淺述室內設計中的中國傳統文化元素（精選7篇）
室內設計中的傳統元素與現代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程。下面小編帶來(lái)的淺述室內設計中的中國傳統文化元素，供大家參考。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇1
摘要：中國，一個(gè)具有五千年文化歷史的東方古國，傳統文化博大精深，歲月承載著(zhù)歷史的腳步；大地積淀了文明的精華；當代的設計師們將中國的傳統文化及設計理念融入到現代設計中，有利于展現出現代與傳統相結合的室內設計風(fēng)格。室內設計中的民族傳統元素與現代文化并不是孤立和對立的，而是一個(gè)隨著(zhù)社會(huì )的需要而不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程；使得民族傳統文化與現代文明互相融會(huì )和整合，從而使得我國的現代室內設計更加趨于完善。
關(guān)鍵詞：傳統文化 傳統元素 室內設計 簡(jiǎn)約融合
隨著(zhù)生活質(zhì)量的不斷提高人們對賴(lài)以生存的環(huán)境開(kāi)始重新考慮并由此提出了更高層次的要求。特別是生活水平和文化素質(zhì)的提高人們居住在一個(gè)具有古典美韻的環(huán)境中享受自己的生活是多么溫馨而滿(mǎn)足。室內設計作為一門(mén)獨立的專(zhuān)業(yè)在世界范圍內的真正確立是在20世紀六七十年代之后創(chuàng )造了無(wú)數的設計師也帶來(lái)了舉世矚目的設計作品。室內設計是包括空間環(huán)境、室內裝修、陳設裝飾在內的建筑內部空間的綜合設計系統，涵蓋了功能與審美的全部?jì)热荽砹爽F代世界的主流。
一、簡(jiǎn)約主義設計
室內設計與文化背景是分不開(kāi)的設計師要完成創(chuàng )造具有民族的地域文化特色的現代室內設計就要對傳統文化有深入的研究結合歷史文化和時(shí)代文化揚長(cháng)避短。中國的傳統建筑裝飾文化是一個(gè)巨大的寶庫有許多潛在的設計元素可以挖掘并”古為今用。中國的傳統文化中有非常豐富的樸素平淡自然真實(shí)、返璞歸真以質(zhì)為美的簡(jiǎn)約的審美思想和審美情趣。重樸素、簡(jiǎn)潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美重視設計實(shí)用功能，強調實(shí)用與形式的完美結合反對為了形式而形式。這些理念對中國的藝術(shù)設計和室內設計有著(zhù)非常深遠的影響也同現代的簡(jiǎn)約主義設計理念非常吻合，遙相呼應是簡(jiǎn)約主義在中國的現代得以迅速流行的重要思想基礎。
二、傳統元素的意象之美
在我國傳統的室內設計中常常追求同自然的和諧并能因地制宜；注重整體統一、秩序和對稱(chēng)；強調含蓄質(zhì)樸、虛實(shí)相生。在室內設計中重視寫(xiě)意造型的夸張省略皆以傳神為目的。室內設計諸要素的運用皆以營(yíng)造意境為根本，并在室內設計中運用了大量的寓意象征手法.從裝飾形式到室內外空間的組織:從裝飾圖形到陳設書(shū)畫(huà)；從裝飾材質(zhì)到裝飾結構都富于精神內涵簡(jiǎn)約而富有內涵的設計處處洋溢著(zhù)意象之美寄托著(zhù)中國人吉祥美好的愿望。
中式元素的風(fēng)格以及設計理念在世界范圍內都是占有一席之地的。我國室內設計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展明代時(shí)更是達到了頂峰這些成果對同時(shí)期內其他文化領(lǐng)域里的設計都有影響很多西式的家具.家居在細節和局部上都能看到它們的影子。
三、中國傳統元素在茶館中的運用
公共空間是一個(gè)建筑的核心。對于人的流線(xiàn)來(lái)說(shuō)是一個(gè)樞紐對于使用功能來(lái)說(shuō)是一個(gè)集散地對于空間形態(tài)來(lái)說(shuō)是一個(gè)建筑的性格表:公共空間需要美，需要反映文化的內涵，因為現代人必須花大多數時(shí)間利用公共空間。
公共空間的美都需要一個(gè)完整的規劃內涵豐富審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規劃與設計當中是一股涌動(dòng)的潮流。身為一個(gè)土生土長(cháng)的成都人對成都的茶樓并不陌生茶樓也讓我有了從小到大的情悻『讓休閑的人們來(lái)到茶樓喝著(zhù)沖泡好的蓋碗茶—一品香茗。因此印象中還是茶樓讓我有更多的寫(xiě)作靈感。茶樓是中國的咖啡館所以在成都茶樓中的中國元素是最典型的很多茶樓仍保留了明清風(fēng)格飛檐斗拱精雕細刻古色古香。茶樓的內置裝飾都是很有個(gè)性特征的。例如成都順興老茶館至今有十年之久，是地地道道的老茶館.是經(jīng)過(guò)精心構筑非常接近明清風(fēng)格。茶室內整齊布置著(zhù)矮桌、背靠椅、幾案的墓志都全然不同，紅木的裝飾以及那具有宮廷風(fēng)格的燈籠與四壁的書(shū)畫(huà)條幅，掛件陳設相映成趣渾然一體整體結構相當緊湊古典韻味彌漫其中，更為靜謐和懷舊�？傮w來(lái)說(shuō)濃郁的傳統氛圍與東方文化氣息使之更典雅，和諧。
四、如何使中國元紊與室內設計完美結合
以傳統文化淵源和當代文明的發(fā)展來(lái)運用中國元素的傳統設計的簡(jiǎn)約風(fēng)格，強調功能與形式的完美結合強調空間內在傳統文化的魅力。中國傳統元素風(fēng)格在現代室內設計中的體現也就是認真研究空間環(huán)境的功能與元素融合的布局把合理解決功能使用放在創(chuàng )意的第一位，使設計表現和功能結合得天衣無(wú)縫。
空間與設計元素的相結合成為設計的主導者；在i}計中則要求用最簡(jiǎn)潔的表達手法達到最好的表達效果。將室內設計的傳統文化元素與現代簡(jiǎn)約設計相融合是對中國傳統風(fēng)格文化在當前時(shí)代背景下的`演繹是對中國當代文化充分理解基礎上的當代設計。
但傳統文化元素與現代簡(jiǎn)約設計相融合的室內設計不是純粹元素符號的堆砌而是通過(guò)對傳統文化的認識，將現代簡(jiǎn)約設計的理念與傳統元素融合在一起以現代人的審美需求來(lái)打造富有傳統韻味的事物讓傳統文化元素與藝術(shù)在當今社會(huì )得到合適的體現。因此，我們可以用中國的傳統文化元素和符號作為背景用現代簡(jiǎn)約主義手法對中國傳統元素和符號進(jìn)行提煉和二次設計把富有中國文化內涵和元素更加簡(jiǎn)練化、更加符號化用現代簡(jiǎn)約主義的手法表現出來(lái)。
只有簡(jiǎn)單和順其自然.才能設計出堅固耐用、含蓄、雋永的室內空間。外在的、人為的精雕細繪以及繁復、裝飾都是一種表面現象.只有經(jīng)過(guò)提煉，概括去蕪存優(yōu)后的樸素美，才是真正的美才能體現出一種質(zhì)樸、平淡、疏朗、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)境界才是室內設計的真諦。
五、結語(yǔ)
