格式塔心理學(xué)論文

　　當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是小編整理的格式塔心理學(xué)論文，歡迎大家分享。

　　格式塔心理學(xué)論文 篇1

　　[摘要]

　　在論述環(huán)境的作用中，德國著(zhù)名格式塔心理學(xué)家考夫卡的論述有物理環(huán)境（視覺(jué)的）和心理環(huán)境（意識的）兩種形態(tài)。這兩種環(huán)境在現實(shí)設計中分別起著(zhù)視覺(jué)的和心理的相互溝通作用，當視覺(jué)的環(huán)境出現的同時(shí)，心理的感受也同時(shí)出現。目的：利用格式塔心理學(xué)中物理場(chǎng)及心理的概念，將其引入環(huán)境空間教學(xué)體系，使教學(xué)更具深刻的理性思辨過(guò)程。方法：通過(guò)對格式塔心理學(xué)典型實(shí)例的簡(jiǎn)要剖析，以筆者總結的視覺(jué)概念形態(tài)傳達，分析及給予明確的詮釋。結果：分析表明，格式塔心理學(xué)中對于心物場(chǎng)的闡述與環(huán)境空間的深入設計語(yǔ)言有內質(zhì)的聯(lián)系，這一聯(lián)系，對于環(huán)境空間教學(xué)有著(zhù)重大意義。結論：運用心理學(xué)知識、圖形解析形態(tài)等綜合手段，培養設計過(guò)程中的理性思辨能力是極具現實(shí)意義的研究。

　　[關(guān)鍵詞]

　　格式塔心理學(xué)物理場(chǎng)心物場(chǎng)界面

　　近代設計的全方位發(fā)展，給人類(lèi)在生產(chǎn)、生活、工作、愉悅方面帶來(lái)很多的便利，但同時(shí)也提出了一些深度的思考：飛速的社會(huì )發(fā)展推動(dòng)著(zhù)人們需求欲望的提升，東西部若干城市處在發(fā)展中的設計體系尚不夠完善，以專(zhuān)業(yè)院校為研究基地的一線(xiàn)教學(xué)團隊，如何能博采古今，旁征博引地開(kāi)發(fā)、尋找、利用相關(guān)或其他學(xué)科的研究成果，為專(zhuān)業(yè)學(xué)院的一線(xiàn)教學(xué)提供充足的養分，使西部地區的環(huán)境空間設計體系不斷地走向完善，不斷地走向深入的研究環(huán)節，針對教學(xué)體系的綜合建立、充實(shí)、完善都具有重要的意義。

　　環(huán)境現象

　　我們普遍認為視覺(jué)所能夠傳達的環(huán)境，或是表現出的場(chǎng)景，是準確而且可信的，它通過(guò)我們的視覺(jué)，忠實(shí)地反映出所看到的場(chǎng)景，使我們依視覺(jué)而作出相應的判斷，我們認為這一判斷是正確的。但是，事實(shí)并非如此，視覺(jué)的觀(guān)察只是反映出客觀(guān)的環(huán)境某一階段的某一形態(tài)，它不能夠表明一個(gè)環(huán)境的綜合真實(shí)內在的指標，例如在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，一個(gè)騎著(zhù)馬飛奔到客棧的男子，當他聽(tīng)到店主告訴他，他已經(jīng)騎馬穿過(guò)了一個(gè)無(wú)比寬闊的河流之后，極度驚訝而倒地。很顯然，他并不知道自己長(cháng)途飛奔穿越的竟是一條寬廣的河流，他依據視覺(jué)的感觀(guān)而獲得他認為真實(shí)的場(chǎng)景就是陸地。

　　這一現象，在我們的現實(shí)生活中很多，它表明一種狀態(tài)、環(huán)境是有多重狀態(tài)和意義的，著(zhù)名景觀(guān)規劃大師蘆原一信就提出在環(huán)境中，每隔25米時(shí)，如果沒(méi)有造型、色彩、尺度等方面的變化，視覺(jué)就會(huì )產(chǎn)生疲勞感。這說(shuō)明，環(huán)境除視覺(jué)的客觀(guān)反映外，還有心理的需求和認知。

