關(guān)于藝術(shù)文化與建筑設計論文
1概念了解
1．1藝術(shù)文化藝術(shù)是人類(lèi)在長(cháng)久的生活中對美好事物所進(jìn)行的發(fā)掘、應用的情感創(chuàng )造活動(dòng)，而藝術(shù)文化則是將這些情感活動(dòng)整合并形成的一定價(jià)值取向。藝術(shù)能讓人的對外物的看法呈現出截然不同的看法，它將人與人按照思考方式、興趣愛(ài)好劃分開(kāi)來(lái)，形成一個(gè)又一個(gè)的“小集體”，提供與志同道合的人一起分享自己的觀(guān)點(diǎn)、看法的平臺。富有藝術(shù)感的人，也就是掌握了對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng )造力，善于以獨特、新奇的視角看待問(wèn)題，最后得到情感的升華、凈化，從而了解生命的含義。文化的意義在于將生命中具有價(jià)值的東西保存下來(lái)并傳承下去，而藝術(shù)文化則是留住了生活中更多的美好情感，且內容形式上包含了生活中的各方各面。如音樂(lè )、美術(shù)、雕塑、建筑等等不勝枚舉的形式，這些表現形式對藝術(shù)的理解與表現是大相徑庭的，但都從不同側面展現出了對生命的感悟與認識。而藝術(shù)文化的價(jià)值主要體現在文與質(zhì)的關(guān)系中，古語(yǔ)有云:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，而藝術(shù)就是在不停的找尋“文”與“質(zhì)”的平衡點(diǎn)，讓保留下來(lái)的藝術(shù)文化真正的做到“文質(zhì)彬彬”，以更合理的方式運用到現代設計中來(lái)。
1．2建筑設計建筑是我們生活中必不可少的一部分，也是藝術(shù)表現的主要形式之一。黑格爾就曾在《美學(xué)》中指出:“建筑無(wú)論在內容上還是表現方式上都是地道的象征性藝術(shù)�！苯ㄖ褪沁@樣一個(gè)集時(shí)空、自然、人文于一體化的綜合性藝術(shù)表達空間。因不同地區、民族的建筑功能與審美的差異性，風(fēng)格迥異的建筑遍布大江南北。建筑設計需要考慮的方面也就有很多:如物體的形狀、平面場(chǎng)景的布置、框架結構造型、材料的長(cháng)短比例、色彩的質(zhì)感與空間感及建筑的裝飾、雕刻、花紋等多樣，且需要隨時(shí)更新科學(xué)的技術(shù)與設備來(lái)保障實(shí)施安全，滿(mǎn)足人體工程學(xué)的各項要求。藝術(shù)文化在建筑中的“文”與“質(zhì)”，就如同《文心雕龍》中提到的一樣:“虎豹無(wú)文，則鞹同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆;質(zhì)待文也�！眱仍诘膶�(shí)質(zhì)往往需要外在的表現形式。無(wú)論是古今中外哪一類(lèi)型的建筑，都很難形成內外的完美契合，將藝術(shù)文化的內涵深入到建筑的一磚一瓦、一梁一柱中，再由整體表達出來(lái)。建筑設計存在的意義就是要將藝術(shù)文化完美的融合到設計理念中，達成建筑物內外合一的完美境界。
2建筑設計與藝術(shù)文化的發(fā)展滲透
2．1早期藝術(shù)文化的參與在建筑的早期設計中，實(shí)際用途占據較大的比例，就像原始人尋求山洞的庇護，最初的建筑也是人類(lèi)為了自身安全與舒適考慮而建造的居住活動(dòng)場(chǎng)所。對于那一時(shí)期的建筑來(lái)說(shuō)，實(shí)用性是最為主要的，審美只是起到輔助作用。但隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷前進(jìn)，在物質(zhì)基礎不斷滿(mǎn)足中，對于情感的需求也隨之上升了。社會(huì )中的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)都與建筑設計產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，藝術(shù)文化為建筑帶來(lái)了視覺(jué)享受，也帶來(lái)了建筑在造型、選材、構想方面的美學(xué)邏輯思維，甚至在一定的時(shí)期將建筑物作為某種信仰文化的代表，成為某類(lèi)思想的識別標志。