室內設計中的傳統元素與現代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過(guò)程。室內設計中真正“中國味”的不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境具有深厚的文化底蘊，體現民族神韻的室內設計創(chuàng )作之路如今在我國的室內設計作品中中國元素的廣泛運用正是說(shuō)明它在設計中所處的位置極其廣泛的使用基礎。
如果.我們現在的設計師，以現代化的設計手法.以“取其形延其義傳其神“為原則將這些傳統室內設計元素加以提煉和簡(jiǎn)化就可以在現代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內設計中滲透出一股濃郁的中國民族風(fēng)味讓現代簡(jiǎn)約設計與中國傳統室內設計元素更加完美的結合并得到提高和升華創(chuàng )造出現代、簡(jiǎn)潔、舒適而又能體現中國主義精神和意境的現代室內設計風(fēng)格。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇2
一、緒論
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我國現代室內設計的發(fā)展是在市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放的影響下確立的。雖然室內設計在我國的發(fā)展只有短短的幾十年，但是其發(fā)展的速度卻是十分驚人的。然而，在我國室內設計行業(yè)繁榮發(fā)展的背后也存在著(zhù)許許多多的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是值得我們去深入地研究與思考的。改革開(kāi)放使西方國家的經(jīng)濟、科技和文化與我國產(chǎn)生了相互交融，當今我國受到大量西方現代主義設計思潮的涌入，破壞了我國的地域民族文化，我國現代室內設計的傳統的民族性與地域性特征正在逐漸的消失。還有我國現代的室內設計以功利為目的和以盲從的抄襲為目的設計也在不斷的增多，缺乏我國的傳統文化的內涵。
所以，我們在進(jìn)行室內設計時(shí)除了創(chuàng )造功能合理、舒適優(yōu)美，滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的同時(shí)還應該在設計之中融入我國傳統文化元素，為了使我國傳統文化的價(jià)值被人們更好地認識，為了我國民族文化得到更好的繼承和發(fā)揚，將我國的室內設計推向更高的精神境界和層次。
�。ǘ┭芯磕康呐c意義
通過(guò)分析中國傳統的文化理念來(lái)總結在它影響下的現代室內設計與建筑裝飾所能夠借鑒的設計思想內涵和設計方法，當今社會(huì )人與自然相互溝通的傳統式空間再也無(wú)法被享受到。在這種形勢下找到屬于我們本民族的現代室內設計的發(fā)展空間領(lǐng)域，應該用最根本最直接的方式來(lái)研究本民族傳統文化影響下的建筑空間的裝飾藝術(shù)。在建筑空間中的室內裝飾藝術(shù)設計中體現出本國民族特色與地域特色，需要將傳統文化元素與現代設計方法和手段相結合，使我們的設計既體現出本民族特色又有時(shí)代特征；這樣才能夠將我國傳統文化更好的傳承。
二、我國現代室內設計存在的弊端
盲目的追求外來(lái)風(fēng)格缺乏創(chuàng )新，缺乏本土的傳統文化內涵傳承：我國現代的室內設計中存在著(zhù)盲目求新、求奇、求特的現狀，設計師們大量的借鑒國外的各種風(fēng)格形式，并沒(méi)有結合我國的具體情況來(lái)進(jìn)行設計借鑒，對于所追求的新奇特的理解還基本停留在感官的視覺(jué)層面上。雖然模仿和借鑒是設計創(chuàng )新發(fā)展的必經(jīng)之路，但是也要在結合時(shí)代科技手段結合當地的文化內涵及其地域特色還有使用者的個(gè)性需求來(lái)進(jìn)行設計。雖然我國現代設計的理論和設計手段是由西方國家傳入的，但是只是一味模仿外來(lái)的設計形式或者是直接拿來(lái)抄襲，對于西方國家的`文化對設計的作用和影響，我國很多的設計師忽略了內部文化內涵只注重設計表面形式。在建筑設計和室內設計之中充斥著(zhù)盲從與抄襲，甚至有些人更是錯誤的認為現代化就等同于是西方化。
在我國目前的對設計創(chuàng )新的方法方面的研究是很少的。而設計手段是服務(wù)于設計目標的，而不是照搬別人的各種設計手段，忽略了設計的本質(zhì)。所以設計方法、手段與設計目標的脫離，必然導致目前廣泛存在的形式主義泛濫的現象。不僅僅是室內設計，其他的設計形式也面臨著(zhù)同樣的尷尬處境。
在全球經(jīng)濟一體化的今天，西方的設計思潮涌入我國，導致我國室內設計的民族性逐漸地消失。改革開(kāi)放使我國打開(kāi)了國門(mén)，隨著(zhù)城市的快速的發(fā)展，西方的現代主義裝飾設計思想不斷的涌入使我國城市的歷史文化特征和地域特征遭到了破壞。如：奧運鳥(niǎo)巢體育館、水立方游泳館、國家大劇院、CCTV大廈等建筑作為外來(lái)文化建筑代表，國人只能膚淺的了解它的外觀(guān)造型而其背后所表達的文化內涵其實(shí)并沒(méi)有理解。雖然造型是比較獨特，但與我國的本土室內外的建筑缺乏一定的融合。設計的功利盲從，缺乏必要的文化內涵。形成這一現象的根本原因是：首先，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平還相對比較低；其次，大眾審美層次的限制與人們的觀(guān)念意識的問(wèn)題。
隨著(zhù)我國人們現代的物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們已經(jīng)開(kāi)始意識到本土文化回歸的積極作用，并且已經(jīng)開(kāi)始倡導地域化、民族化以及自然化的設計，去追求更高更美好的生活條件。然而我們現在很多的設計師對于我國的傳統文化只了解表面形式，而沒(méi)有理解其深層的文化內涵，在設計中只是一味地將傳統元素符號進(jìn)行堆砌，沒(méi)有把傳統文化中的精髓經(jīng)過(guò)提煉加工形成理想的設計元素，也沒(méi)有找到傳統文化與現代文化的結合點(diǎn)，使繁復的裝飾與現代生活不能很好的融合，也不能適合現代的建筑空間。所以，現代的室內設計要求設計師有很全面的綜合知識，除了要掌握空間設計、色彩搭配、材料運用和施工工藝以外，還要必須要根據其使用功能、民族特征與地域特征來(lái)營(yíng)造空間氣氛與意境，使設計充滿(mǎn)民族的藝術(shù)性和地域的人性化。
三、在現代室內設計中運用傳統文化進(jìn)行設計的創(chuàng )作特點(diǎn)
�。ㄒ唬┻\用傳統文化元素進(jìn)行室內設計應滿(mǎn)足現代化生活與科學(xué)技術(shù)的需要
隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活內容與方式的不斷變化，人們所需要的生活內容也是有很大不同的�！褒�、貝、螺的殼是有生命的，總是隨著(zhù)年齡與身體而不斷長(cháng)大，多么妙巧！可是，很多人只見(jiàn)空殼而忘卻生命。建筑不是死龜的空殼，而是生命的殼，生命的皮膚�！盵1]所以通過(guò)運用傳統文化元素進(jìn)行設計的生活場(chǎng)所是來(lái)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和精神生活的需要的。