　　一個(gè)人不可能兩次站在同一條河流中，這一現象正說(shuō)明環(huán)境具有很大的變化性，時(shí)間的變化導致環(huán)境的不同；同一環(huán)境下，意識的不同也導致環(huán)境的表現意義不同。研究這一課題，將有著(zhù)重大的學(xué)術(shù)意義。

　　因此，我們用更好的層面去理解，感知一個(gè)更深層面的環(huán)境。曾經(jīng)紛繁的和正在紛繁的視覺(jué)環(huán)境、生活環(huán)境、功能環(huán)境、社會(huì )環(huán)境等，給了我們諸多的影響，但我們更深地理解一下，影響是客觀(guān)的，其暗示才是更為準確的一種認知，其中暗示即是觀(guān)察者心理對環(huán)境的反映，隨著(zhù)時(shí)間續度的延長(cháng)，我們發(fā)現能夠留在記憶當中的是無(wú)形的情懷波動(dòng)痕跡，其后才是被映射到的物體，這一過(guò)程我們也稱(chēng)為“環(huán)境質(zhì)量”的產(chǎn)生過(guò)程。

　　我們依據格式塔心理學(xué)的描述，可以明確地感受一個(gè)環(huán)境，空間所擁有的視覺(jué)存在價(jià)值，它幫助我們理解了很多不為語(yǔ)言而能夠詮釋清楚的許多環(huán)境、空間類(lèi)型。

　　環(huán)境心理解析

　　這是一個(gè)心理理解環(huán)境的嘗試。我們可以進(jìn)行一個(gè)分析和剖析。當出現一個(gè)以6面體為界定的空間時(shí)，一個(gè)空間（室內）就瞬間存在了，心理的感知狀態(tài)也同時(shí)具備。這時(shí)我們感知到它的客觀(guān)存在功能，同時(shí)依照視覺(jué)感受的先后關(guān)系，形成了視覺(jué)空間的客觀(guān)存在，我們也稱(chēng)為客體空間的存在，這是第一感知。純靜的空間里我們切入一張桌子。這時(shí)整體空間性質(zhì)，由原來(lái)無(wú)特質(zhì)的層面，瞬間被提升到一個(gè)有意識的層面，由于桌子具有相應的功能特質(zhì)，這時(shí)我們發(fā)現空間具有了某種意識，這一意識的切入，導致空間的屬性隨桌子的存在而存在，空間由無(wú)特性轉為有感知特性。這一變化由何而來(lái)？我們說(shuō)，是由人所熟知而接受的某一種功能的媒介質(zhì)的切入，而帶來(lái)一個(gè)客體空間的較高層面的表現。我們再分析，一只桌子，所具備的'只是功能，因此，我們又引出一個(gè)層面，載體（桌子）具有何等的承載能力？它能承載的是什么？它能帶來(lái)何種精神因素？這又是我們要剖析的一個(gè)問(wèn)題。我們現在有兩個(gè)意識層面的問(wèn)題，一是物質(zhì)的切入后產(chǎn)生了客觀(guān)存在的意識空間；二是切入的載體具有其所含納的意識，我們認為兩者共存組成了空間存在的兩大重要因素。

　　物質(zhì)的切入具有其客觀(guān)形態(tài)與主觀(guān)形態(tài)的表現，當環(huán)境、空間不具備物質(zhì)存在意識時(shí)，這是一種客體空間形態(tài)，與人沒(méi)有建立起對話(huà)的平臺，意識是彌散的，不定位的�？臻g中切入了一把椅子，它導致整體空間進(jìn)入到意識范圍層面。椅子是人的視覺(jué)再現，因此，椅子是一個(gè)物質(zhì)的介質(zhì)，但同時(shí)也是一個(gè)雙向載體，即對物體和意識的雙向承載，也是對于主體空間形態(tài)的質(zhì)量判定。

