淺析《瘋狂原始人》動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)敘事

　　[摘 要]2013年美國動(dòng)畫(huà)電影《瘋狂原始人》上映后票房收入頗豐，且好評不斷。影片不僅帶給了受眾新奇逼真的3D視覺(jué)體驗，激發(fā)了觀(guān)眾對遠古生活的懷舊情懷，更重要的是史前時(shí)空設置的生態(tài)敘事方法表達平等生存的渴望，既跨時(shí)空地映襯現代條件下人類(lèi)生存的多重生態(tài)關(guān)系，又多角度地引發(fā)人們對于現代生存困境的思考。電影試圖用一種生態(tài)整體觀(guān)統籌故事發(fā)展，構建人與自然、人與人的關(guān)系，鋪設敘事過(guò)程，這對我國動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng )作和傳播具有一定的啟示意義。

　　[關(guān)鍵詞]動(dòng)畫(huà)電影;生態(tài)敘事;生態(tài)整體觀(guān);時(shí)空建構

　　[Abstract] 2013 American animated film "The Croods" after the release of the box office revenues and and continue to praise. Film not only gives the audience the novelty realistic 3D visual experience, inspire the audience nostalgia for ancient life, more important is the ecological narrative methods prehistoric temporal expression of the desire to set equal survival, both across time and space against the background of the modern human condition multiple ecological relationships, the addition angle sparked the modern survival Rattrap. Film trying a story co-ordinate the overall concept of ecological development, building a relationship between man and nature, man and man, laying the narrative process, which is China's animation film creation and dissemination of a certain enlightenment.

　　[Keyword] animated films; ecological narrative; ecological overall concept; temporal Construction

　　隨著(zhù)全球性的環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們越來(lái)越嚴肅地思考人類(lèi)在生態(tài)系統中的生存發(fā)展問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)電影作為影響廣泛的大眾傳播媒介之一，其敘事中逐步涉及生態(tài)文明思考的多個(gè)層面。作為特殊的電影形式，動(dòng)畫(huà)電影在生態(tài)文化傳播中有自己獨特的優(yōu)勢�？ㄍɑ�的表現形式、擬人化的角色設置、自由的敘事時(shí)空創(chuàng )建都讓動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事更加生動(dòng)靈活。生態(tài)敘事是生態(tài)學(xué)和敘事學(xué)的融合發(fā)展，主張用生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察、詮釋和處理現實(shí)問(wèn)題，并在敘事過(guò)程中滲透生態(tài)整體觀(guān)。動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展中結合生態(tài)敘事，探索用全新的生態(tài)視角引導人們關(guān)注與生活密切相關(guān)的生態(tài)問(wèn)題�！动偪裨�始人》在人物性格塑造、故事情節、環(huán)境設置等方面滲透出鮮明的生態(tài)意識，所以從生態(tài)敘事的角度探析該影片中的深層內涵對引導觀(guān)眾接受具有重要意義。

　　一、敘事時(shí)空建構的生態(tài)回歸

　　在動(dòng)畫(huà)電影敘事中，敘事時(shí)空的表現不僅交代了故事的發(fā)生時(shí)間、環(huán)境背景，還參與故事層面推動(dòng)故事情節發(fā)展。動(dòng)畫(huà)電影依據自身的藝術(shù)表現特點(diǎn)，彈性地塑造和拓展時(shí)空呈現。動(dòng)畫(huà)故事本身的非真實(shí)性賦予動(dòng)畫(huà)故事時(shí)空表現以更大的自由空間，動(dòng)畫(huà)電影中的敘事時(shí)空與社會(huì )歷史、現實(shí)存在并非僅是還原對照式的呈現，它是在現實(shí)基礎上根據敘事內容進(jìn)行的合理想象。①動(dòng)畫(huà)電影正是在對這種合理想象的自由表現中傳達現實(shí)世界構建的理想。

