窯洞門(mén)窗符號的藝術(shù)價(jià)值
陜北窯洞始于原始的穴居時(shí)代，由于陜北地區地理環(huán)境較差，干旱少雨，風(fēng)沙較大，不利于植被生長(cháng)，因此依靠黃土的可塑性較強直立性構造較好等特點(diǎn)，因地制宜、就地取材創(chuàng )造出最適宜、最經(jīng)濟的居住方式。以下是小編為大家整理的論文范文，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.oh100.com/bylw)。
摘要：隨著(zhù)現代社會(huì )城鎮化進(jìn)程加快，人口外遷嚴重，大量窯洞被摒棄，窯洞建筑開(kāi)始衰變，窯洞門(mén)窗裝飾工藝開(kāi)始失傳，我國對傳統民間藝術(shù)的保護迫在眉睫，我們希望有更多的學(xué)者去挖掘更深的內涵,在將陜北窯洞門(mén)窗裝飾紋樣的創(chuàng )新思路不斷拓寬的道路上，將老祖先留傳下來(lái)的窯洞裝飾藝術(shù)永久留傳下去。
關(guān)鍵字：陜北窯洞;裝飾紋樣;創(chuàng )新保護
一、陜北窯洞裝飾紋樣形成的背景
1、陜北地區自然概況
陜北地區地處我國西北地帶，屬于陜西省北部，主要由延安和榆林兩大地區組成，自古以來(lái)就是農耕文明與游牧文明相互碰撞、相互交融的區域;陜北地區主要處于黃土高原的中心地帶，大部分地區是由50—150米的黃土覆蓋，這里生存的人們祖祖輩輩面朝黃土背朝天，性情十分豪邁質(zhì)樸;因此，黃土地養育著(zhù)這一方人也孕育著(zhù)與眾不同的民間藝術(shù)。
2、陜北窯洞居住類(lèi)型
陜北窯洞始于原始的穴居時(shí)代，由于陜北地區地理環(huán)境較差，干旱少雨，風(fēng)沙較大，不利于植被生長(cháng)，因此依靠黃土的可塑性較強直立性構造較好等特點(diǎn)，因地制宜、就地取材創(chuàng )造出最適宜、最經(jīng)濟的居住方式。陜北地區最常見(jiàn)的窯洞院落形式有靠山窯和石窯，這樣的窯洞一般為三孔到五孔，或者七孔八孔成一排，有規律的排列成多排，有的組成窯洞四合院。人們講究在窯臉上用不同的窗欞作為裝飾，貼上白色的窗紙，每逢過(guò)年時(shí)間各家會(huì )在窗欞上貼上紅和綠色油紙剪成的窗花，并且在每孔窯面的中間掛上紅燈籠，遠處看去散發(fā)著(zhù)濃重的鄉土氣息。
二、陜北窯洞門(mén)窗裝飾紋樣的特點(diǎn)
1、陜北窯洞門(mén)窗的形態(tài)
在人們充分利用窯洞冬暖夏涼等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，為了使得窯洞更加美觀(guān)，便在門(mén)窗上做裝飾以增加窯洞的美感，長(cháng)久以來(lái)代代相傳的手工技藝營(yíng)造出個(gè)個(gè)構思別致的文化符號，這便形成窯洞最為講究、最為美觀(guān)的部分。窯洞門(mén)窗中間有根橫梁，叫做平戧，平戧上部分統稱(chēng)為圓窗，下部分統稱(chēng)為門(mén)窗，圓窗弧形邊梁叫做圓戧;平戧下部分中間是門(mén)，這就是天圓地方的傳統理念在窯洞建筑中的體現。在圓戧最上面中間位置留出一個(gè)小孔叫天眼，不貼麻紙，專(zhuān)為透氣用，其余的窗格子全部由木條窗欞構成，內部用白色的麻紙貼齊，民間講究消災納福、趨吉避兇，單數為陽(yáng)，復數為陰，窗格子也要符合這一習俗，因此一般常見(jiàn)的窗欞有三根，寓意“桃園三結義”，五根寓意“五子登科”，七根寓意“夫妻團圓”，九根寓意“龍生九子”，通過(guò)將奇數(吉數)與相應的實(shí)物聯(lián)系起來(lái)發(fā)揮了無(wú)數的想象也創(chuàng )造出無(wú)數美不勝收的藝術(shù)符號，從而表達人們對美好事物的向往。
2、陜北窯洞門(mén)窗裝飾紋樣的題材選取
