學(xué)前教育論文提綱范文
范文一
題目：幼兒“調皮”的原因
“調皮”幼兒指的是在集體中經(jīng)常表現出精力旺盛、活動(dòng)量大、注意力不集中、自制力差，常有攻擊性和破壞性行為，習慣差，喜歡惡作劇，愛(ài)發(fā)脾氣且不遵守班級常規的幼兒。對于這樣的幼兒，老師一般都采用“冷處理”的方法，不但沒(méi)有取得良好的教育效果，而且還不利于孩子的身心發(fā)展。對待這樣的幼兒，應利用他們身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助改正其不足，以促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
一、幼兒“調皮”的表現
(一) “調皮”幼兒不能很好地配合教師完成組織的教學(xué)活動(dòng)
(二) “調皮”幼兒表現出的注意力不集中
(三) “調皮”幼兒表現出的攻擊性
二、幼兒“調皮”的原因分析
(一)錯誤的家庭教育觀(guān)念
1、過(guò)分溺愛(ài)的家庭環(huán)境
2、專(zhuān)制型的家庭環(huán)境
(二)“調皮”幼兒有著(zhù)強烈的好奇心
(三)幼兒在成長(cháng)中存在的差異
(四)“調皮”幼兒希望得到更多的關(guān)注
三、“調皮”幼兒的教育策略
(一)樹(shù)立科學(xué)兒童觀(guān)，冷靜對待“調皮”幼兒的行為。
(二)客觀(guān)評價(jià)“調皮”幼兒的行為，努力發(fā)現 “調皮”幼兒的“閃光點(diǎn)”
(三)創(chuàng )造條件，讓“調皮”幼兒有“發(fā)泄”的機會(huì )
(四)重視個(gè)性差異，有針對性地進(jìn)行個(gè)別教育
總之，我們應以正確的態(tài)度對待“調皮”幼兒。對于他們身上的優(yōu)點(diǎn)，應予適當的鼓勵、引導、發(fā)揚;對于他們存在的不足之處，更應該應相信他們一定會(huì )改正的，同時(shí)創(chuàng )造條件，幫助他們一起克服，以促進(jìn)幼兒身心健康、全面和諧的發(fā)展。
范文二：
一、多元智力理論幫助幼兒教師樹(shù)立新的教育觀(guān)念
(一)重構多元的“智力觀(guān)”
加德納認為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結構也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。以皮亞杰為代表的傳統認知發(fā)展理論認為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。加德納教授后來(lái)則在《心智的結構》一書(shū)中，首次提出并重點(diǎn)論述了多元智力理論的基本結構。加德納認為，支撐多元智力的是個(gè)體身上相對獨立存在著(zhù)的、與特定的認知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能。提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是“獨立自主，和平共處”的八種智力，即言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、音樂(lè )—節奏智力、邏輯—數理智力、視覺(jué)—空間智力、身體—動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀(guān)察智力。
多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當下人們的教育觀(guān)念。
1.言語(yǔ)─語(yǔ)言智力(Verbal-linguistic intelligence)，指個(gè)體聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現;
2.音樂(lè )─節奏智力(Musical-rhythmic intelligence)，指個(gè)體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂(lè )的能力，表現為個(gè)人對節奏、音調、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè )器制造者和樂(lè )器調音師等人身上有比較突出的表現;
3.邏輯─數理智力(Logical-mathematical intelligence)，指個(gè)體運算和推理的能力，表現為個(gè)人對事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數理運算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數學(xué)家等人身上有比較突出的表現;
4.視覺(jué)─空間智力(Visual一spatial intelligence)，指個(gè)體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現為個(gè)人對線(xiàn)條、形狀、結構;色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現出來(lái)的能力，在畫(huà)家、雕塑家;建筑師、航海家、博物學(xué)家等人身上有比較突出的表現;
5.身體─動(dòng)覺(jué)智力(Bodily-kinesthetic intelligence)，指個(gè)體運用四肢和軀干的能力，表現為個(gè)人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當的身體反應以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達自己思想和情感的能力，在運動(dòng)員、舞蹈家、外科醫生、賽車(chē)手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現;
6.自知─自省智力(Intrapersonai intelligence)，指個(gè)體認識、洞察和反省自身的能力，表現為個(gè)人能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動(dòng)機、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學(xué)家、小說(shuō)家、律師等人身上有比較突出的表現;