由于時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活內容與方式的不斷變化，建立在傳統生活需要的基礎上的文化既傳統文化中必然有一部分不太符合現代人們生活的需要。因此，對傳統文化中適合現代化生活的需要的提煉就成為了必然�！爸灰俏镔|(zhì)條件與社會(huì )生活方式改變了，它原有的那些含義就不復存在了，但適合后人生活需要的傳統形式卻被繼承下來(lái)。
人與其他生物的最大區別就是會(huì )使用工具。人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也實(shí)際上就是會(huì )各種使用工具來(lái)改造我們的生存環(huán)境。每一個(gè)時(shí)代文明的一個(gè)重要組成部分是不同的時(shí)期的工具和技術(shù)的不斷發(fā)展，這就會(huì )直接影響了人對世界與自然的看法與人的行為模式、生活方式等；所以建筑裝飾的所有形式，都是由當時(shí)人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定的。因而又直接影響建筑與建筑裝飾文化的形成與發(fā)展。因此，傳統文化在現代室內設計中的繼承與發(fā)展就必須要滿(mǎn)足當代科學(xué)技術(shù)的要求。必然就不可避開(kāi)考慮由于當代技術(shù)而產(chǎn)生的新的需要的技術(shù)的特征，反映出時(shí)代的內在精神和特質(zhì)。
�。ǘ┻\用傳統文化元素進(jìn)行室內設計應滿(mǎn)足現代人的審美心理需求
建立符合人的各類(lèi)活動(dòng)的生活場(chǎng)所是我們現代室內設計的主要目的，其中必然也包含著(zhù)心理需求的建立。各個(gè)不同的時(shí)代有著(zhù)各自不同時(shí)代的心理學(xué)特征，就我國的建筑室內空間的心理的建立而言，包含著(zhù)現代人的審美心理兩方面的內容，一是流淌于我國人民心靈的深處的經(jīng)過(guò)幾千年的文化歷史所積淀下來(lái)的審美觀(guān)念而形成的傳統的審美心理；二是具有強烈的時(shí)代感在現代社會(huì )的發(fā)展中形成的現代審美心理。所以，要形成既具有民族性特征、地域特征特征、又具有當代時(shí)代特征的現代室內空間設計，必然要將現代審美心理與傳統審美心理相互的結合。
�。ㄈ┻\用傳統文化元素進(jìn)行室內設計應繼承傳統文化的本質(zhì)
從事物不斷的發(fā)展進(jìn)化的角度來(lái)看，由于外部條件的改變，為了適應新的生活環(huán)境的需要，迫使事物的本質(zhì)也會(huì )隨之變化調整。否則，它將在發(fā)展的歷史長(cháng)河中逐漸被淘汰。文化的發(fā)展也存在這樣的類(lèi)似進(jìn)化一樣的發(fā)展軌跡。所以當文化中的結構組成、生活方式、功能與技術(shù)等在發(fā)生改變的同時(shí)，必然引起文化本質(zhì)內涵的變化。
繼承傳統建筑空間形式與裝飾文化是現代室內設計發(fā)展的必然，它不是回到過(guò)去也不是崇尚復古風(fēng)的繁復的設計理念，而是為了能夠使人們在精神層面上能夠產(chǎn)生共鳴，讓人們的心靈進(jìn)行溝通，為人們創(chuàng )造出真正滿(mǎn)足他們生活需要的環(huán)境場(chǎng)所。傳統建筑與裝飾文化的文化本質(zhì)內涵的繼承與提煉正是為了滿(mǎn)足和建立現代人們生活的環(huán)境場(chǎng)所。這正是我們現代室內設計所追求的目的。
四、結語(yǔ)
我國的傳統文化是我們中華民族幾千年來(lái)智慧的結晶，是我們非常寶貴的精神文化遺產(chǎn)，應該成為我們進(jìn)行設計的思想與靈感的本源。它應該是我們在以后的設計中為能夠創(chuàng )造出真正功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需求又不危及自然環(huán)境的空間環(huán)境打下了堅實(shí)的理論與實(shí)踐的基礎。
我們現代室內設計應該在充分理解與發(fā)揚傳統文化精髓的基礎上，結合現代生活去創(chuàng )造新的文化思想，以新的藝術(shù)表現手法去詮釋我國傳統文化的內涵，是具有心靈歸屬與文化內涵產(chǎn)生共鳴的新的設計，使我國傳統文化的價(jià)值被人們更好地認識，使我們的民族文化得到更好的繼承和發(fā)揚，將我國的室內設計推向更高的層次。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇3
室內設計是決定工程整體質(zhì)量的重要一環(huán)，美觀(guān)、合理的設計方案，能夠讓工程質(zhì)量進(jìn)一步得到提升，滿(mǎn)足民眾的生活質(zhì)量需求以及社會(huì )的發(fā)展需求。特別是我國傳統元素的融入，對于設計風(fēng)格的奠定以及設計當中文化內涵的體現都有重要影響。下面來(lái)看看！
1室內設計中的中國傳統元素分析
我國地大物博、有幾千年的發(fā)展歷史，所以文化遺產(chǎn)也十分豐富。這些傳統文化要素在各個(gè)領(lǐng)域的滲透，對于我國綜合文化實(shí)力的體現具有重要意義，有助于體現出我國的文化優(yōu)勢，確保我國的文化實(shí)力能夠進(jìn)一步在國際平臺得到體現。所以，在各個(gè)領(lǐng)域體現我國傳統要素至關(guān)重要，包括在室內設計工作中，為確保提升設計方案的質(zhì)量，體現中國特色建筑風(fēng)格的東方美感，也應當融入更多的中國傳統元素，讓設計方案更豐滿(mǎn)，更具東方特色，才能逐漸使中國特色更明顯，成為招牌，促使我國的文化優(yōu)勢得到展現，為我國傳統文化在國際上得到認知奠定基礎。但當前在我國的室內設計領(lǐng)域中，融入中國傳統元素的問(wèn)題并沒(méi)有得到充分的重視，主要的原因有以下幾點(diǎn)：一是設計思想的過(guò)度洋化，不注重傳統文化的重要意義，而且普遍認為當前購房的年輕群體不會(huì )對包含傳統元素的設計感興趣；二是對于傳統元素的了解不充分，進(jìn)而使傳統元素在設計中的應用存在限制，經(jīng)常會(huì )出現元素重復應用的問(wèn)題，使大眾產(chǎn)生審美疲勞；三是不注重創(chuàng )新性的應用手段，使得傳統元素與現代建筑不協(xié)調，讓人產(chǎn)生格格不入的感覺(jué)。這些都是建筑設計過(guò)程中十分重要的因素，也是體現我國文化實(shí)力的必然趨勢，所以當前只有深入思考在設計過(guò)程中怎樣妥善應用我國傳統元素完善室內設計方案，才能得到大眾的認可，并體現出我國的文化特色。
2中國傳統元素在室內設計過(guò)程中的融入
2.1擺脫思想限制，注重文化傳承