陜北窯洞門(mén)窗的裝飾紋樣種類(lèi)繁多，從題材選取來(lái)看，這些裝飾圖案的內容大部分屬于中國傳統吉祥圖案，并且在民間吉祥圖案和吉祥事物的基礎上進(jìn)行演變、簡(jiǎn)化或者抽象化，最終形成了適合門(mén)窗工藝的紋樣藝術(shù)，其主要可分為四大類(lèi)，象形類(lèi)、抽象類(lèi)、文字類(lèi)和宗教類(lèi)。象形類(lèi)是陜北窯洞門(mén)窗裝飾中運用最多的一類(lèi)，可分為植物、動(dòng)物、花卉，例如常見(jiàn)的“石榴”，寓意多子多福、子孫興旺，“牡丹花”象征富貴，“蝙蝠”寓意福祿，“鴛鴦”表達愛(ài)慕、夫妻團圓之意，獅子或者猛獸是權力和尊嚴的象征;抽象類(lèi)題材主要采用幾何圖形進(jìn)行組合變化，例如交叉文、方格紋、角星紋等，這些抽象的幾何紋大面積組織在一起，可形成一定的規律性美感;文字類(lèi)題材主要以壽字格、口田格、工字格居多，象征長(cháng)壽多福，例如丁字格，在古代丁是指男子，寓意人丁興旺多子多福之意，因此這些將人們夢(mèng)寐以求的美好事物改造成各種文字圖形，幻化成的裝飾紋樣就形成了一種富有吉祥色彩的藝術(shù)符號;在這些豐富的裝飾題材中還有一類(lèi)是宗教類(lèi)裝飾紋樣，主要有道教的八寶和佛家八寶，如梅花格、金剛杵，這些題材體現人們對宗教保佑平安的信仰。
三、陜北窯洞居民的審美價(jià)值
陜北窯洞從建筑形體來(lái)講，由女兒墻、窯檐、門(mén)、窗等部分構成，通過(guò)造型、色彩、材質(zhì)等方式表達了既有功能性又有特定風(fēng)格的建筑形體。窯洞建筑的裝飾紋樣幾乎全部集中在窯臉的門(mén)窗上，裝飾形態(tài)變化多端，窯臉不僅是窯洞的臉面，更能展示屋主的身份地位以及具有希望子孫后代繁榮昌盛、吉祥如意等寓意;窯洞上圓下方，滿(mǎn)足方圓結合，均衡統一，視覺(jué)比例左右適度，在藝術(shù)表達形式上還體現了陜北人喜歡對稱(chēng)裝飾，門(mén)窗裝飾紋樣中有許多象形類(lèi)和文字類(lèi)的紋樣都是以對稱(chēng)圖形的形式出現。門(mén)與窗的相互襯托，無(wú)處不在的尺度美感體現出陜北窯洞的大氣與別具一格。窯洞這種原生態(tài)的居住方式是老祖先留給我們的財富，也是中國人憑借智慧創(chuàng )造的生土建筑，無(wú)論從建筑形態(tài)上或者是裝飾紋樣上都具有獨一無(wú)二的名族特色。
四、陜北窯洞門(mén)窗裝飾紋樣在現代設計中的應用及未來(lái)發(fā)展展望
經(jīng)過(guò)漫長(cháng)發(fā)展與現代技術(shù)改造，陜北窯洞裝飾紋樣的圖形被設計成一系列標志語(yǔ)言，在不同載體中廣泛使用，便形成一種具有中國傳統文化意蘊的符號，例如窗格紋樣衍變的圖形元素在家居裝飾中應用，可形成中國古典式家居;在園林小品設計中出現，可體現中國古典式園林的精致與美觀(guān);在書(shū)籍裝幀、品牌包裝等宣傳冊中出現，可形成以中國傳統文化為底蘊的特色產(chǎn)品。隨著(zhù)現代社會(huì )城鎮化進(jìn)程加快，人口外遷嚴重，大量窯洞被摒棄，窯洞建筑開(kāi)始衰變，窯洞門(mén)窗裝飾工藝開(kāi)始失傳，我國對傳統民間藝術(shù)的保護迫在眉睫，我們希望有更多的學(xué)者去挖掘更深的內涵，在發(fā)展新技術(shù)的同時(shí)不忘舊的工藝技術(shù)，在將陜北窯洞門(mén)窗裝飾紋樣的創(chuàng )新思路不斷拓寬的道路上，將老祖先留傳下來(lái)的裝飾藝術(shù)永久留傳下去。
作者:李曉帆 單位:西北農林科技大學(xué) 西安交通大學(xué)城市學(xué)院
參考文獻:
[1]吳昊，《陜北窯洞民居》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008年
[2]趙農，《中國藝術(shù)設計史》，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2004年
[3]潘琳，《陜北窯洞民居對現代建筑設計的啟示》，蘇州大學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文，2008年.
[4]侯繼堯王軍.《中國窯洞》，鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1999年.
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