　　龍迪勇先生認為，在敘事中空間構建是基于作者特定的心理來(lái)源，而創(chuàng )作心理所具有的空間特性使作者能夠在其作品中靈活表現其想象中的思想傾向性。②影片《瘋狂原始人》在其敘事時(shí)空構建的過(guò)程中體現出鮮明的生態(tài)回歸態(tài)勢。這種生態(tài)回歸不僅表現在森林、大地、湖泊、山脈等非生命的存在和寵物狗、巨貓、老鼠等普通森林動(dòng)物中，而且表現在作為生態(tài)系統中的獨特存在——人類(lèi)身上。森林中花木和動(dòng)物擬人化的表達與人類(lèi)獸化特征的表現在動(dòng)畫(huà)中趨于融合，統一形成動(dòng)畫(huà)電影空間建構的組成部分。人與其他各種生物既是敘事空間的一部分，也是敘事對象本身�！动偪裨�始人》不同于以往動(dòng)畫(huà)的突出特點(diǎn)在于人物的動(dòng)物性表現，電影中的原始人和其他動(dòng)物種群在自然系統中是平等存在的。作為原始穴居人小伊一家，同生活在那個(gè)時(shí)代的動(dòng)物一樣保持著(zhù)野性，影片中關(guān)于小伊一家略帶野蠻的生活方式和身體力量的展現都流露出動(dòng)物的原始本性。如果說(shuō)電影中的小伊一家滿(mǎn)足了觀(guān)眾對于原始人的想象，那么少年蓋卻是一束來(lái)自現實(shí)社會(huì )的陽(yáng)光。小伊一家足于媲美原始動(dòng)物的跳躍和奔跑能力是人類(lèi)原始本能的反映，少年蓋的各種創(chuàng )造性思想則深深地投射出現代文明的影子。森林奇特斑斕的動(dòng)物、植物形象成為這個(gè)史前時(shí)空獨特的標記。原始社會(huì )的食物鏈融入對原始人生存狀態(tài)的表現中，生態(tài)整體觀(guān)在時(shí)空構建中的表現絕非不切實(shí)際地表現為原始人類(lèi)對于動(dòng)物的無(wú)條件關(guān)愛(ài)，而是表現為生態(tài)系統的整體性、協(xié)調性發(fā)展。在地殼巨變的環(huán)境背景中，原始人類(lèi)和生活在這一時(shí)空中的動(dòng)物都為謀求生存作出自身的努力。電影中人類(lèi)與皮帶猴、鸚鵡虎、鱷犬等動(dòng)物心靈相通雖是一種美好的想象，但電影旨在引導觀(guān)眾用理解的態(tài)度去思考自身的生存狀態(tài)，并由此明晰作為生態(tài)系統具有能動(dòng)作用的主體而表達對自然生態(tài)生命體的責任。動(dòng)畫(huà)電影正是通過(guò)這種平等的潛在預設及理想的生存、狀態(tài)的展現引發(fā)觀(guān)眾對生態(tài)環(huán)境及自身生存的自覺(jué)思考。

　　龍迪勇先生認為，在敘述研究中“特定的空間都是某一類(lèi)人物性格的空間性表征物”③。作為傳統家長(cháng)代表的“瓜哥”，居住在近乎封閉式的黑暗洞穴中，這種封閉式的居所暗示了影片開(kāi)始時(shí)原始人一家過(guò)于保守的生存方式，并借此突出主人公小伊的另類(lèi)叛逆的性格，由此引出敘事中的主要矛盾。影片結尾開(kāi)放式的美麗世界，不僅滿(mǎn)足了觀(guān)眾對于新世界的各種想象和對大團圓的期盼，也通過(guò)這樣的空間設置，喻示人物性格突破性的新發(fā)展。因此，動(dòng)畫(huà)電影中的空間構建不僅是一系列故事事件發(fā)生的場(chǎng)所，更是創(chuàng )作者用來(lái)表征人物形象的“空間意向”，對于電影整體思想的傳達意義重大。

