茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征論文
摘要：茶文化，中國古老的文化藝術(shù)之一，在歷史的傳承中，茶文化經(jīng)過(guò)了千錘百煉，正所謂風(fēng)掠窗臺色，茶逸自然香。我國的茶文化不僅有著(zhù)獨特的文化特色，而且代表了相當多的文化精神內涵，同時(shí)，其中也有一定的美學(xué)特征，并以這些基礎的美學(xué)特征作為基礎，形成了全新的茶文化美感。本文主要對茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征進(jìn)行了研究，并針對茶文化的獨特美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了優(yōu)化，以期提升其現有的文化韻味。
關(guān)鍵詞：茶文化；藝術(shù)；美學(xué)特征
一直以來(lái)，茶文化都是中國推崇的主要文化之一，它所代表的不僅僅是一種文化藝術(shù)的美感，更是新時(shí)期中國傳統文化的一種全新的藝術(shù)體現�，F如今，國內的茶文化已然成為了傳統文化當中的重要組成部分，被社會(huì )上越來(lái)越多的人們認可和熟知。但是，并不是所有人都能理解茶文化的藝術(shù)美感，尤其對于茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征，相當一部分人認為其是一種無(wú)稽之談，只是對茶藝的一種渲染而已。但是，事實(shí)并非如此，我國的茶文化藝術(shù)，確實(shí)有其獨特的美感，而且茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征，并不是簡(jiǎn)單的表面美感，如果僅僅對茶藝的表面進(jìn)行研究，所發(fā)現的美學(xué)特征是十分淺顯的，而且并不是茶文化藝術(shù)的真正美學(xué)特征。那么，究竟什么才是茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征呢？筆者認為，茶文化的藝術(shù)美感，其實(shí)是一個(gè)過(guò)程的升華，也是一種意境。但是，不得不承認，茶文化藝術(shù)也有著(zhù)濃厚的現實(shí)藝術(shù)美感，它所體現出來(lái)的文化藝術(shù)特色和精神最為直接，而且經(jīng)常能夠給人帶來(lái)一定的修身養性功效。
1茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征介紹
對于茶文化藝術(shù)的認識，大多數人的第一直覺(jué)都是簡(jiǎn)單的品茶文化，因為這是最為直觀(guān)也是最為切實(shí)的感受所在。但是茶文化藝術(shù)并不是這么簡(jiǎn)單，其中還包含了一定的音樂(lè )、舞蹈、服飾、建筑等藝術(shù)特色共同形成的品飲藝術(shù)，同時(shí)，在整個(gè)品茶的過(guò)程中，不難發(fā)現，有很多的茶藝文化，具有一定的歷史文化價(jià)值，并且有著(zhù)較為廣闊的發(fā)展前景�，F如今，藝術(shù)領(lǐng)域對于茶文化的評價(jià)是一種綜合文化的代表，能夠與多種藝術(shù)特色實(shí)現深層次的融合，而且在整個(gè)品茶的過(guò)程中，不僅僅有茶香的味道，還有一定的意境感受。在中國傳統的歷史文化當中，經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到文人墨客，在吟詩(shī)作對的過(guò)程中，總要以茶作伴，將茶作為雙方品賞的主要內容，同時(shí)很多人更是以茶為主題進(jìn)行詩(shī)歌的即興創(chuàng )作。而且，當有親朋好友上門(mén)拜訪(fǎng)的時(shí)候，主人為客人準備的，往往都是簡(jiǎn)單的茶。為什么一定要準備茶品呢？主要原因在于品茶是對客人的一種尊重，其對客人身份以及和主人關(guān)系的一種認可。通常，在相互入座以后，主人會(huì )邀請客人共同品茶，雙方的品茶過(guò)程一模一樣，都是簡(jiǎn)單的品嘗即可，沒(méi)有進(jìn)行完全的飲用，否則會(huì )沖淡茶的味道，難以正確地品析出來(lái)。而這樣的品茶過(guò)程，又何嘗不是一種美感的彰顯呢？茶雖簡(jiǎn)單，卻代表了尊重，代表了友好，并給予了品茶雙方一定的精神美感。
2茶文化藝術(shù)的美學(xué)表現
2.1茶文化的綜合美體現