7.交往─交流智力(Interpersonal intelligence)，指個(gè)體與人相處和交往的能力， 表現為個(gè)人覺(jué)察、體驗他人情緒、情感和意圖并據此做出適宜反應的能力，在教師、律師、推銷(xiāo)員、公關(guān)人員、談話(huà)節目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現。 8.自然觀(guān)察智力(naturalist intelligence)，這種智力主要指認識動(dòng)物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現。
加德納認為，心理測量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時(shí)間來(lái)幫助他們。雖然人類(lèi)一般都具有強烈的測量事物和評估人的愛(ài)好，但評估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強項和弱項，提出該兒童今后應怎樣繼續學(xué)習或發(fā)揮其強項的建議，指出哪種學(xué)習方式具有創(chuàng )造性以及評估預測兒童未來(lái)的發(fā)展潛能等。智力并不是一個(gè)容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語(yǔ)言和數學(xué)邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應當側重于該智力所要解決的問(wèn)題或運用該智力時(shí)表現出來(lái)的創(chuàng )造性的能力。
這是一種全新的智力觀(guān)，讓我們曾經(jīng)單一、平面的智力觀(guān)多元化、立體化了。由此可見(jiàn)，我們曾經(jīng)對幼兒智力開(kāi)發(fā)的理解僅僅限于開(kāi)發(fā)幼兒的觀(guān)察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應創(chuàng )設多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開(kāi)發(fā)幼兒的多種智能。開(kāi)發(fā)幼兒智能是一個(gè)復雜的工程，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的工作。
多元智力理論克服了傳統智力觀(guān)念在認識上的偏狹，提出了更加科學(xué)的關(guān)于智力本質(zhì)的認識。在大量科學(xué)實(shí)驗和研究的基礎上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標準�；趯χ橇Ρ举|(zhì)的新認識，加德納提出了人的智力構成的基本框架，并且對智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關(guān)系進(jìn)行了充分地論述。多元智力理論的這些觀(guān)點(diǎn)為我們科學(xué)認識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。加德納的貢獻在于針對當時(shí)傳統的、保守的、單一的智力模式，提出了適應時(shí)代需求的智力觀(guān)。他的研究與今天的腦研究相關(guān)，但其智力說(shuō)迄今為止還沒(méi)有從腦科學(xué)及生理角度得到證實(shí)，他的觀(guān)點(diǎn)從心理層面上看還是一個(gè)假說(shuō)。但是這一假說(shuō)從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認識，拓展了對人、對世界的看法。加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個(gè)社會(huì )所擁有的一切都變成了個(gè)體要認識的對象，而要認識形形色色的世界，就需要各種能力。這些能力并不是過(guò)去沒(méi)有，只不過(guò)加德納把它們放在一個(gè)理論架構中讓人們來(lái)充分認識自己。 (二)形成積極樂(lè )觀(guān)的“兒童觀(guān)”
多元智力理論所倡導的兒童觀(guān)是一種積極的兒童觀(guān)。加德納認為，每個(gè)人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)孩子都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習類(lèi)型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習類(lèi)型和發(fā)展方向的可塑性人才。正因為人的智能是由8種，甚至更多不同智力有機組合起來(lái)的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現出來(lái)，并處在迅速發(fā)展階段。加德納稱(chēng)幼兒期為“覺(jué)醒體驗”期，認為“他們至少對于人類(lèi)經(jīng)常使用的一些基本符號系統，如語(yǔ)言、數目、音樂(lè )、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力”。同時(shí)，每位兒童所擁有的智力數量以及智能強項和弱項各不相同，并以高度個(gè)性化的方式組合和運用著(zhù)各種能力，他們的智能、風(fēng)格、 潛能像多彩光譜一樣表現出廣泛的多樣性。正如“每一朵花都有開(kāi)放的理由”一樣，每一位幼兒都具有獨特的、較完整的、待開(kāi)發(fā)的智能組合。適當的教育和訓練將使每一個(gè)兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應該在全面開(kāi)發(fā)每個(gè)人的各種智能的基礎上，為孩子創(chuàng )造多種多樣的展現各種智能的情景，給每個(gè)孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展每個(gè)孩子的個(gè)性。無(wú)論何時(shí)，我們應該樹(shù)立這樣一種信念：每個(gè)孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展潛力，只要為他們提供了合適的教育，每個(gè)孩子都能成才。教育工作者應該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養成為不同類(lèi)型的人才。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個(gè)孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，進(jìn)而形成積極樂(lè )觀(guān)的“兒童觀(guān)”。 (三)樹(shù)立靈活多樣的“能力評價(jià)觀(guān)”