　　動(dòng)畫(huà)電影敘事多表現為幻想故事，受眾在觀(guān)影的同時(shí)已經(jīng)接受了影片的假定性和幻想性，這讓動(dòng)畫(huà)電影能夠更自由靈活地運用彈性的時(shí)間。時(shí)間的彈性表現在動(dòng)畫(huà)電影中是可以根據敘事的需要來(lái)安排敘事時(shí)間的長(cháng)度，在現實(shí)時(shí)間和奇幻世界中的時(shí)間中，依據敘事需要自由切換，實(shí)現影片的表現目的�！动偪裨�始人》講述的是石器時(shí)代的家庭故事，但在這個(gè)時(shí)空中，人類(lèi)、長(cháng)毛象、皮帶猴、小鱷犬、鸚鵡虎、香蕉等生物同時(shí)并存。因為影片表現的并不是現實(shí)存在的一段歷史時(shí)空中的故事，所以影片為實(shí)現小伊一家歷險的敘事目的，可以自由設置生活在這個(gè)時(shí)空中的生物及其生存環(huán)境。正是這種表現方式使動(dòng)畫(huà)電影中的時(shí)間和空間設置相互交融，鮮明地傳達出影片的主題思想�！动偪裨�始人》中小伊一家通過(guò)歷險找到了適合生存的美麗新家園，在家園毀滅之后發(fā)現了美麗新世界，這里有蔚藍的海洋、茂密的森林、成群的海鳥(niǎo)、還有如同家庭成員一樣的皮帶猴和巨貓等奇幻動(dòng)物。故事的時(shí)空設置是石器時(shí)代，表現生存在那個(gè)時(shí)代的原始人的生存狀態(tài)。這樣的空間設置不止作為絢麗的故事背景，同時(shí)還帶有極強的隱喻色彩�，F代工業(yè)文明發(fā)展中對自然毀滅式的開(kāi)發(fā)利用大大超出了自然的承受能力，生物多樣性遭到嚴重破壞，人類(lèi)對生態(tài)系統的惡化發(fā)展負有著(zhù)不可推卸的責任。 　　影片以原始人小伊一家尋找新家園的歷險為主線(xiàn)，故事的開(kāi)始和解決分別設置在迥異的兩個(gè)空間內。被破壞的家園不僅讓我們聯(lián)想到在工業(yè)文明沖擊中遭到破壞的現代自然生態(tài)。歷險隱喻了人類(lèi)重建新家園要做出的努力，這種努力直觀(guān)地表現為歷險中人類(lèi)對于動(dòng)物從純食物的定位向伙伴朋友的轉變。生態(tài)學(xué)表明，自然永遠隱匿著(zhù)無(wú)限多的奧秘，從而永遠握有懲罰人類(lèi)的無(wú)上權力。①影片中巖層運動(dòng)對小伊洞穴家園的破壞鮮明地傳達出人類(lèi)在自然面前的渺小，影片這樣的空間表現也旨在喚起觀(guān)眾對自然的敬畏。不管是人類(lèi)還是自然生物都是共生在生態(tài)系統中的種群，人類(lèi)的生存發(fā)展應當遵循自然的法則和秩序，這是人類(lèi)追求和諧可持續發(fā)展的必經(jīng)途徑。電影最后的新家園的出現向觀(guān)眾展現了家園的美好愿景，并啟發(fā)觀(guān)眾：人類(lèi)作為能動(dòng)性的、創(chuàng )造性的種群在自身發(fā)展的同時(shí)，對待動(dòng)物和自然環(huán)境亦負有多重生態(tài)責任和義務(wù)。人類(lèi)對于新的綠色生存空間的建設需要經(jīng)歷考驗并付出更大的努力。

　　二、敘事主題中的多重生態(tài)關(guān)系

　　當代動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展正不斷充蘊著(zhù)對生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題的思考，有時(shí)會(huì )以動(dòng)物敘事的方式，通過(guò)動(dòng)物與動(dòng)物的關(guān)系，動(dòng)物與人的關(guān)系以及人與大自然整體、人與社會(huì )、人與人的關(guān)系的多重化處理，極度揮灑著(zhù)這種思考的情狀，受眾也在這視覺(jué)沖擊、想象的視界及快樂(lè )體驗拓展中自覺(jué)或不自覺(jué)地接受并建立著(zhù)生態(tài)觀(guān)。

