《桃花扇》中李香君形象分析

時(shí)間：2023-06-09 23:17:35 論文范文我要投稿

關(guān)于《桃花扇》中李香君形象分析

　　《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng )作的傳奇劇本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。以下是小編精心整理的《桃花扇》中李香君形象分析，希望對你有幫助。

關(guān)于《桃花扇》中李香君形象分析

　　摘要：本文從忠貞不渝、深明大義、嫉惡如仇、不貪富貴、不畏強權等方面分析了《桃花扇》中李香君的形象，表現了李香君這位社會(huì )地位卑下的女子所具備的高潔情操。

　　關(guān)鍵詞：李香君忠貞氣節

　　作為孔子64代孫的清初戲曲作家、詩(shī)人孔尚任，精樂(lè )律，擅詞曲�！短一ㄉ取肥强咨腥我院罘接蛩鶎�(xiě)的《李姬傳》為藍本，經(jīng)過(guò)十余年的長(cháng)期醞釀，于康熙三十八年（1699）寫(xiě)成的傳奇劇本。是一部愛(ài)情戲，更是一部政治歷史劇。它描寫(xiě)明末弘光朝廷覆亡的悲劇歷史，而以復社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的離合悲歡的愛(ài)情故事貫穿全劇。作者企圖通過(guò)愛(ài)情故事所聯(lián)系的明末一些重大歷史事件的描寫(xiě)，來(lái)揭示明亡國的原因，是作者借人之離合寫(xiě)國之興亡，作品中侯方域、李香君的愛(ài)情故事，反映了明末當時(shí)社會(huì )的黑暗、動(dòng)蕩、腐朽，暗示了明必然覆滅的歷史規律，抒發(fā)所謂“興亡之感”。

　　李香君則是作者孔尚任筆下的女主人公，秦淮名妓，社會(huì )地位低下，卻有崇高的思想，與其丈夫復社文人侯方域形成鮮明對比。其對愛(ài)情的忠貞不渝和疾惡如仇、敢愛(ài)、敢恨的態(tài)度，為我們塑造了一個(gè)有血有肉、飽受壓迫、侮辱卻忠貞愛(ài)情、立場(chǎng)鮮明、顛覆傳統、境界脫俗的典型進(jìn)步婦女形象。

　　一、巾幗英雄，堅貞不屈，令須眉汗顏

　　一個(gè)人的性格會(huì )因生活中的某些特殊經(jīng)歷而發(fā)生巨大的轉變。李香君這一形象正是因其生活的社會(huì )環(huán)境、生活遭遇、艱難愛(ài)情而使其性格發(fā)生了一系列的變化。李香君出身卑微，是明末一歌妓，是生活在封建社會(huì )底層的普通一員。封建社會(huì )等級森嚴，封建思想對人的影響極大，人人墨守成規，一絲不茍地扮演著(zhù)各自的角色，不敢稍加逾越。在這樣的社會(huì )環(huán)境中，李香君由于生活的種種磨難的壓迫，使其內心深處的堅強、忠貞、不屈的精神，為庇護自己的尊嚴，為爭取自己的幸福被逐漸釋放了出來(lái)。在尖銳的斗爭中，她的性格逐漸地發(fā)展，光輝的一面越來(lái)越引人注目。她深明大義，堅定正直，雖然社會(huì )地位卑下，卻具有不向權貴低頭，不受金錢(qián)利誘的高尚情操與氣節。在當時(shí)那樣的封建社會(huì )中顯得異常突出，更加令人敬佩。

　　“堅貞”在她的性格中占主導地位。她思想上忠于愛(ài)情，政治立場(chǎng)堅定，對統治階級的黑暗勢力始終保持警惕，不僅如此，而且把這種思想體現在自己的行動(dòng)上。

　　在《卻奩》中寫(xiě)侯方域梳攏李香君后的第二天，李香君發(fā)現妝奩是由楊龍友資助的，便問(wèn)楊龍友：“俺看楊老爺雖是馬督撫至親，卻也拮據作客，為何輕擲金錢(qián)，來(lái)填煙花之窟？”這表明李香君由于處在受壓迫、受侮辱的地位，使她對統治階級有很高的警惕性，預示她有不受不義之財的節操。楊龍友說(shuō)明了資助妝奩的人實(shí)是阮大鋮，目的是希望侯方域在復社朋友中代阮大鋮說(shuō)幾句好話(huà)。而阮大誠是明末閹黨魏忠賢的干兒子，侯方域一向鄙其為人，見(jiàn)阮慷慨贈饋厚禮，便有所動(dòng)搖，企圖妥協(xié)，竟說(shuō)“定生、次尾，皆我至交，明日相見(jiàn)，即為分解”。李香君聽(tīng)后當即義正詞嚴地憤怒指出“官人是何說(shuō)話(huà)！阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡，婦人女子，無(wú)不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也……官人之意，不過(guò)因他助我?jiàn)y奩，便要徇私廢公；那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里�！庇谑撬昔⒚撘�，激憤地唱道：“脫裙衫，窮不妨，布荊人，名自香�！庇纱吮憩F了她追求正義，追求純真的愛(ài)情，不與邪惡勢力同流合污，這就是用自己實(shí)際行動(dòng)現身說(shuō)法影響侯方域。