長(cháng)期以來(lái)，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價(jià)，多采用“智力測驗”的方式，目的是為了預測兒童的學(xué)業(yè)表現或為社會(huì )選拔人才，因而主要局限于語(yǔ)言和數學(xué)邏輯這兩種能力的測試。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實(shí)的活動(dòng)情景中，采用觀(guān)察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個(gè)領(lǐng)域的多項活動(dòng)中，通過(guò)靈活多樣的方式對兒童的多種智能進(jìn)行不同層次和多維度的評價(jià)，目的是為了發(fā)現和培養每個(gè)兒童獨特的智力潛能。因此，幼兒教師要擯棄以單一標準片面評價(jià)幼兒能力，尤其是僅僅以“IQ”為標準，簡(jiǎn)單評價(jià)幼兒智力的傳統觀(guān)念。教師應在尊重幼兒興趣和需要的基礎上，靈活運用多種方法，在幼兒的各種活動(dòng)中，從多維度多層次評價(jià)幼兒的智能，從而樹(shù)立靈活多樣的“能力評價(jià)觀(guān)”。
觀(guān)念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。幼兒教師教育觀(guān)念的重建關(guān)系到教師教育行為的改進(jìn)和對教育實(shí)踐的反思，進(jìn)而也直接影響新大綱的實(shí)施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個(gè)幼兒智能的健康、全面發(fā)展。
二、多元智力理論引導幼兒教師真正成為教育實(shí)踐的反思者
反思是幼兒教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對象，對自己所依據的教育理論、選擇的教學(xué)內容、實(shí)施的教育方案、采取的教學(xué)方法以及由此產(chǎn)生的教學(xué)結果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，也是幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要途徑。波斯納曾提出了一個(gè)教師成長(cháng)的簡(jiǎn)要公式：經(jīng)驗+反思=成長(cháng)。在反思過(guò)程中，幼兒教師能通過(guò)對教學(xué)經(jīng)驗，特別是問(wèn)題性經(jīng)驗做出客觀(guān)理性的批判分析，探討各種與教學(xué)行為有關(guān)的因素，審視自己教學(xué)中所依據的觀(guān)念，并積極尋
找新的教學(xué)策略解決所面臨的問(wèn)題。因此，反思對于幼兒教師樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，實(shí)施有效的教學(xué)行為，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著(zhù)極其重要的作用。加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對教學(xué)實(shí)踐的反思提供了以下幾方面的啟示：
(一)幼兒教師應具有反思的自覺(jué)性
作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開(kāi)展了對該理論的反思，并對自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了多次提升和修訂。幼兒教師應該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和
質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀(guān)意識，自覺(jué)地對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行不斷的反思，并把它 作為教學(xué)工作中不可或缺的組成部分。教師不僅要反思自己教學(xué)中所依據的理論、樹(shù)立的觀(guān)念和實(shí)施的策略，還要反思教學(xué)活動(dòng)中每一個(gè)環(huán)節的組織、每一個(gè)問(wèn)題的提出和每一次與幼兒的互動(dòng)等。在反思中，教師可以及時(shí)地調整、修訂和改進(jìn)自己的教學(xué)。只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實(shí)踐的反思者，也才會(huì )不斷完善自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學(xué)水平。
(二)幼兒教師應具有反思的責任感
多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對于智力的新解釋?zhuān)谟谒o傳統教育觀(guān)念帶來(lái)的巨大沖擊。多元智力理論為我們提供了一種個(gè)人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個(gè)全新的角度來(lái)理解孩子的發(fā)展，審視我們對孩子的責任感，從而要求我們幼兒教師要具有正確的教學(xué)觀(guān)和課程觀(guān)。