　　隨著(zhù)生態(tài)文化思想在社會(huì )各領(lǐng)域的滲透發(fā)展，動(dòng)畫(huà)電影敘事中不僅越來(lái)越自覺(jué)地傳達著(zhù)生態(tài)整體觀(guān)，同時(shí)在敘事主題的建立中亦表現對各種生態(tài)關(guān)系處理的方式。生態(tài)整體觀(guān)是生態(tài)學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，它表明人是依賴(lài)于生態(tài)系統的完整性和穩定性而存在的物種。動(dòng)畫(huà)電影中創(chuàng )造出迥異于現實(shí)世界的奇幻世界，但這種奇幻世界的構建是基于對現實(shí)世界的理解和關(guān)懷基礎上。電影和書(shū)本一樣，提供了一個(gè)虛幻和夢(mèng)境的內在世界。②動(dòng)畫(huà)電影用卡通化的方式簡(jiǎn)化現實(shí)世界中與敘事主題關(guān)聯(lián)性較弱的部分，強化突出現實(shí)世界中與敘事主題關(guān)聯(lián)性較強的部分。這種基于動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)自身獨特表現的選擇，使動(dòng)畫(huà)電影在表現各種生態(tài)關(guān)系時(shí)能夠建立明確的矛盾沖突，引導受眾的思考方向。動(dòng)畫(huà)電影在藝術(shù)表現中突出動(dòng)物和植物以及自然環(huán)境的表現，并通過(guò)這種方式將作為主角的人類(lèi)或擬人化主角融入多重關(guān)系的表現中。生態(tài)整體觀(guān)強調多種生命平等共生以及在人類(lèi)活動(dòng)中實(shí)現自然生態(tài)系統的平衡發(fā)展。生態(tài)整體觀(guān)在強調生態(tài)系統作為整體可持續發(fā)展的同時(shí)并未忽略人的發(fā)展，而恰是在這一過(guò)程中尋求人類(lèi)能夠更好的發(fā)展，探求持續發(fā)展的方式，它既顧及自然系統整體發(fā)展又落腳于人自身的生存發(fā)展中。①

　　動(dòng)畫(huà)電影敘事奇幻新穎，但敘事主題本身并不是一種漫無(wú)目的的想象。動(dòng)畫(huà)電影多用一種受眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式，借助動(dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展，表現與大眾生活緊密相關(guān)的現實(shí)主題。影片《瘋狂原始人》獲得了九分的豆瓣評分，絕非單純基于絢麗的3D效果，受眾在觀(guān)影過(guò)程中不僅獲得視覺(jué)愉悅，而且也同時(shí)更多地思考《瘋狂原始人》中一系列生態(tài)關(guān)系問(wèn)題。影片講述小伊一家在舊家園毀滅之后尋找新家園的歷險過(guò)程，從這一歷險的敘事主題突出表現了家庭成員間關(guān)系的轉變。作為成長(cháng)期的少女，小伊叛逆地反抗著(zhù)父親“瓜哥”過(guò)于保守的生存方式，而少年蓋這一“新新人類(lèi)”的出現使小伊和“瓜哥”父女相處模式的轉變成為了可能。影片在探索家庭教育、代際關(guān)系以及作為家庭年輕一代的成長(cháng)問(wèn)題上有著(zhù)獨特的見(jiàn)解：片中作為家庭守護者的“瓜哥”膽小、保守、獨斷，而女兒小伊則對新事物充滿(mǎn)好奇和冒險精神，影片敘事中，父女關(guān)系從強烈沖突、分裂走向和諧。小伊一家的歷險過(guò)程不僅促成小伊兄妹新一代家庭成員的成長(cháng)，更重要的對于作為家庭支柱的父親“瓜哥”的成長(cháng)。影片中的“成長(cháng)”不止是針對新一代家庭成員，而是伴隨著(zhù)所有家庭成員的成熟轉變而出現的。家庭成員間關(guān)系的轉變、家庭矛盾的轉化通過(guò)既合乎邏輯又充滿(mǎn)夸張奇幻的方式完成。新一代的成長(cháng)伴隨著(zhù)對絕對父權的瓦解，最終代際關(guān)系轉入更加平等的發(fā)展態(tài)勢，這種對于平等的追求是多重自由生態(tài)關(guān)系的一部分。人作為生態(tài)系統的重要組成部分，人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系理應是生態(tài)整體觀(guān)在實(shí)踐中探索的重要命題。故事雖然發(fā)生在預設的板塊強烈運動(dòng)的原始石器時(shí)代，但故事反映的主題卻飽含了對現代社會(huì )中家庭發(fā)展狀態(tài)的關(guān)懷。動(dòng)畫(huà)影片之所以能引發(fā)受眾對多個(gè)問(wèn)題的自覺(jué)思考，深深得益于自身的卡通化藝術(shù)表現形式。動(dòng)畫(huà)電影不是說(shuō)教，它用富有寓意和含蓄的藝術(shù)方式引發(fā)受眾的自覺(jué)思考，潛移默化地重塑著(zhù)受眾的觀(guān)念意識。