我國的傳統文化是歷經(jīng)千百年發(fā)展留存下來(lái)的文化寶藏，這樣的文化遺產(chǎn)對于每個(gè)國家來(lái)說(shuō)都是最重要的發(fā)展要素，是能夠讓自身在文化競爭當中穩操勝券的制勝武器。所以，每個(gè)國家都只有更加注重自身文化在各個(gè)領(lǐng)域中的滲透，才能體現出國家的綜合文化實(shí)力。但是我國建筑設計領(lǐng)域對于傳統文化要素的融入卻沒(méi)有引起足夠的重視，因為過(guò)多地受到西方文化的影響，而且考慮到在年輕一代的觀(guān)念當中，西方元素比東方傳統元素更受歡迎，所以許多設計人員沒(méi)有對應用傳統元素給予重視，而且不認為國家文化的傳播與建筑設計領(lǐng)域有明確關(guān)聯(lián)，這樣的認知顯然是不正確的。對于我國來(lái)說(shuō)，傳統文化是歷經(jīng)千百年發(fā)展留存下來(lái)的寶藏，在當前的國際競爭環(huán)境下，這是每個(gè)國家的制勝武器，所以各個(gè)領(lǐng)域有必要對傳統文化要素引起足夠的重視。包括建筑領(lǐng)域，也需要考慮體現傳統文化的問(wèn)題。國內的工程設計是門(mén)面工作，設計是否具備美感，關(guān)乎國家的形象和門(mén)面，而且傳播國家文化是華夏子民與企業(yè)的義務(wù)。所以，我國工程領(lǐng)域的建筑室內設計人員應當深入了解傳統文化的意義與精髓，并學(xué)會(huì )應用。只有其樹(shù)立明確的意識，才能讓傳統文化真正在設計當中得以傳播，從而吸引更多年輕購房群體的注意。
2.2不斷拓展傳統文化知識存儲，確保應用更靈活
要確保傳統元素在室內設計當中的融入能夠廣受歡迎，滿(mǎn)足社會(huì )的審美需求，設計人員應當首先拓展自身對傳統文化知識的理解，才能保證靈活應用這些要素，確保設計不被限制。我國地大物博，與多國接壤，發(fā)展歷史悠久。所以，在發(fā)展的歷程中，各個(gè)地區也孕育了不同的文化符號。要確保對傳統文化要素的巧妙應用，設計人員首先應當不斷拓展自身對傳統文化的認知。如果設計人員對傳統文化的認知存在局限，那么在設計過(guò)程中便很容易出現元素重復應用甚至設計思想與他人設計思想相同的問(wèn)題。例如，談及室內設計當中可應用的.傳統文化要素，許多人在第一時(shí)間都會(huì )想到屏風(fēng)、盆景、青花瓷、燈籠等，但我國的傳統文化要素絕不是僅限于此。無(wú)論哪一個(gè)國家，各個(gè)地區在發(fā)展歷程中都會(huì )有不同的文化產(chǎn)生，更何況我國地域遼闊，而且還是一個(gè)多民族國家，所以在發(fā)展歷程中產(chǎn)生的文化要素自然是取之不盡的。因此，設計人員只有發(fā)揮出如同海綿般的文化學(xué)習與吸收精神，更多地了解傳統文化要素，才能應用得更好，而且應當擺脫限制，不能僅僅將對傳統文化的認知停留在古風(fēng)上，要著(zhù)眼于更多需要傳承的文化要素。例如，東陽(yáng)木雕便是發(fā)源于我國浙江東陽(yáng)的一種重要的文化產(chǎn)品，也稱(chēng)“白木雕”，這是一門(mén)以多層次浮雕方式、散點(diǎn)透視構圖為主的雕刻手法，最終成品高雅且清新。將這樣的工藝融入設計過(guò)程中，能夠有效提升設計的整體格調，而且任何時(shí)候這樣的設計都不顯陳舊，亦能夠與現代化的設計相融合。所以，在設計過(guò)程中對其加以應用，更能體現出設計風(fēng)格的獨特性。由此可見(jiàn)學(xué)生對于文化的了解程度，決定著(zhù)設計過(guò)程的靈活度。如果設計人員意識到了傳統文化的重要性，便應當不斷充實(shí)自身對傳統文化的認知，為后續設計提供參考。
2.3連接古今，確保傳統要素的現代化應用
談及傳統文化，很多人都會(huì )有其無(wú)法與現代社會(huì )需求相符的印象，而西方的復古元素卻普遍得到了認同，這是西化思想入侵造成的嚴重后果。但就實(shí)際應用來(lái)看，我國的傳統要素比西方文化元素更富有質(zhì)樸禪意的美感。所以，如果設計人員了解到我國傳統文化的精髓，便能夠讓傳統要素在設計過(guò)程中得到更具創(chuàng )新性的詮釋。例如，在休息室或客廳，可以騰出一部分空間，利用盆栽、細沙、藤條等元素，打造出簡(jiǎn)單的室內“禪境花園”，并且最好確保接近自然光源。這樣的環(huán)境能夠讓住戶(hù)感到靜謐祥和，作為平日品茶讀書(shū)的角落是十分合適的，并且其還能進(jìn)一步體現出設計格調。由此可見(jiàn)，傳統文化并不是無(wú)法與現代設計巧妙融合，它同樣也是廣受年輕群體青睞的，只要注重傳統與現代要素的融合，自然會(huì )有體現傳統特色但不落時(shí)代趨勢的優(yōu)秀設計。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇4
1中國傳統元素在室內設計中運用的形式
1．1直接使用中國傳統元素
我國傳統文化類(lèi)型豐富，不同種類(lèi)的傳統文化元素在現代室內設計中有著(zhù)不同的作用，對這些傳統元素的直接運用是最為普遍和簡(jiǎn)單的方式。比如說(shuō)在客廳的設計上，可以直接將古代山水畫(huà)作為墻面裝飾，將單調的墻面裝點(diǎn)的更具活力，同時(shí)增強客廳整體的藝術(shù)氣氛;在書(shū)房的設計上，可以在墻上懸掛書(shū)法作品、在書(shū)桌上擺上筆墨紙硯、在窗邊擺上幾盆文竹、盆內安插幾座小型假山，書(shū)房特有的清雅與書(shū)香能夠得到充分的顯現。再比如說(shuō)我國傳統元素中的圖案元素多種多樣，回紋、方勝紋等紋樣能夠直接運用到地毯、木柜邊線(xiàn)等地方去，在細節之處彰顯傳統文化之美。
1．2間接使用中國傳統元素
與傳統室內設計所追求的繁復華麗不同，現代人更崇尚簡(jiǎn)潔時(shí)尚的室內設計風(fēng)格，在家具的和裝修風(fēng)格的選擇上更樂(lè )于化繁求簡(jiǎn)，所以，現代室內設計中對中國傳統元素應當有選擇性、有創(chuàng )造性的進(jìn)行使用，在保留中國傳統元素韻味與內涵的同時(shí)，能夠更符合現代人的審美。首先，可以對中國傳統圖案進(jìn)行一定的變化，比如對復雜的圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，抹掉細節，保留最具特點(diǎn)的部分，還可以對最具特點(diǎn)的地方進(jìn)行放大，用夸張的方式讓圖案的形象更為鮮明、或是直接使用幾何圖案，寥寥幾筆概括出圖案的特點(diǎn)，讓傳統圖案變得成為時(shí)尚;其次，可以利用傳統文化中色彩所蘊含的象征意義，通過(guò)對色彩的選擇和使用，營(yíng)造室內空間整體基調，表達不同的情緒;最后，在現代室內設計中可以采用新型的材料對中國傳統元素進(jìn)行新的演繹，通過(guò)不同肌理、色彩的表現，使傳統元素與現代室內設計風(fēng)格更為搭調，更具現代氣質(zhì)。
2中國傳統元素在室內設計中運用的方法
2．1中國傳統元素在室內裝飾中的運用
室內裝飾品的參與是現代室內設計中傳統元素應用的重要領(lǐng)域，合適的室內裝飾能夠對室內設計整體的意境起到極大的烘托效果，有著(zhù)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在實(shí)際運用中，首先要注意在裝飾品的選擇上，一定要與室內設計的整體風(fēng)格與色彩基調相搭調，比如書(shū)房的設計如果是淡雅、閑適的風(fēng)格，更適合擺放竹、菊花等植物，而應當避免出現杜鵑花、月季花等色彩鮮艷明麗的植物;其次要避免具有中國傳統元素的裝飾品的大量堆砌，中式風(fēng)格不是靠中國傳統元素的數量來(lái)營(yíng)造，而是應當選擇適合的裝飾品，只寥寥幾件，卻瞬間將房間的韻味引誘出來(lái)。比如在春節這一傳統節日里，只需要兩個(gè)做工精致的紅色窗花，就能夠攢足年味。