由于孩子智力表現形式的多樣性的復雜性，因而無(wú)論什么時(shí)候，不論多么優(yōu)秀的教師，都不可能找到一種適合于所有孩子的教學(xué)方法。千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分孩子，而對另一些孩子則完全無(wú)效。這樣的教學(xué)必然導致部分學(xué)生其他方面的智力因不能得到適當的培養而僵滯、萎縮，這對個(gè)人和社會(huì )都是一種巨大的浪費。如果教師能夠根據不同學(xué)生的特點(diǎn)，不斷地變換教學(xué)方法和手段，孩子就有機會(huì )利用適合他的智力傾向的方法來(lái)學(xué)習。多元智力理論的教學(xué)觀(guān)要求我們的教師根據教育內容以及學(xué)生智能結構、學(xué)習興趣和學(xué)習方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng )設多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的教育方法和手段。
多元智力理論為我們挑戰傳統的課程設計思路并形成新的、有時(shí)代特點(diǎn)的課程設計思路提供了有意義的借鑒。在傳統的課程設計中，我們的指導思想是為一兩種核心智力而教，是通過(guò)整齊劃一的直接講授來(lái)教。這種學(xué)校課程使得我們的教育培養的學(xué)生不僅多是片面發(fā)展的學(xué)生，而且多是循規蹈矩的沒(méi)有個(gè)性和創(chuàng )造性的學(xué)生。根據多元智力理論的理念和實(shí)踐，有時(shí)代特點(diǎn)的課程設計思路可以概括為兩點(diǎn)，其一是“為多元智力而教”，其二是“通過(guò)多元智力來(lái)教”。前者可以在某種意義上被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校教育課程設計的時(shí)候，摒棄原來(lái)只圍繞語(yǔ)文和數理化設計課程的慣有思路，而對孩子的多種智力一視同仁，在觀(guān)念上把多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，并在實(shí)踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結合，使孩子能夠較好地運用并發(fā)展自己的每一種智力。同時(shí)，“為多元智力來(lái)教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校教育課程設計的時(shí)候，充分認識到不同孩子的不同智力特點(diǎn)，強調使每一個(gè)孩子的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)孩子的智力強項出發(fā)，促進(jìn)孩子其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項的發(fā)展。“通過(guò)多元智力來(lái)教”要求我們在進(jìn)行學(xué)校課程設計的時(shí)候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)調動(dòng)不同智力活 動(dòng)在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。“通過(guò)多元智力來(lái)教”可以直接地為教師的實(shí)際教育教學(xué)提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統的課堂教學(xué)設計思路。譬如，教師可以根據言語(yǔ)語(yǔ)言智力的特點(diǎn)，在任何一種課堂教學(xué)中，注意增加師生
之間的對話(huà)，加強師生之間的交流，從而幫助學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)和理解他人的語(yǔ)言，并據此做出反應，另外，這樣的師生互動(dòng)也能使教學(xué)效果得到明顯的提升。
(三)幼兒教師應具有反思的評價(jià)觀(guān)
受傳統的以語(yǔ)言和數理邏輯能力為核心的智力觀(guān)念的影響，傳統教育把孩子的成績(jì)作為評價(jià)教育質(zhì)量的主要標準。學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)錯誤地估計了孩子的學(xué)習潛力，更多地傾向于訓練和發(fā)展孩子的語(yǔ)言和數理邏輯能力，卻忽視了孩子其他多方面的能力訓練和培養。根據加德納的多元智力理論，我們應該摒棄以標準的智力測驗和學(xué)生學(xué)科成績(jì)考核為重大的評價(jià)觀(guān)，樹(shù)立多維的評價(jià)觀(guān)。多元智力理論所主張的教育評價(jià)是通過(guò)多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活學(xué)習情景下進(jìn)行的、確實(shí)考查孩子解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng )造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力評價(jià)。教師應該從多方面觀(guān)察、評價(jià)和分析孩子的優(yōu)點(diǎn)和弱勢，并把這種由此得來(lái)的資料作為服務(wù)于孩子的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據，選擇和設計適宜的教學(xué)內容和教學(xué)方法，使評價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)孩子智力充分發(fā)展的有效手段。
關(guān)于該理論的應用，加德納提出了如下忠告：
——沒(méi)有理由推斷可以采用對英語(yǔ)吧中智力的八種不同方式對每個(gè)對象實(shí)施有效教育，這種努力使徒勞無(wú)功的。
——不要認為僅僅運用某一種特定智力就夠了。例如，關(guān)于身體-運動(dòng)智力，隨意的肌肉運動(dòng)和認知技能的培養沒(méi)有任何關(guān)系。
——沒(méi)有理由認為，兒童在從事和一種智力類(lèi)型相關(guān)的活動(dòng)時(shí)，將另一智力作為背景活動(dòng)會(huì )有何種幫助。例如，加德納認為，學(xué)生在解數學(xué)題時(shí)以音樂(lè )作為背景就是對他的理論的錯誤應用。
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