　　多重生態(tài)關(guān)系綜合表現在動(dòng)畫(huà)電影主題中，影片在構建人文關(guān)懷主題的同時(shí)在敘事中表現出自身鮮明的自然生態(tài)立場(chǎng)。動(dòng)畫(huà)影片敘事中多有動(dòng)物形象的參與，這使動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展與自然結下不解之緣。動(dòng)畫(huà)電影敘事主題越來(lái)越鮮明的突出人與自然生態(tài)的關(guān)系，自然不僅是人類(lèi)生存的環(huán)境背景，人與自然生物特別是有鮮活生命的動(dòng)物關(guān)系處于重新定位的階段。

　　影片《瘋狂原始人》更加明確的在敘事主題中探討了人與自然的生態(tài)關(guān)系問(wèn)題，它包括人與自然生物個(gè)體以及人與大自然整體的多重關(guān)系。影片中動(dòng)物分為兩類(lèi)：可作為食物的或者是威脅生存需要逃避的。原始人的生存與自然中動(dòng)物的生存有著(zhù)強烈的矛盾沖突，這種沖突作為主題的一部分在敘事中完成了從對立到矛盾統一的轉換。影片中“瓜哥”的生存理念發(fā)生了翻天覆地的變化，他從一個(gè)嚴格堅守所有規則的守舊者轉變成了改變規則的探索者。動(dòng)物從人類(lèi)的對立面走入了人類(lèi)的世界，動(dòng)物作為“瓜哥”一家的成員同他們一起走入了陽(yáng)光中的新世界。敘事主題重視表現各種生態(tài)關(guān)系的轉變，展現了人類(lèi)處于變化的世界中如何尋求新的生存方式，并通過(guò)對理想世界的塑造展現未來(lái)世界發(fā)展的美好圖景。人與大自然整體的關(guān)系在影片中也被多次設計，站在浩瀚的深藍色夜空下，人類(lèi)的渺小是不言自明的，在這種特定的情景設置下，人對自然的敬畏之情不由自主地生發(fā)出來(lái)的。迷失在現代社會(huì )中的人類(lèi)遠離了大自然的星空，淡忘了這樣的敬畏，正是這樣的淡忘被技術(shù)催生出了自我的無(wú)限膨脹。

　　人類(lèi)社會(huì )中的各種關(guān)系、人與動(dòng)物之間的關(guān)系、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系等成為《瘋狂原始人》等動(dòng)畫(huà)影片著(zhù)力欲表現的主題元素。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)影片力圖通過(guò)對各種生態(tài)關(guān)系的探索潛移默化地改變受眾的生存觀(guān)念，構建受眾的生態(tài)整體觀(guān)念，深化受眾生態(tài)意識。在一系列人類(lèi)生存關(guān)系的表現中，影片著(zhù)力于表達關(guān)于自然生態(tài)整體有機運行的思考，以及人類(lèi)在有機的自然生態(tài)系統中健康可持續生存方式的探索。①作為重要的大眾傳播媒介，動(dòng)畫(huà)電影正利用自身獨特的藝術(shù)特色，從敘事主題設置中自覺(jué)引導生態(tài)文化的傳播方向。動(dòng)畫(huà)影片通過(guò)敘事主題中多重關(guān)系的表現，瓦解受眾關(guān)于各種生態(tài)關(guān)系的傳統認識并使之重新思考生存中的各種生態(tài)問(wèn)題，確定正確的生態(tài)觀(guān)念和生態(tài)立場(chǎng)，用生態(tài)整體觀(guān)統籌人類(lèi)發(fā)展中的各種問(wèn)題。