2．2中國傳統元素在家具設計中的運用
我國是歷史悠久，博大精深的文化古國，千百年來(lái)，無(wú)數優(yōu)秀的傳統文化被傳承下來(lái)，不僅豐富了我們的視野，洗滌了我們的心靈，擴展了我們的格局，更是為許多現代作品的創(chuàng )作提供了豐富的靈感。在室內設計中，家具的設計和運用是營(yíng)造室內風(fēng)格的重要元素，我國古代的家具設計在明清兩朝最為鼎盛，其中明朝的.家居設計更為簡(jiǎn)約，具有清秀端莊的特點(diǎn)，而清朝的家居設計更為華麗，手法更為講究。隨著(zhù)現代科技水平的不斷進(jìn)步，家具的設計和制作更為方便，但是手工雕刻的傳統紋樣，卻是機器所代替不了的�，F代室內設計中可以通過(guò)手工雕刻家具紋樣的方式，增強傳統風(fēng)格的厚重感，比如可以在床頭設計一對龍鳳，使用手工雕刻，將龍鳳齊鳴的寓意融入其中，讓圖案更加生動(dòng)、更具魅力。
2．3中國傳統元素在格局布置中的運用
除了在裝飾、家具等方面融入中國傳統元素之外，對傳統元素的應用也可以上升到宏觀(guān)層面，以傳統的空間布局思想，對室內的格局進(jìn)行布置，使室內設計的整體更具傳統特點(diǎn)。比如說(shuō)，可以利用好屏風(fēng)這一充滿(mǎn)傳統氣息的擺件，對室內空間進(jìn)行隔斷，從而在提高房間利用率的同時(shí)，創(chuàng )造出隔而不斷的空間。與此同時(shí)，還可以將中國傳統元素體現在屏風(fēng)的圖案上，比如可以直接選擇山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)為裝飾的屏風(fēng)，使屏風(fēng)在發(fā)揮分割空間的功能性的同時(shí)，發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值與裝飾價(jià)值。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇5
論文關(guān)鍵詞：室內設計中國傳統宜人
論文摘要：中國自古以來(lái)的室內設計和器物設計，始終遵循著(zhù)物為人用的設計原則和設計理念，以是否適宜人作為終最終目的，體現著(zhù)以人為本的造物觀(guān)和環(huán)境觀(guān)。本文透過(guò)對中國傳統室內設計的論述，表現了“宜人”這一主流特色。
宜，是指強調對策或者方法的針對性�；揪窬褪亲痂悼陀^(guān)事實(shí)。它既是中國古代思維中一種十分重要的形式，也轟古代室內陳設設計活動(dòng)的運行準則和價(jià)值及其標準。宜人彰是要把人的需求作為出發(fā)點(diǎn)。傳統室內設計在宜人的總目摘和設計主張的設計活動(dòng)中，既有因地、因人制宜的做法，也羊宜簡(jiǎn)不宜繁的、宜自然不宜雕琢的審美抉擇。
就因地、因人制宜的做法而言，以實(shí)用為主，以滿(mǎn)足人創(chuàng )功能需求為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng )建和諧宜人的人居環(huán)境。我國古代經(jīng)雀者因地制宜，把宜人與否作為取舍的標準。如建于清光緒九拜的蘇州大新橋巷龐宅，書(shū)房設置與中路西側的南首，前后有雋美庭園，壞境十分優(yōu)美安逸，適宜讀書(shū)學(xué)習。江蘇吳江黎里鏤柳亞子故居，第五進(jìn)廳堂東側為書(shū)齋，面對院落及植被，窗下布置書(shū)桌椅子，十分科學(xué)合理;書(shū)房分割成前后兩部分，后值幾位休憩之處，學(xué)習工作與休息兩相宜。
清初李漁認為為太師椅不宜冬日長(cháng)時(shí)間久坐，于是發(fā)a}了一種暖椅，借助座位和腳下設置柵欄、木板和抽屜，里面可以用來(lái)生火，在寒冷的冬季人們坐于其間也會(huì )感覺(jué)比較暖私舒適。這種設計竭力突出了一個(gè)“宜”字。
李漁在談到住宅裝修與陳設設計時(shí)還有以下建議:“居宅無(wú)論精粗，總以能避風(fēng)雨為貴。常有畫(huà)棟雕梁，瓊樓玉欄，而止可娛晴，不堪坐雨者，非失之太敞，則病于過(guò)峻。故柱不宜長(cháng);長(cháng)為招雨之媒;窗不宜多，多為匿風(fēng)之;務(wù)使虛實(shí)相半，長(cháng)短得宜。
廳壁不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致�！�
這里體現了一種辯證的思維，既要有曲折變化，又要有內在的一致性和整體性;既端莊整體，又要有變化活潑之態(tài)，以至“構合時(shí)宜，式征清賞”。形勢與內容要統一，過(guò)也不好，不及也不行，兩者之間的“中”才是最好和恰當。
《論語(yǔ)·雍也》認為:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，孔子主張不偏不倚，揚棄“文勝質(zhì)”、“質(zhì)勝文”兩種片面傾向，辯證地趨向”文質(zhì)彬彬，文與質(zhì)的協(xié)調與統一”。在《登徒子好色賦》中，宋玉答楚王問(wèn)，形容鄰居一位漂亮女子“增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短;著(zhù)粉則太白，施朱則太赤”，講的就是恰如其分，恰到好處和適宜。先秦墨家主張“強本節用”，從功利的角度審視和考察造物的存在價(jià)值，極力反對奢侈傾向，以實(shí)用為主。這些設計思想對于我國古代室內陳設和環(huán)境設計產(chǎn)生重要影響。
明代文士文震亨在《長(cháng)物志》卷一“海論”中總結了室內陳設和裝修的技法、思路和手段后，提出了“隨方制象，各有所宜”的設計原則。不同的設計對象具有不同的設計方案。例如山齋的設計，則應“宜明凈不可太敞。明凈可爽心神，太敞則費目力�！睆d堂方面，則“堂之制，宜宏敞精麗……高廣相稱(chēng)”。山齋與廳堂在功能、使用包括環(huán)境等方面是有區別的。山齋的因地制宜與廳堂的功能之別，都應該具備各自的形式與內蘊。 李漁還提出設計應“宜簡(jiǎn)不宜繁”有兩方面的意思和主張。一方面從實(shí)用經(jīng)濟的.層面出發(fā)，例如在談到住宅窗根的制作時(shí)主張:“窗權以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義;其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙�！眻怨淌亲畲蟮慕�(jīng)濟，除此則是非實(shí)用的。只有在實(shí)用、堅固的基礎上再求如“明透”、“玲瓏”之類(lèi)。另一方面，追求高雅清超之境，更多體現著(zhù)審美的角度的選擇、精神層面的需求。在中國傳統人居環(huán)境文化及室內陳設的發(fā)展歷程中，由簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸等發(fā)展至高雅脫俗的審美風(fēng)格，匯聚獨特而清新的審美感受和精神追求。