　　我們有這樣一個(gè)分析：一個(gè)男孩走進(jìn)了一個(gè)空間當中，他發(fā)現了一把陳舊的靠背椅。這是他第一次約他的女友來(lái)家中，當看到的第一視覺(jué)感知后，男孩瞬間對于空間的認知大為失望，因為具有其雙重身份的介質(zhì)所傳達的信息，造成男孩對于空間環(huán)境質(zhì)量的懷疑。男孩明顯地產(chǎn)生排斥心理情緒。這樣，空間的存在意義，也為之大受影響，這時(shí)，母親出現了，值得注意的是，這把舊椅是母親出嫁時(shí)，最為喜愛(ài)的一把椅，它跟隨母親多年，母親對于它，有太多的美好回憶，椅子承載著(zhù)太多的甜蜜往事，母親對于空間的感知，是何等美好。這樣，同是一把椅子，但形成了兩個(gè)反差很大的空間質(zhì)量形態(tài)。

　　我們研究哥式塔心理學(xué)發(fā)現，這一過(guò)程，是人類(lèi)心理活動(dòng)當中的心物場(chǎng)的存在結果，心物場(chǎng)是由物理場(chǎng)和心理場(chǎng)組成，椅子真實(shí)的狀態(tài)為物理場(chǎng)，而母子對于椅子不同感知稱(chēng)為心理場(chǎng)。

　　情境感知

　　通過(guò)對格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)要的分析了解，我們發(fā)現心理學(xué)的應用價(jià)值在于對心理審美情境的產(chǎn)生價(jià)值的運用。因此，心理學(xué)與情境是具有內在聯(lián)系的，它不僅有其相互的影響，而且具有心理質(zhì)量的導入，觀(guān)察者對環(huán)境空間的認知程度，很大程度上是對心理感知的評價(jià)程度，即掌握設計語(yǔ)言的真正實(shí)質(zhì)的核心是心理感知部分。

　　空間的形成有其不定位的多重因素，大致可分為客體的、心理的、意識的三重層面，一把椅子的切入（客體的），對椅子的心理感受（心理的），外延至對所屬空間的情境意識感受（意識的）。每一件物體都具有其生存附加的社會(huì )語(yǔ)言、風(fēng)格、氣息，每一人的個(gè)體都具有認知的一個(gè)層面，認知是由客觀(guān)轉化為心理的，最終轉化為意識的，因此，空間的存在質(zhì)量是具有其多重因素的。心理的感知質(zhì)量是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節，英國著(zhù)名規劃師高登卡倫在《城市景觀(guān)藝術(shù)》一書(shū)中，不斷地用“思戀”、“親切”、“粗魯”、“神秘”等語(yǔ)言，大幅地闡釋空間形成的多重要素影響下的空間質(zhì)量。

　　格式塔心理學(xué)的魅力在于把功能的視覺(jué)形態(tài)，從心理的意識層面加以詮釋?zhuān)�并由此升華了功能存在的意義。不僅以完美的視覺(jué)狀態(tài)，同時(shí)以心理意識的雙重完美，構成審美主題的深層面的價(jià)值取向。

　　把自身與周邊環(huán)境的結合、聯(lián)系是人類(lèi)的意識本能，心物場(chǎng)的形成，從宏觀(guān)的概念上說(shuō)是空間存在的依據。

　　一個(gè)空間的形成、時(shí)間的切入，形成新的一個(gè)維度，無(wú)論形成的空間好與壞這不重要，而重要的是此空間承載著(zhù)什么？能承載什么？這給所處其間的人具有怎樣的心理暗示？承載是以時(shí)間為載體的，它是一個(gè)通道，把切入的物體，穿過(guò)心理意識之后，以視覺(jué)的方式表現出來(lái)。

　　如何定位空間視覺(jué)造型出現的準確性、完善狀態(tài)、適合的位置、形態(tài)等，不是以造型本身的形態(tài)來(lái)完成的，而是要通過(guò)造型出現后，它所在的空間形態(tài)、環(huán)境是否能接納它，是否能產(chǎn)生意識的對話(huà)局面，決定權在空間環(huán)境，而不是造型自己本身。

　　結語(yǔ)

