護神，母
親也是遵守封建禮教規范的婦女，更是封建門(mén)閥制度的奉行者。崔母從封建禮教出發(fā)，按照封建禮教的教育束縛了鶯鶯的行動(dòng)自由，這樣的殘酷黑暗封閉的環(huán)境泯滅了鶯鶯對青春、對愛(ài)情、對美滿(mǎn)幸福生活的追求。
所幸鶯鶯在普救寺中，因崔母的一時(shí)疏忽看管讓她對青春、對愛(ài)情、對美滿(mǎn)幸福生活的渴盼有了萌芽的機會(huì )。在普救寺的后院與張生的巧遇，是鶯鶯愛(ài)情萌芽的地方。所以在第一階段，鶯鶯與張生有了幾次接觸后還不能讓她去與崔母反抗，只是在性格心理上產(chǎn)生了變化，在行動(dòng)上常帶矛盾，對張生處于若即若離的狀態(tài)中。
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