李漁在《閑情偶寄》卷四“居室部”中提出的兩項設計原則，除了上述“宜簡(jiǎn)不宜繁”之外，還有一項“宜自然不宜雕琢”，其中蘊含著(zhù)順?lè )ㄗ匀�、尊崇自然的一種追求。反應了文人士大夫在室內設計中的一種審美傾向。也就是說(shuō)“宜”的深層內涵，是以自然之美為主，具有素樸、本性的意蘊。更多的凸現了設計者的一種審美追求和理想信念。
環(huán)境的宜人和宜人的環(huán)境，是我國古代設計者追求的重要目標。漢代案桌體輕足低，以適應當時(shí)漢民族席地而坐的生活和起居方式。這種以人為本、根據當時(shí)生活方式和生活特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的設計和實(shí)踐活動(dòng)，蘊含著(zhù)傳統室內陳設的文化特征。
自古以來(lái)，我國祖先對大自然的認識，經(jīng)歷了漫長(cháng)又曲折的過(guò)程。認識的主流就是主張與大自然和諧統一。這種人與自然的親和關(guān)系，體現了一種”天人合一”的思想觀(guān)念。
“天人合一”的傳統文化精神特質(zhì)，深刻的滲透和影響著(zhù)我國室內陳設設計與實(shí)踐活動(dòng)。我國傳統的院落式住宅是天人合一思想的主要體現。院落充當著(zhù)天地上下鏈接貫通的媒介。人在院中，不僅能夠感受到住宅空間中的有無(wú)、虛實(shí)、陰暗、大小、剛柔等元素的對立與統一，還能感受到大自然的日照陰影、寒暖陰晴，以及季節的變化，通過(guò)人與宇宙和諧與相通，實(shí)現著(zhù)人的價(jià)值和“天人合一”的結果。
歸根結底，中國傳統室內設計中適宜性的原則和精神，反應了古代設計活動(dòng)中以人為本、以人為中心的思維和價(jià)值取向。因此，宜人，便成為中國傳統室內設計的主流和目標。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇6
1經(jīng)典基礎紋樣的運用
傳統基礎紋樣題材廣泛，內容豐富，幾乎涉及到人們日常生活的各個(gè)方面，有高貴的龍鳳紋、美麗的花鳥(niǎo)紋、連綿的雙錢(qián)紋、優(yōu)美的幾何紋等等。我國傳統室內陳設廣泛使用了這些素材，達到了有物必飾、飾而必巧的程度。盡管時(shí)光流轉，今天的社會(huì )環(huán)境和過(guò)去已有很大不同，但文化的一脈相承使得這些經(jīng)典紋樣所蘊含的思想和寓意歷久彌新，依舊寄托著(zhù)我們對未來(lái)生活的無(wú)限期待和對吉祥平安的真摯渴望。設計師要用時(shí)代語(yǔ)言和現代技法來(lái)詮釋這些經(jīng)典基礎紋樣，在現代室內設計中巧妙運用傳統元素，既要滿(mǎn)足室內設計的功能性需要，又要體現室內空間的精神性特質(zhì)，實(shí)現傳統文化與時(shí)代精神的融合，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)與精神需求。亙古以來(lái)，龍鳳紋樣便倍受人們的喜愛(ài)，就連寵字都是由寶蓋頭與龍組合而成。龍鳳紋樣氣勢恢弘、儀態(tài)優(yōu)雅，具有與生俱來(lái)的王者風(fēng)范和高貴氣質(zhì)，我們民族更是以身為龍的傳人而自居自豪。在沒(méi)有了階級時(shí)代的使用限制以后，龍鳳紋樣在今天的居室、餐飲和各種公共空間設計中能夠得到充分應用。建在盤(pán)古大觀(guān)頂樓的空中四合院，室內設計就兼采中西之長(cháng)，既使用了大量國際知名品牌的產(chǎn)品，又在起居室的地毯上繪印祥云騰龍紋，選用龍形燭臺和龍形象的雕塑品，并對耀武揚威的龍紋和吉祥福瑞的云形進(jìn)行了西方式的抽象處理，使其與室內的其它陳設融為一體，襯得整個(gè)室內環(huán)境中西結合、相得益彰，頗具國際風(fēng)范和中國氣質(zhì)�；丶y、冰裂紋、萬(wàn)字紋等幾何紋樣也是現代室內設計應用較多的素材，不僅可以繼續用于窗戶(hù)、屏風(fēng)等傳統裝飾點(diǎn)，還可以廣泛應用于電視背景墻、天花等現代裝飾造型，在新的時(shí)代煥發(fā)出蓬勃的生命力�；丶y方正端莊，象征著(zhù)我們民族的友好和諧與博大胸襟，能夠營(yíng)造出正氣凜然的空間氛圍和氣質(zhì)不凡的中國情懷；冰裂紋亂而有韻、亂中有序，以動(dòng)靜相宜、疏密相間的方式體現著(zhù)中國文化的深邃精神；萬(wàn)字紋是與佛家典故有關(guān)，素有吉祥萬(wàn)壽之意，通過(guò)對其不斷延伸又能形成新的紋樣，寄意富貴綿長(cháng)、福壽永久。幾何紋樣造型簡(jiǎn)單，塑形方便，能根據室內設計的不同需要而組合成不同紋樣。廣東佛山的樓蘭項目就以現代技術(shù)和傳統幾何紋樣來(lái)勾勒樓蘭古城的輝煌景象，對大漠風(fēng)沙、海市蜃樓、石屋建筑等片段印象進(jìn)行了高度的凝練和創(chuàng )新，特別是從樓蘭官袍中抽取黑黃色彩，從自然地貌中提煉沙池形態(tài)，從國畫(huà)藝術(shù)中凝聚平靜精神，通過(guò)對傳統元素和當代工藝的結合再現了我們心目當中的偉大樓蘭，把絲路古道上繁華一時(shí)卻又煙消云散的樓蘭演繹得神秘輝煌、大氣磅薄。
2敘事性紋樣的運用
敘事性紋樣是傳統裝飾元素的重要組成部分，主要以繪畫(huà)和雕刻的形式呈現于世。隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，其在室內設計中的運用也具有多樣化的特點(diǎn)。由于敘事性題材的內容總是一定時(shí)期社會(huì )現狀的反映，必然要根據社會(huì )的.發(fā)展和觀(guān)念的改變而相應地發(fā)生變化。因而，時(shí)至今日，在封建時(shí)代廣為盛行的孟母三遷、桃園結義等紋樣已被近現代歷史教育故事和當代社會(huì )生活題材所取代。2010年上海世界博覽會(huì )城市最佳實(shí)踐區中廣州案例的墻面就采用了浮雕和長(cháng)卷的方式，繪制了千年水城、十年治水、萬(wàn)年和諧這樣三個(gè)波瀾壯闊的篇章，敘述了兩千多年廣州的文化積淀和風(fēng)土人情，展示了當地政府十年來(lái)全力治水的過(guò)程與成果，描繪了城市未來(lái)發(fā)展的圖景與意愿。設計者通過(guò)黃銅、不銹鋼、木頭、陶瓷、水等五種材料的綜合搭配，渲染和凸顯了壁畫(huà)長(cháng)廊的歷史厚重感，并以靈動(dòng)的弧度寓意著(zhù)廣州的秀麗清新和山水之美，體現了廣州作為花城的人文風(fēng)情以及嶺南文化的獨特魅力。對于具有紀念意義的餐廳，同樣可以采用敘事性紋樣進(jìn)行室內設計。比如，錦州的一家餐廳為了渲染革命戰爭主題，從餐廳名稱(chēng)、店員衣著(zhù)、室內掛飾等方面著(zhù)力體現歷史場(chǎng)景，在包廂掛設紅軍革命宣傳畫(huà)報，在菜品展臺上描繪紅軍作戰場(chǎng)景，刻畫(huà)出艱苦奮斗的革命精神與眾志成城的革命情懷，引起顧客對這段歷史的沉思和對這所餐廳標新立異的認可。在當代家居和商業(yè)空間設計中，這種同日常生活聯(lián)系密切且富有時(shí)代特征的敘事性元素使用極其普遍。例如，設計師常常用動(dòng)畫(huà)片喜羊羊與灰太狼、熊大熊二與光頭強的故事為素材，裝飾兒童臥室，引起他們的興趣和喜愛(ài)。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當前有拍照、攝影等許多方式可以將現實(shí)生活的某些片段留存下來(lái)，能夠比過(guò)去的繪畫(huà)和雕刻方式更直觀(guān)更清楚地記錄歷史。當然，這些新的記錄方式也帶來(lái)了新的裝飾手法，景觀(guān)墻已經(jīng)普遍出現在人們的居室空間中。許多家庭都會(huì )在家中留出一面空白墻，懸掛他們的攝影作品，記錄他們的生活點(diǎn)滴和雅好興趣，而這些大大小小的畫(huà)框便構成了一道美麗的室內風(fēng)景線(xiàn)，承載著(zhù)主人的夢(mèng)想，留存著(zhù)他的過(guò)往。這種懸掛空畫(huà)圖和空白相框做墻飾的形式得到社會(huì )大眾的廣泛認可后，已經(jīng)演變成了一種室內裝飾的基本手法。