　　在《辭院》中阮大鋮因香君卻奩，伺機陷害侯方域，于是侯方域被迫出走逃往史可法處躲避。臨行之時(shí)，他發(fā)出了“只是燕爾新婚，如何舍得”的慨嘆。李香君正色規勸道“官人素以豪杰自命，為何學(xué)兒女之態(tài)�！彼龔娙躺x之苦，含淚送別。她深知“滿(mǎn)地煙塵，重來(lái)也未可必也�！薄半x合悲歡分一瞬，后會(huì )期無(wú)憑準�！边€是苦守妝樓，對侯方域失志不渝，忠貞不二。尖銳的斗爭鍛煉了她，促使她的性格進(jìn)一步發(fā)展。這集中表現在《守樓》中，她明確表示要等侯方域，“便等他三年，便等他十年，便等他一百年，只不嫁田仰�！彼x正詞嚴地說(shuō)：“阮、田同是魏黨，阮家?jiàn)y奩尚且不受，倒去跟著(zhù)田仰么？”這不僅表現了她對侯方域愛(ài)情的忠貞和不貪戀富貴的品質(zhì)，而且再度表現了她鮮明的政治態(tài)度――絕不與閹黨余孽同流合污。養母叫人強迫香君梳妝，香君拿著(zhù)與侯公子的定情詩(shī)扇前后亂打，奮勇自衛。當她被虜抱下樓時(shí)，她哭道：“奴家就死不下此樓�！辈⒁灶^撞地，“競把花容碰了個(gè)稀爛”，血染詩(shī)扇，用沉重莊嚴的代價(jià)，保持了自己高貴的人格，充分地顯示了“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚氣節。與《卻奩》中“拔簪脫衣”的剛烈行為交相輝映，香君形象更顯得光彩奪目。

　　李香君一介身份卑微的妓女，卻有著(zhù)為多少士大夫所沒(méi)有的無(wú)比純潔的靈魂。她這種凜然的正氣，卓越的膽識，富貴不淫的品質(zhì)，剛烈行動(dòng)和光明磊落的胸懷，因與侯的對比寫(xiě)出而格外顯得璀璨奪目，可謂“巾幗卓識，獨立天壤”。

　　二、深明大義，疾惡如仇，不貪富貴，不畏強權

　　在與馬、阮這些政治人物的斗爭中，她進(jìn)一步認識了他們的猙獰面目和丑惡的本質(zhì)，以及他們給國家帶來(lái)的嚴重災害，也因此于他們結下了冤仇。從《卻奩》開(kāi)始，仇恨就已經(jīng)形成，今日被征選也是賊人迫害她的惡毒手段。常言道，“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，她必然要對他們破口大罵以泄其心中怒火。既有自己對這些歹人的痛恨，又有為復社“清流”與馬、阮集團“濁流”間的公仇，所以在《罵筵》中，她同他們展開(kāi)了面對面的斗爭。國將不國之際，他們絲毫沒(méi)有因國之安危挺身而出，卻依舊沉醉于飲酒作樂(lè )之中，遍尋名妓，創(chuàng )作排練新的樂(lè )曲舞蹈。因此李香君也被搜刮其中，面對眼前這群小人，她再也抑制不住心中的憤恨，要“做個(gè)女禰衡，撾漁洋，聲聲罵�！痹凇段骞B》曲中罵他們：“堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身希貴寵，創(chuàng )業(yè)選聲容，后庭花又添幾種�！笔撬庵T魔賣(mài)官鬻爵，結黨營(yíng)私，整日迷花戀草，荒淫無(wú)恥，不理朝政，而最終導致國破家亡的深重罪行。最后在《玉枝交》曲中袒露出自已鮮明的政治立場(chǎng)：“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種�！彼戳R奸賊倒行逆施，表明她已把國家利益放在了首位，并以此來(lái)進(jìn)行斗爭。她雖身受各式封建枷鎖的鉗制，無(wú)絲毫人身自由可言，又孤身處于馬士英的淫威之下，尚敢叱斥權奸害民禍國。這不僅使為她所不齒的衣冠中的敗類(lèi)馬士英之屬不可與之相提并論，即便侯方域等復社文人也不可與之同日而語(yǔ)�！跋憔抑�(zhù)奸人痛處，有些痛罵，愧煞多少文臣武將�！泵鎸θ畲箐厡ζ涞臍蛭耆�，她依然斗志昂揚地高唱：“冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿(mǎn)胸，吐不盡鵑血滿(mǎn)胸�！睆亩憩F了李香君深明大義、疾惡如仇、不貪富貴、不畏強權的思想性格。她這種敢于抗爭黑暗邪惡勢力的精神，不僅可嘉，也更為動(dòng)人。