　　“埏埴以為值，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用�！庇信c無(wú)，實(shí)與虛，從老子富有哲理的空間辯證關(guān)系中，我們研究總結出介面是虛，空間為實(shí)，做介面而非為介面，做實(shí)體而非實(shí)體，避虛而為虛，是設計理念中的最高意識氛圍。因此，我們說(shuō)，環(huán)境、空間的存在質(zhì)量和意義，是由雙重介質(zhì)的椅子所產(chǎn)生的心理場(chǎng)所影響。由此我們得出一個(gè)結論：空間的質(zhì)量關(guān)系，是與雙重介質(zhì)的切入，有著(zhù)緊密的、不可割裂的內在聯(lián)系，而不是由空間界面所決定。

　　環(huán)境，具有多重的性格元素，空間的存在，也有著(zhù)多元素的影響。心理的感知，最終成為環(huán)境、空間存在質(zhì)量的詮釋。

　　在今天的環(huán)境設計教學(xué)中，激活式教學(xué)手段已成為新的教學(xué)方法，博引眾采已成為此手段的主要養分來(lái)源，對心理學(xué)在設計語(yǔ)言中的有效引入及應用，對教學(xué)的深度有著(zhù)不可輕視的作用，它在設計語(yǔ)言中的運用程度，決定了心理環(huán)境質(zhì)量的提升深度。我們相信，利用這一設計語(yǔ)言導入教學(xué)后，將會(huì )給未來(lái)設計環(huán)境質(zhì)量的提升打下良好的基礎。

　　參考文獻:

　　[1]考夫卡著(zhù).美國.格式塔心理學(xué).

　　[2]魯道史阿恩海姆著(zhù).美國.藝術(shù)與視知覺(jué).

　　[3]西蒙茲著(zhù).美國.景觀(guān)設計學(xué).

　　格式塔心理學(xué)論文 篇2

　　摘要：

　　剪紙藝術(shù)能否從格式塔心理學(xué)理論中尋找到切合點(diǎn)以使剪紙的形態(tài)在擁有本民族的傳統文化的前提下又能富有更深刻的文化內涵是本文的重點(diǎn)，格式塔心理學(xué)原理能否有效地指導剪紙，使其具有豐富多姿的造型樣式、提升現代剪紙的固有價(jià)值值得我們深思。本文主要從格式塔原理的整體原則、圖底關(guān)系與剪紙所呈現的形態(tài)做分析，以論述自己的觀(guān)點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：

　　格式塔心理學(xué)；剪紙；形態(tài)

　　格式塔心理學(xué)是1912年起源于德國的一個(gè)重要心理學(xué)派。是一種組織或結構，與視知覺(jué)活動(dòng)密不可分。按格式塔學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，知覺(jué)世界一開(kāi)始就是有組織的，而且知覺(jué)單位的形成以及圖形在背景上的浮現，都是建立在先天給定的規律的基礎上的。視知覺(jué)是具有選擇性的，當我們在觀(guān)看圖形時(shí)，由于知覺(jué)的選擇性，會(huì )對圖形進(jìn)行取舍。通常人們把知覺(jué)選擇出來(lái)那部分視為圖即正形，而把其余部分當作底即負形，圖是被感知的中心，底是圖的陪襯。依靠底來(lái)襯托剪紙圖形的形態(tài)這種微妙的關(guān)系類(lèi)似于中國哲學(xué)上的陰陽(yáng)關(guān)系或者動(dòng)靜，剪紙藝術(shù)的鏤空技法所呈現的正形與底有著(zhù)密不可分的聯(lián)系性。

　　一、格式塔心理學(xué)對剪紙藝術(shù)的指導

　�。ㄒ唬┚植康慕y一——完形理論

　　剪紙圖形從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)就是“簡(jiǎn)約”的格式塔。格式塔本身就是一種“完形”，即把整體理解為部分與部分之間的總和，著(zhù)眼于部分與整體之間的關(guān)系，完形的整體性卻是現代系統論式的整體性，它不能被理解為部分與部分的相加，也不能理解為部分與部分相加的總和，完形的每個(gè)部分都是不能抽取出來(lái)的，完形遠遠地超出了部分與部分的總和，它是一種從形式中突顯出來(lái)的特別的、從原有成分中找不出的一種特別的整體。所以，阿恩海姆才特別強調：“一個(gè)藝術(shù)的實(shí)體，就是它的視覺(jué)外觀(guān)形式”。