　　三、影片對我國動(dòng)畫(huà)電影敘事的啟示意義

　　隨著(zhù)動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)的發(fā)展和敘事主題的拓展，動(dòng)畫(huà)電影的受眾從傳統的低齡群體擴展到一般電影觀(guān)眾�？ㄍū憩F形式在一定程度上擺脫了真人演員的表演限制并降低了因演員偏好造成的觀(guān)眾排斥的可能性。動(dòng)畫(huà)電影無(wú)論表現何種主題，多數都選擇一種活潑輕松的快樂(lè )體驗方式。在動(dòng)畫(huà)影片中現實(shí)世界中的困難、挫折、危險以一種全新的方式呈現，故事情節來(lái)自現實(shí)世界卻被動(dòng)畫(huà)中理想世界的陽(yáng)光照耀著(zhù)。這種藝術(shù)加工方式不僅是為了營(yíng)造影片輕松的觀(guān)影氛圍，也用夸張的形式呈現面對問(wèn)題的新視角。影片《瘋狂原始人》中作為一家之主的“瓜哥”在面對蓋這個(gè)新新人類(lèi)帶來(lái)的挑戰時(shí)，他態(tài)度的轉變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這符合人們面對變化的世界特別是新事物出現的一般規律。世界在不停的運動(dòng)變化，新事物層出不窮，“瓜哥”的轉變和成長(cháng)在這個(gè)體現著(zhù)普通父親頑固性格的形象上實(shí)現，這避免了真人電影在模擬現實(shí)場(chǎng)景下進(jìn)行使受眾對號入座引起的抵觸�！肮细纭笨鋸埖膭�(dòng)作不只是為逗觀(guān)眾一笑，更是營(yíng)造一種輕松的氛圍讓觀(guān)眾更加深入的理解父親這一角色。

　　美國動(dòng)畫(huà)電影多采用迪斯尼式的“為世界各地各年齡的人們帶來(lái)歡樂(lè )和信息”的傳統創(chuàng )作宗旨，而事實(shí)上現代傳媒環(huán)境下的動(dòng)畫(huà)電影受眾是多層面的受眾群體。在電影的敘事題材選擇上，中國的動(dòng)畫(huà)電影多選擇對古典題材集中開(kāi)發(fā)而嚴重忽略當下的題材開(kāi)發(fā)。②中國動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展中不斷翻拍相同題材的動(dòng)畫(huà)電影，但有缺少全新詮釋視角的現狀，嚴重阻礙了中國動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展前進(jìn)。中國動(dòng)畫(huà)電影敘事中缺少時(shí)代感和引起共鳴的意向表達，在受眾定位中將動(dòng)畫(huà)電影畫(huà)地為牢的限定于低齡少年兒童群體上。面對不斷龐大的動(dòng)畫(huà)電影受眾群體，電影敘事主題應當積極適應這一發(fā)展趨勢，在主題中涉及受眾實(shí)際緊密相關(guān)的多重關(guān)系，并用生態(tài)整體觀(guān)統籌多重關(guān)系中的矛盾發(fā)展，積極引導人類(lèi)可持續的健康發(fā)展。

　　曾經(jīng)作為米高梅公司制片人的伊文·撒爾伯曾在采訪(fǎng)中說(shuō)“不賦予觀(guān)眾品味、方式、觀(guān)點(diǎn)和道德，只反映觀(guān)眾已經(jīng)擁有的�！彪娪安皇钦f(shuō)教，在電影藝術(shù)快速發(fā)展的今天，動(dòng)畫(huà)電影敘事不能獨斷地自說(shuō)自話(huà)并期望受眾能全盤(pán)接受，而更應該在敘事中尋找一種開(kāi)放式、啟發(fā)式的敘事模式，關(guān)注與實(shí)際生活密切相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，并通過(guò)藝術(shù)加工為受眾創(chuàng )造開(kāi)闊的思維空間。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影在為觀(guān)眾帶來(lái)歡樂(lè )的觀(guān)影體驗的同時(shí)，又潛移默化地引導受眾的思考，這得益于電影敘事中多重關(guān)系表達上的藝術(shù)處理。電影《瘋狂原始人》在表現家庭和成長(cháng)主題中，不在作為父親的瓜哥或者作為新生代的叛逆主體小伊的身上表現絕對的對或錯，而正是這樣人性化的人物塑造觸及受眾的共同經(jīng)驗而引起受眾的心理共鳴。影片中雖然有意識地傳達著(zhù)生態(tài)觀(guān)念，但這種觀(guān)念傳達并不是教科書(shū)式的片面表現。生態(tài)整體主義認為，人類(lèi)在自身發(fā)展的同時(shí)應該維護生態(tài)系統的動(dòng)態(tài)平衡，體現人類(lèi)對于他人、社會(huì )及生物圈的責任。電影中生態(tài)系統動(dòng)態(tài)平衡并非極端的表現為人類(lèi)放棄對自然利用開(kāi)發(fā)利用，而正是在這種合理開(kāi)發(fā)中尋求人類(lèi)更好的發(fā)展，尋求人類(lèi)美麗家園的建設。我國的動(dòng)畫(huà)電影敘事中應從多重關(guān)系中豐滿(mǎn)敘事主題，在敘事表達中自覺(jué)注入人文關(guān)懷和生態(tài)整體關(guān)懷，以適應和引導當今受眾的接受趨向。