我國的茶文化藝術(shù)，本身便是一種美的彰顯，而其中的美學(xué)價(jià)值，也在人們的推崇下獲得全面的提升。但是，茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征是否有著(zhù)明顯的表現呢？答案是肯定的。茶香本隨風(fēng)，入口香三分。很多人在品茶的過(guò)程中，單純地認為茶文化的美感主要體現在茶的味道上，味道佳的茶便是美的茶，味道較差的茶，則沒(méi)有品的必要性，其本質(zhì)已然缺乏一定的美感。但是茶文化藝術(shù)的美感并不止步于茶的味道上。它的整個(gè)過(guò)程，都是一種美的體現。因而，茶文化藝術(shù)的美，也被視為一種綜合美。而其中的美學(xué)便體現在多樣的文化藝術(shù)特征上，如音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)上，都有著(zhù)一定的茶文化美感，而且能夠與品茶的過(guò)程銜接起來(lái)，形成綜合的美。通常人們在進(jìn)行品茶的過(guò)程中，還會(huì )對茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征，進(jìn)行多方面的凝練和升華，進(jìn)而形成一種全新的美學(xué)文化，不僅有中國傳統文化中的寧靜、平和，還有著(zhù)現代文化中的流暢、靜然，其中著(zhù)重體現了中華文化當中的獨特審美觀(guān)念，凸顯了中國人民最為誠摯的審美追求。
2.2茶文化的創(chuàng )造美體現
除了茶文化的綜合美之外，茶文化通常還被人們視為一種創(chuàng )造性的美。而這一美學(xué)特征主要體現在茶葉技師的表演，也就是沖茶泡茶的一種表現形式。但是這里的沖茶泡茶，并非我們想象的那么簡(jiǎn)單，不僅需要對茶葉進(jìn)行一定的篩選，還必須進(jìn)行一定分量的調配，整個(gè)過(guò)程十分的細膩流暢。即使是在后期的沖茶過(guò)程中，也存在一種形式美的表現，也就是長(cháng)嘴的茶壺，將其最為實(shí)際地倒入杯中，需要具有較高的平衡能力，而且不能隨意的晃動(dòng)。同時(shí)，仔細觀(guān)察可以發(fā)現，技藝精湛的茶藝師傅，在沖茶的過(guò)程中，茶水進(jìn)入杯中的速度一直沒(méi)有變化，保持相當穩定的狀態(tài)�，F如今的社會(huì )當中，茶文化也衍生出了獨特的表演藝術(shù)，其中蘊含了相當多的美學(xué)特征，并且不再是一門(mén)簡(jiǎn)單的理論性質(zhì)學(xué)科，開(kāi)始有了以實(shí)踐為主的表演形式，其中所產(chǎn)生的趣味十分高尚，而且很大程度上代表了人的精神追求。茶文化的創(chuàng )造美是一種全新的美感體現，同時(shí)也是一種意境的升華。
3茶文化藝術(shù)的美學(xué)特征
3.1茶文化藝術(shù)的基礎美學(xué)特征
在當代的茶文化藝術(shù)當中，包含了較多的美學(xué)特征，而歸納起來(lái)總共可以分為五方面的內容。首先是形式美，指的是茶文化的杯具以及茶壺等物件，細細觀(guān)賞起來(lái)有著(zhù)獨特的美感。其次是動(dòng)作美，它指的是沖茶泡茶的師傅在整個(gè)茶藝表演的過(guò)程中，所展現的一些動(dòng)作，十分的優(yōu)雅自然，給人一種生機盎然的向往。然后是結構美，它指的是茶文化在展現的過(guò)程中，經(jīng)常需要與其他的特色文化藝術(shù)產(chǎn)生一定的交流與融合，整體的結構十分的富有美感。再之是環(huán)境美，在品茶的過(guò)程中，雙方選擇的環(huán)境一般都較為優(yōu)雅，而且十分美觀(guān)，與茶香進(jìn)行了美妙的結合。最后是神韻美，這方面的內容主要指的是一種意境的升華，人們在品茶的時(shí)候，茶香會(huì )由口中進(jìn)入神經(jīng)，給人一種全身的意境美感。
3.2茶文化藝術(shù)表演四要素
茶文化藝術(shù)的美感形成，除了需要有一定的茶文化藝術(shù)韻味作為基礎，還需要表演的四要素進(jìn)行充實(shí)細化。而這四要素的內容主要有最為基礎的茶席布置、深層次的茶藝程式、高素質(zhì)的茶藝師素養以及茶文化的主體內涵構成。在一個(gè)完善的茶文化表現過(guò)程中，首先需要對茶席進(jìn)行布置，也就是對品茶環(huán)境的布置，如果整體的布置過(guò)于平淡，也會(huì )給品茗茶香造成一定的阻礙。而如果整體的布置具有一定的優(yōu)雅風(fēng)格，將會(huì )在無(wú)形之中深化品茶的意境。茶藝程式是一個(gè)選茶、泡茶、沖茶、品茶的過(guò)程，其中的各個(gè)環(huán)節都有屬于自己的獨特藝術(shù)美感。而茶藝師的修養，也可以稱(chēng)為茶文化藝術(shù)的靈魂，它對于茶藝的美感表演有著(zhù)最為直接的影響。最后，茶文化內涵本身存在于品茶的過(guò)程中，其中的美感不言而喻。
4結束語(yǔ)
總而言之，茶文化藝術(shù)中的美學(xué)特征，并不是淺顯的停留在茶藝的表面，許多時(shí)候還更深的存在于品茶的過(guò)程當中以及整個(gè)茶藝的展現，人們在對茶文化進(jìn)行賞析的過(guò)程中，應當正確審視茶文化帶來(lái)的獨特文化韻味，加以合理的優(yōu)化，進(jìn)而塑造出獨特的文化美感。
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