如我國北魏時(shí)期興起的寺廟建筑，融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，選用平面方形、南北中軸線(xiàn)布局、對稱(chēng)穩重且整飭嚴謹的建筑群體，且根據所供奉的佛像的不同，大多數寺廟都有自己獨特的裝飾風(fēng)格或布局，這些差別大多體現在大殿裝飾、門(mén)窗雕花、寺廟院落布局等，還有一部分是根據當地的地形來(lái)修建，如山西省的恒山懸空寺，就是一座凌空架起的寺廟，上載危巖，下臨深谷，處于金龍峽谷西側絕壁的山腰上，造型與選址都十分具有特色。
2．2中期工藝結合工業(yè)革命的興起，為建筑的修建帶來(lái)了新材料、新能源，也促使了建筑設計方向的轉變。工藝美術(shù)運動(dòng)的開(kāi)展，為設計提供了“美與技術(shù)結合”的新標準，嘗試用新方法來(lái)詮釋設計與環(huán)境、自然、人文之間的關(guān)系。到20世紀初期，繪畫(huà)藝術(shù)與雕刻藝術(shù)成為建筑設計實(shí)現理論創(chuàng )作的基礎，將藝術(shù)活動(dòng)中的文化內涵輸入進(jìn)來(lái)。反之，建筑設計也為其提供了廣闊的表現舞臺。藝術(shù)文化與建筑設計已經(jīng)逐步滲透，在工業(yè)革命后的新環(huán)境下逐漸的改變著(zhù)人們的生存環(huán)境亦或是生活方式。但就初期的經(jīng)濟狀況來(lái)看，我國大多數民眾對建筑設計要求還是停留在實(shí)用性要強的階段，這是當時(shí)生活條件并不富裕所造成的，過(guò)分的追求建筑的功能作用，對審美方面的裝飾物品卻有著(zhù)較為簡(jiǎn)單的要求。在建筑設計的工藝結合中偏向重視“工”的比例，增加物品的工業(yè)數量，實(shí)際是對物體本身的精神性的分離。
2．3現代新關(guān)系從工業(yè)文明開(kāi)始，建筑設計與藝術(shù)創(chuàng )作漸漸被劃分成兩個(gè)截然不同的專(zhuān)業(yè)或領(lǐng)域，認為建筑設計中的科學(xué)性、嚴謹性與藝術(shù)創(chuàng )作的隨意性、開(kāi)放性是不能歸為同類(lèi)的。其實(shí)不然，建筑設計與藝術(shù)文化之間是相互滲透、相互影響的關(guān)系。在建筑設計的造型、布局、裝飾中需要考慮到美學(xué)規律，然后再根據實(shí)際情況運用建筑相關(guān)知識計算、測量，保障建筑的安全合理性。沒(méi)有藝術(shù)構想參與的建筑設計是缺少真正核心力量的模仿品，只是冰冷的建筑，難以完成人的情感流通活動(dòng)。而藝術(shù)文化也需要通過(guò)建筑設計來(lái)完成與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代任務(wù)，從應用的過(guò)程中不斷更新對美的認識及表現手法，設計中的技術(shù)與藝術(shù)相互作用，在傳承古代智慧結晶的同時(shí)也在供應著(zhù)新鮮血液的流動(dòng)。文明的發(fā)展推動(dòng)著(zhù)人們思想的進(jìn)步，人們開(kāi)始重新審視科學(xué)、技術(shù)、設計、藝術(shù)幾者相互的關(guān)系，并了解到它們在內在本質(zhì)中就是一個(gè)總體，是可以互通的。但需要開(kāi)闊的眼界和豐富的知識積累，才能從中剖析出它們的共通之處。
3結語(yǔ)
從建筑設計與藝術(shù)文化的“分分合合”中我們不難看出，設計的過(guò)程中技術(shù)與藝術(shù)是相互作用、相互滲透的，這就需要我們多花時(shí)間去了解和把握兩方面的內容，只有對二者的認識更加充分，才越容易找尋到其中蘊藏的規律，也更加容易把它們貫通到一起。同時(shí)也要掌握好“文”與“質(zhì)”的平衡，達到功能與審美的完美結合，才能形成建筑設計與藝術(shù)文化的內外同一。
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