　　動(dòng)畫(huà)電影作為一種依靠圖像傳播的大眾媒介，在其敘事中經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的動(dòng)物形象和自然環(huán)境逐漸從作為人類(lèi)這種主人公形象的陪襯轉而承載更多的生態(tài)文化意義�！动偪裨�始人》中鸚鵡虎的形象有著(zhù)鸚鵡的顏色、老虎的巨頭貓的身體，這種組合變異的動(dòng)物形象很難在真人電影中呈現。這樣的視覺(jué)形象讓觀(guān)眾耳目一新的同時(shí)，也塑造出角色的多重性格特征。鸚鵡虎的巨頭讓這個(gè)動(dòng)物出現時(shí)給小伊一家帶來(lái)生存的威脅，但在山洞中它卻表現出了貓一樣的頑皮和對人類(lèi)的親昵。這種基于現實(shí)動(dòng)物形象又加入幻想的藝術(shù)構思形成的特定角色，有利于電影根據敘事需要表現人物復雜性格。正是這樣全新形象的出現，使電影中的動(dòng)物角色同受眾產(chǎn)生更好的情感溝通。作為電影敘事語(yǔ)言要素的色彩，在承擔電影中深化主題任務(wù)的同時(shí)蘊含更多的寓意。綠色和灰色的嚴格分割表現出鮮明的立場(chǎng)對立與沖突，新舊世界的轉換通過(guò)漸進(jìn)的探索實(shí)現。人類(lèi)的文明與智慧不是破壞自然的始作俑者，技術(shù)是人類(lèi)智慧發(fā)展的結晶，但技術(shù)的利用要有正確的價(jià)值判斷。

　　四、結語(yǔ)

　　動(dòng)畫(huà)影片中敘事越來(lái)越多的探索人類(lèi)生存問(wèn)題的多個(gè)側面，我國的動(dòng)畫(huà)電影也應在敘事中探索人類(lèi)在生態(tài)系統整體中的可持續發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)。電影《瘋狂原始人》主人公面臨毀滅的危機，這含蓄地傳達了對于現實(shí)世界發(fā)展的憂(yōu)慮。自然生態(tài)的毀滅危機在影片中用直觀(guān)的方式呈現出來(lái)，并通過(guò)影片敘事過(guò)程表現讓觀(guān)眾獲得獨特的審美體驗以引發(fā)觀(guān)眾的生態(tài)思考。動(dòng)畫(huà)電影的這種生存危機的設置意圖改變觀(guān)眾在思考生態(tài)問(wèn)題時(shí)置身事外的態(tài)度，影片中突出自然環(huán)境的整體變化讓觀(guān)眾獲得對世界變化的直觀(guān)體驗。生存還是毀滅，這種尖銳地矛盾表現讓觀(guān)眾不得不思考我們面對的許多生態(tài)環(huán)境危機。中國的動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展，在追求技術(shù)不斷進(jìn)步的同時(shí)更應該關(guān)注動(dòng)畫(huà)敘事本身。中國動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展要關(guān)注動(dòng)畫(huà)故事本身，為敘事發(fā)展注入時(shí)代精神和生態(tài)整體觀(guān)念，依靠不斷進(jìn)步的技術(shù)手段，探索自身的前進(jìn)道路。

【淺析《瘋狂原始人》動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)敘事】相關(guān)文章：

淺析循環(huán)經(jīng)濟理念在生態(tài)設計中的應用12-04

談從敘事策略分析中國動(dòng)畫(huà)電影02-27

淺析徐志摩詩(shī)歌中的意境05-22

生態(tài)道德教育的若干問(wèn)題淺析11-16

淺析數學(xué)教學(xué)中的有效互動(dòng)03-28

淺析物理教學(xué)中的物理概念11-14

《雷雨》中的周萍形象淺析07-03

淺析廣告傳播中的符號運用06-03

淺析先秦儒家天人觀(guān)的生態(tài)倫理思想02-20