　　這張剪紙老虎，局部來(lái)看僅是一些粗細不同的線(xiàn)條組合而成的猛虎。其整體氣勢以及老虎的動(dòng)態(tài)曲線(xiàn)表現的很純熟。極簡(jiǎn)練的'線(xiàn)條對身強體壯的老虎的高度簡(jiǎn)括，其轉折處、關(guān)節點(diǎn)的生動(dòng)表現。這幅剪紙是高度概念化的，卻又完全來(lái)自于對感官世界的敏銳觀(guān)察和解釋。它對原型的某些特征作了夸張變形刪減的處理卻沒(méi)有完全脫離視覺(jué)所能接受的范圍，似乎一只活生生的老虎就在眼前，這種局部與整體的關(guān)系二者不可割裂。

　�。ǘ�）神秘的轉換——正負形

　　格式塔心理學(xué)家把重點(diǎn)放在整體上，這并不意味著(zhù)他們不承認分離性。事實(shí)上格式塔也可以是指一個(gè)分離的整體，也就是說(shuō)從背景中分離出來(lái)的一種明顯的實(shí)體。他們是用“圖形與背景”這個(gè)概念來(lái)表述的。他們認為一個(gè)人的知覺(jué)場(chǎng)始終被分成圖形與背景兩部分�！皥D形”是突出的實(shí)體，是我們知覺(jué)到的事物；“背景”則是襯托圖形的東西。人們在觀(guān)看某一圖形時(shí)，總是在未分化的背景中看到圖形的。也就是說(shuō)，當人們連續不斷的掃視環(huán)境中的刺激物時(shí)，種種不同的客體一會(huì )兒是圖形，一會(huì )兒又成了背景。

　　剪紙造型藝術(shù)中，圖形與背景是同時(shí)存在，它如同天地，是對立而統一的。它們互相貫通、互相滲透，各自朝著(zhù)相反的方向轉化。中國傳統剪紙藝術(shù)正是運用圖和底去表現的一種藝術(shù)形式。因此，正負陰陽(yáng)也就成為中國傳統剪紙最基本的手段。大面積的紅色為圖，剩余的白色空間為底，二者的構成形式惟妙惟肖非常和諧，紅色的圖使得白色的底婉轉的靈活自如，而白色的底又襯托著(zhù)紅色，使得紅色輪廓鮮明，栩栩如生富有動(dòng)感。圖底相互交映，互為襯托，缺一不可。尤其是轉角處的形態(tài)，通過(guò)白色的底使之格外突出，節奏感極強，有的鏗鏘有力，有的卻柔情似水。

　　二、總結

　　格式塔心理學(xué)的原理不僅適用于視知覺(jué)，也被推及至心理學(xué)領(lǐng)域，但這一學(xué)派最成熟以及最為人們所熟悉的理論，則是它所歸納的圖形知覺(jué)的完形原理，這些理論及其研究成果在剪紙藝術(shù)中都得到了運用。

　　剪紙圖形的形態(tài)設計是用盡可能概括的、簡(jiǎn)練的、完整的圖形向受眾傳達盡可能豐富和準確的信息。這種信息的傳遞是否能為受眾所接受，則有賴(lài)于這種圖形符號的設計是否與人的信息接受能力相匹配。因此，作為剪紙藝人，若能了解人的視知覺(jué)的生理和心理特點(diǎn)，更好地利用格式塔原理中提出的知覺(jué)組織原則，就能使設計的圖形更好地與人的認知規律相匹配，也只有這樣設計出來(lái)的圖形才能讓人過(guò)目不忘，經(jīng)久不衰。

　　參考文獻:

　　[1]魯道夫·阿恩海姆.視覺(jué)思維---審美直覺(jué)心理學(xué)[M].滕守堯譯.四川人民出版社.

　　[2][美]庫爾特·考夫卡著(zhù).李維譯.格式塔心理學(xué)原理,2010-12-01.

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