3典型傳統色彩的運用
白、黃、青、赤、黑是我國傳統的裝飾色彩，白表安靜純潔，黃顯高貴熱烈，青指生機活力，紅是喜慶熱鬧，黑有幽遠深邃之意。傳統五色當中，每種色彩都有各自獨特的寓意和魅力。當然，在五方正色之外，還存在著(zhù)金、綠、紫等其它顏色，同樣是我國傳統裝飾的常用色調。在幾千年的歲月長(cháng)河中，一代代的能工巧匠積累傳承了豐富的顏色處理經(jīng)驗，形成了關(guān)于用色的主調掌握、潤色的相關(guān)技巧、配色的對比調和等一系列行之有效的理論知識，值得當代設計師認真學(xué)習借鑒。紅色是最具有代表性的傳統色彩，有“中國紅”之稱(chēng)，代表著(zhù)我們民族的澎湃熱情和不竭活力。在我國傳統的宮殿建筑中，紅色始終是主色調之一，氣勢雄偉的紫禁城就使用了紅色城墻。在今天的室內設計中，若要表現傳統元素和民族范式往往就會(huì )使用紅色，吉慶日子仍會(huì )懸掛紅燈籠和紅彩綢，居室當中也會(huì )裝飾一整面紅色背景墻，餐廳當中會(huì )使用一整塊紅桌布并搭配紅座椅。金黃是傳統裝飾中最華麗的色彩，有“富貴金”之稱(chēng)，常常以黃色作底、金色勾邊的手法來(lái)體現居室的尊貴。在現代室內設計中，我們仍然可以借鑒傳統裝飾技法，營(yíng)造契合當代社會(huì )氛圍的高雅品位。譬如，人民大會(huì )堂金色大廳原先的設計風(fēng)格淡雅細致，采用傳統的藻井造型作為天花，以傳統瀝粉貼金的手法修飾八邊石材柱間的梁枋，技法細膩，色彩溫潤，華貴之中透著(zhù)雅致之氣，因而被稱(chēng)為“金色大廳”。后來(lái)，在對金色大廳改建之時(shí)，仍舊延續這一風(fēng)格。中央天花板飾以瀝粉貼金彩畫(huà)，在水晶吊燈的映襯下，金光燦燦，華麗精美。柱子飾以纏枝牡丹的紅色雕金紋樣，顯得高貴典雅。墻裙的貼金花飾源于漢代畫(huà)像石，表示“金雀昌瑞”、繁榮昌盛�；乩人闹茉O置了由米黃色石材、清玻璃與鏤空金屬菱花組成的金黃花飾紋樣，地面則鋪砌米黃色的大理石地板。整個(gè)室內色彩以尊貴之金色為主，以雅致的米黃和銅色為輔，以生趣盎然的紅、綠色為點(diǎn)綴，從而營(yíng)造出了一個(gè)富有傳統意蘊和大國風(fēng)范的金色大廳，反映了我國傳統裝飾元素的氣質(zhì)與活力，也體現了新時(shí)期人民大會(huì )堂的新形象和我們國家的雄厚國力。
淺述室內設計中的中國傳統文化元素 篇7
一、中西方傳統圖案紋樣的解析
�。ㄒ唬┲形鞣絺鹘y圖案紋樣的形態(tài)比較
隨著(zhù)年代的更替，歷史的變遷，人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，審美觀(guān)亦隨之改變。審美及表現能力的提高，圖案紋樣的表現形式及其結構也呈現出多元化的風(fēng)貌。形態(tài)萬(wàn)千的圖案紋樣是一種視覺(jué)藝術(shù)，更是人類(lèi)文化藝術(shù)的外在表現形式，反映審美情趣和人類(lèi)愿望的圖畫(huà)語(yǔ)言是廣大勞動(dòng)人民智慧的結晶。中國歷史悠久，所創(chuàng )造的傳統紋樣形象特征鮮明，在不同的歷史時(shí)期有著(zhù)不同的代表形態(tài)。春秋戰國時(shí)期的饕餮紋；秦漢在畫(huà)像石和畫(huà)像磚及瓦當上的幾何紋，米字紋，菱形紋，S形紋，三角紋，四葉紋，鳳鳥(niǎo)紋，云紋；魏晉南北朝受佛教影響增添了許多蓮花、火焰、飛天等圖案；隋唐出現了散花與團花等不同組合方式。銅鏡上的花鳥(niǎo)紋，敦煌藻井上的卷草紋；宋代吉窯特有的木葉紋，遼瓷中的龍魚(yú)紋，邊角紋，曲帶紋，把蓮紋；明清裝飾紋樣繁雜，題材豐富，逐漸世俗化，大多寓意祥瑞，寄托人愿。中國如此，西方也擁有自身的發(fā)展規律，縱觀(guān)不同時(shí)代的主導風(fēng)格，裝飾圖案呈現由簡(jiǎn)到繁，再由繁至簡(jiǎn)的發(fā)展路線(xiàn)。比如，在古希臘時(shí)期，有著(zhù)迅猛發(fā)展的鑲嵌工藝常常以簡(jiǎn)單的幾何圖案裝飾地面，墻面甚至拱頂，其中最受喜愛(ài)的圖案是方形中雕琢一個(gè)圓形，復雜一點(diǎn)表現不過(guò)是用波浪形或彎曲形的線(xiàn)路畫(huà)方形，圓圈內加以裝飾設計；到了巴洛克與洛可可時(shí)期為了實(shí)現建筑與裝飾藝術(shù)的完美結合，繼而在文藝復興之后的工藝美術(shù)史上出現了繁縟精致、豪華壯觀(guān)、奢麗纖秀的裝飾圖案。無(wú)論是以實(shí)用為目的的巴洛克風(fēng)格，還是帶有濃厚胭脂粉氣的洛可可風(fēng)格，圖形本身的結構樣式都十分多變且嚴謹，富有曲線(xiàn)美。雖然過(guò)于華麗、繁縟、纖細，但圖案繁復卻表現到了極致，這種極致必然將西方圖案語(yǔ)言引向另一個(gè)方向，即近現代的抽象簡(jiǎn)練，并提出了“少即是多”的設計理念。
�。ǘ┲形鞣綀D案語(yǔ)言的異同
裝飾圖案根據語(yǔ)言特點(diǎn)分為簡(jiǎn)單類(lèi)型與復雜類(lèi)型，即圖案紋樣的簡(jiǎn)潔與繁復。從圖案語(yǔ)言的類(lèi)別角度，中西方的傳統圖案有著(zhù)相同之處。圖案的簡(jiǎn)潔在中國的民間紋樣中多有體現。民間紋樣以某種模式進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化，形成具有濃厚文化意識且獨特的文化內涵符號，如十二章紋、八寶紋樣以及一些其他吉祥紋樣等，而西方的簡(jiǎn)潔存在于一些幾何圖形之中。講到圖案語(yǔ)言的復雜，中國在清朝時(shí)期為了體現室內裝飾風(fēng)格的雍容，常以繁復的紋樣雕飾于隔斷與家具之上；再有唐朝的卷草紋，同樣也以一種復雜的圖案語(yǔ)言彰顯著(zhù)華麗纖巧。那么，西方圖案語(yǔ)言的復雜則非巴洛克，洛可可的裝飾圖案紋樣莫屬。從裝飾題材及目的角度分析，中西方則存在明顯的差異。中西方裝飾題材的不同主要歸根于中西方的裝飾目的及對空間本質(zhì)的理解的不同。中國的目的是禮教世俗化與思想意蘊；西方的目的是宗教神化，裝飾美化。在空間本質(zhì)上，中國強調“人居”，而西方追求“神居”。比如，中國常用“梅、蘭、竹、菊”作裝飾——梅之清白、蘭之高潔、竹之勁節、菊之傲骨，既凈化自身，又教化他人；在西方常將神話(huà)故事雕琢在建筑表面，或繪于室內界面加以裝飾美化。
二、中西方的傳統色彩觀(guān)及尋找途徑
�。ㄒ唬﹤鹘y色彩