　　三、王朝易幟，紅塵看破，以入道明氣節

　　《入道》是《桃花扇》中最脫俗的部分，孔尚任擺脫了傳統創(chuàng )作思路的俗套，讓劇情發(fā)生了突變，而劇情的突變與主人公性格的突變有關(guān)。當清兵占領(lǐng)了南京，明王朝徹底覆滅之際，侯、李這對天涯情侶終于在白云庵追祭崇禎的會(huì )上相遇，兩人持扇各訴衷情。此時(shí)，侯公子尚想夫妻還鄉，道士張瑤星卻將那柄象征著(zhù)愛(ài)情和斗爭，沾滿(mǎn)香君血和淚的“桃花扇”撕得粉碎，擲于地上，喝道：“呵呸！兩個(gè)癡蟲(chóng)，你看國在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是這點(diǎn)花月情根割他不斷么？”張瑤星的話(huà)提醒了他們：當此國破家亡之際，不應沉溺于兒女之情，終于雙雙入道。他們不再眷戀個(gè)人的愛(ài)情生活，分別在山林中入道“修真”。對于這樣一個(gè)突如其來(lái)的變局，《入道》末的總批云：“離合之情，興亡之感，融合一處，細細歸結。最散最整，最幻最實(shí)，最曲迂最直接。此靈山一會(huì )，是人天大道場(chǎng)。而觀(guān)者必使生旦同堂拜舞乃為團圓，何其小家子樣也�！彼麄兊娜氲啦皇浅鲇趯ψ诮痰尿\，而是由于亡國之恨，也表現了他們的民族氣節與愛(ài)國精神。

　　李香君的入道可說(shuō)是她在精神境界上的提升。愛(ài)本身是沒(méi)有罪的。如果一樁愛(ài)情發(fā)生了，它就是發(fā)生了，它不僅不應當因為任何原因受責備，而且從審美的角度來(lái)看，它肯定是美的。對于這樣的一個(gè)女子，愛(ài)情本是她最初的人生追求，然而其所遇到的愛(ài)情卻因政治的斗爭而枯萎，她同時(shí)也因生活的遭遇、愛(ài)情的苦悶而獲得對生命的感悟。沿兩次牡丹亭唱曲中透現對人生無(wú)奈體會(huì )的漸深漸沉，至《棲真》中哀告一直發(fā)展而下的憂(yōu)患感覺(jué)，香君即使在重新掌握幸福的邊緣，也沒(méi)有失去心靈上的這些印痕，以至于桃花扇在重逢的一瞬被破壞，又聽(tīng)到道士癡蟲(chóng)之罵，無(wú)奈的社會(huì )現實(shí)，悲慘的生活遭遇使她當下頓悟，猛然間擺落了塵世的一切幻想，將生命回轉到自然的本質(zhì)――入山修道。

　　出于對復社文人的敬重，對侯方域所表現出來(lái)的優(yōu)雅舉止談吐的欣賞，以及其對李香君的真誠感情，李香君愛(ài)上了侯方域。然而侯方域的優(yōu)柔寡斷，毫無(wú)主見(jiàn)，對國家的背叛使香君對其徹底失望，以致皈依出家。李香君將愛(ài)情追求與鮮明的政治見(jiàn)識統一起來(lái)，有鮮明的政治立場(chǎng)，敢愛(ài)、敢恨，對愛(ài)情的追求始終堅貞不渝，睥睨強暴，壓倒須眉。然而這種美好的理想，在當時(shí)封建王朝的社會(huì )里，難以實(shí)現。處處圍堵，處處不如意，處處陰差陽(yáng)錯，迫使主人公看破紅塵，決意出家，正是對現實(shí)的徹底否定和批判，體現了主人公進(jìn)一步執著(zhù)的追求。對理想的尋求，意味著(zhù)對現實(shí)的否定。體現了“歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現之間的悲劇性沖突”（恩格斯）。李香君的命運雖以悲劇告終，但是正是有了許許多多像李香君一樣的人，敢于反抗和痛斥權奸的倒行逆施，以及所表現出的令人欽佩的獨立人格和俠肝義膽，為著(zhù)一個(gè)美好的理想而奮斗，才將那個(gè)黑暗的時(shí)代化作了永恒的過(guò)去。一個(gè)生活在封建社會(huì )底層的煙花女子，能有如此高的卓識遠見(jiàn)，真令人可敬，她身上所具有的民族氣節，更應受到人們的敬仰，也正因如此，李香君深明大義、情操高潔的形象得到了完美的表現，使她成為我國戲曲舞臺上最光輝的婦女形象之一。

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