傳統就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌，各種思想觀(guān)念形態(tài)的總體表征，而色彩本是一種客觀(guān)存在的自然現象，本身并不具備什么情感。只是與人有了接觸，才被賦予了人類(lèi)的感情，性格，文化，政治等意識信息。隨著(zhù)人類(lèi)歷史文明的發(fā)展，由于不同的國家，民族生存環(huán)境、民族心理、哲學(xué)思想及文化背景的不同，記錄著(zhù)不同的人文特色、民族精神，反映色彩的時(shí)間性、空間性，表情的多元化。傳統色彩進(jìn)而具備了象征符號的性質(zhì)，能夠引起人們內心對文化的反思。
�。ǘ┲形鞣絺鹘y色彩文化
中國傳統色彩文化主要由三個(gè)部分組成即世界獨有的“五行五色觀(guān)”，儒家“禮”“仁”思想指導下的色彩觀(guān)和莊子“道法自然”思想指導下的色彩觀(guān)。與五行思想相關(guān)的中國傳統色彩觀(guān)被稱(chēng)之為“五色觀(guān)”。五行中所說(shuō)“水、火、木、金、土”不僅對應著(zhù)世界上五種相生相克的物質(zhì)存在，還一一對應五種顏色，分別是玄、赤、青、白、黃，指的是黑、紅、青（藍、綠）、白、黃，這五種基本原色，因其與“五行”之說(shuō)相對應，而被作為色彩之正，也就是“正色”或“五色”乃色彩的本源，“五色”結合生萬(wàn)物，故“五色”結合生百色�！拔迳辈粌H與“五行”有著(zhù)對應關(guān)系，并且與“五方”“五時(shí)”“五性”“五氣”“五聲”“五態(tài)”分別對應。即黑——水、北、冬、智、寒、呻、恐；紅——火、南、夏、禮、熱、笑、喜；青——木、東、春、仁、風(fēng)、呼、怒；白——金、西、秋、義、燥、哭、憂(yōu)；黃——土、中、長(cháng)夏、信、濕、歌、思。西方國家眾多，不同的國家民族都有各自的喜好和傳統，難以總結出固定的傳統色彩，西方的圣誕節是其最重要的傳統節日，有“圣誕三色”之說(shuō)即紅、綠、白。其中白色在西方有著(zhù)至高無(wú)上的地位，代表著(zhù)圣潔、高貴，唯美之意，是最純潔的顏色。紅與綠同時(shí)被西方各國偏愛(ài)，尤其是意大利將紅、綠、白定為國旗的顏色。除了這三種顏色，其他色彩則無(wú)定數，即便同一顏色在不同民族中的色彩觀(guān)也會(huì )不同。
�。ㄈ⿲ふ覀鹘y色彩的幾個(gè)途徑
掌握傳遞國家、地域和文化印象的配色方法是色彩混搭方法研究的第一步。中西混搭的配色方法其實(shí)就是歸納出能夠反映中西傳統文化，風(fēng)土人情的色彩組合，總結起來(lái)可以有以下幾個(gè)途徑：第一，靈活運用能喚起不同國家、地域記憶的顏色。比如，綠色、紅色、白色的組合與意大利文化風(fēng)格、料理顏色相匹配，這種源于意大利料理的`色彩記憶，使人聯(lián)想到意大利的國旗配色，由此對意大利的相關(guān)記憶便自然復蘇。第二，通過(guò)傳統服飾、國旗配色體現國家的文化和傳統。能夠體現國家、地域、文化的色彩，令人最先想到的是國旗的配色。如：英國的聯(lián)邦米字旗，美國星條旗，德國、法國、意大利的三色旗等。國家的配色都與國家、民族、文化的特色緊密相連，而傳統服飾的顏色、圖案、款式及本土民俗事物中的色彩要素在日常生活中經(jīng)常會(huì )見(jiàn)到。因此可以從一些擁有濃厚風(fēng)土人情的民族生活照片中尋找素材進(jìn)行總結、歸納，運用于設計之中。第三，簡(jiǎn)單直接地選擇各國傳統色的配色。在染色或者工藝陳設品制作過(guò)程中產(chǎn)生的，并在某個(gè)國家或地域經(jīng)久不衰的色彩，可以被視為該國家、地區的傳統色。通過(guò)傳統色的表達，可以直接得到與該國家、地區的相關(guān)信息。在染料發(fā)明前，自然界就已存在豐富的色彩，傳統色往往取自于草木、果實(shí)等動(dòng)植物以及巖石礦物等自然物質(zhì)，每個(gè)國家、地域的風(fēng)俗習慣，自然界景色各不同，傳統色可以深刻反映國家、地域特有的文化。
三、傳統圖案色彩在中西混搭室內設計的運用
�。ㄒ唬⿲�(shí)現中西方傳統圖案色彩融合的方法與原則
中西混搭設計是一種文化與藝術(shù)相結合的表現形式，而文化與藝術(shù)在不同的歷史時(shí)空中散發(fā)著(zhù)各自的光茫，盡管不同地域的藝術(shù)都是對自然的反映。地域的阻隔創(chuàng )造了豐富多樣的裝飾符號——傳統圖案與色彩，現如今先進(jìn)的通訊設備與交通工具的使用已經(jīng)解決了地域相隔而造成的文化交流上的困難。中西方文化的交流如同一次碰撞，而這“碰撞”出的室內裝飾決非是中西方不同詞匯堆砌的視覺(jué)盛宴，而是要實(shí)現不同文化的融合。實(shí)現不同文化背景下裝飾符號的融合，首先有必要發(fā)現兩種文化之間的互補因素，并進(jìn)行借鑒、取舍和再創(chuàng )造，最終實(shí)現中西文化的融合。在中西方裝飾符號的融合方法上大致具有以下兩種：第一，裝飾符號的共生，指的是尋找不同文化背景下具有共同特點(diǎn)的兩種或相似的多種語(yǔ)匯，運用于室內空間，顯示追求中西文化和諧交流的審美目的。第二，裝飾符號的共融，指用同構、融合、創(chuàng )作，將不同詞匯轉化為符合同一秩序的符號體系，是中西方裝飾語(yǔ)言的再創(chuàng )造并在居住空間完美呈現。中西方傳統設計語(yǔ)言的重新組合，是居住空間設計新的時(shí)代特征�；齑钤O計是對中西方傳統文化的尊重，使得中西方文化更加根深葉茂。值得注意的是傳統色彩的選擇上要遵守一定的原則：色彩的混搭選擇上要從整體感官表現入手，了解不同民族的色彩喜好�？刂粕实臄盗�，若過(guò)多即便色調一致也會(huì )顯得混亂。因此通過(guò)以上三種途徑得到的色彩要經(jīng)過(guò)羅列，合并，篩選出三種顏色以?xún)鹊纳�。如，協(xié)調背景色，處理主色和點(diǎn)綴色的關(guān)系也就是說(shuō)保持一種色彩清晰易辨，其他色彩處于從屬地位。
�。ǘ┲形鱾鹘y圖案色彩特質(zhì)的利用
中國傳統圖案特點(diǎn)表現為在形態(tài)表征上具有時(shí)間性，空間性且兩者合一，在意蘊上具有象征性、寓意性、和諧性、多義性、符號性等。中國常利用這些屬性特征裝飾界面，教化人心。中國利用傳統色彩的“五色觀(guān)”在用色習慣上表現為喜愛(ài)原色，中國人常賦予純正飽和且鮮艷的色彩以豐富的象征與想象；以純色對比為主，喜好將對比互補的純色搭配使用，營(yíng)造一種明快鮮亮的色彩效果；也有整體色調深沉厚重的。西方傳統圖案色彩給人留下的印象是高貴典雅或清新淡雅或溫馨恬靜，色彩常以白色、淡色為主，若顯豪華富麗會(huì )用金、銀色作裝飾鑲邊。圖案紋樣的形態(tài)表征多為柔美精致，極具裝飾性美感。
�。ㄈ├矛F代流行元素反襯傳統文化
中西混搭室內設計在融入傳統圖案與色彩慣用的表現方式，突出民族文化的同時(shí)，應與現代的流行元素相結合。把握流行趨勢的目的，正是利用時(shí)尚感的圖案色彩反襯中國傳統圖案色彩中的傳統文化。與世界的全球化發(fā)展背景下的流行元素結合使中西方傳統文化在融合的同時(shí)得到升華，與國際審美標準并軌。
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