大學(xué)體育教學(xué)哲學(xué)精神論文
1大學(xué)體育教學(xué)方法之重要性
大學(xué)體育教育是關(guān)乎人的培養，它的教育重心不僅僅是通過(guò)體能訓練提高參與者的身體素質(zhì)、培養參與者的鍛煉意識和意志品質(zhì)，還要通過(guò)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，在完成各項運動(dòng)的體驗過(guò)程中逐漸培養其人文精神，達到綜合素質(zhì)的拔高�？v覽當代中國大學(xué)體育教學(xué)方法，雖然與過(guò)去相較有了長(cháng)足的改善和進(jìn)步，取得了一定的教學(xué)成果，但仍需要面對一系列的問(wèn)題。例如教學(xué)目標不清、教學(xué)方式呆板單一、教學(xué)內容枯燥無(wú)聊、教師無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的積極性等等。如果不能及時(shí)地妥善解決此類(lèi)教學(xué)問(wèn)題，不能開(kāi)發(fā)出大學(xué)體育教育的新思路，大學(xué)體育教育將成為大學(xué)教育中的雞肋，難以為國家培養和輸送專(zhuān)業(yè)素質(zhì)扎實(shí)、身心俱和諧的社會(huì )人才。因此，在當代社會(huì )，教師理應順應時(shí)代的變化和文化的轉型，注重開(kāi)拓大學(xué)體育教育的新方法，注重從體育教學(xué)中挖掘適合當代大學(xué)生生理、心理等多方面的體育教學(xué)形式和體育精神，力求改革教育方法或對于現有教學(xué)方法和教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)和探討，解決教學(xué)方法呆板，約束過(guò)多，效果評價(jià)重定量而輕定性，偏重少數尖子生群體等問(wèn)題。當代大學(xué)體育教學(xué)方法強調其歷史性，即要隨著(zhù)時(shí)代的變化而調整，決不可固步自封，自以為尋求到了良好的方法就可一勞永逸。在尋求其它大學(xué)體育教學(xué)方法的過(guò)程中，除了以上所講的幾個(gè)基本方法，還可以利用當代社會(huì )學(xué)科分支多、學(xué)科細分等特點(diǎn)，在體育學(xué)科之外尋求新思路。交叉學(xué)科綜合把握，既可以幫助體育授課者探尋新方法，又可以發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢，互補互助，共同推進(jìn)體育教學(xué)的進(jìn)步。
2管理哲學(xué)思想之適用性
哲學(xué)從屬于人們的生活實(shí)踐，并不是高深玄妙的空中樓閣，而是人們思想認識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的結晶。哲學(xué)有一切學(xué)科之母的稱(chēng)號，它對其它學(xué)科的統領(lǐng)和指導作用是不可忽視的。管理哲學(xué)是當代新興的哲學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它的基本問(wèn)題是要弄清楚管理是什么？管理為什么？如何管理？它兼具管理學(xué)和哲學(xué)的特點(diǎn)，既有管理學(xué)的實(shí)際運用方法的借鑒，又有哲學(xué)的理論和目標指導作用。它不僅僅可以作為企業(yè)管理的一部分可供借鑒的籠統經(jīng)驗，對于體育教學(xué)管理中的師生互動(dòng)也有諸多幫助。在當代大學(xué)體育教學(xué)中，教師作為授課者，也可以說(shuō)是課堂的管理者———這個(gè)管理分為兩部分，一是對授課內容和形式的管理，二是對課堂參與者的管理。這就給大學(xué)體育教師提出了更高的要求，他們不僅僅要發(fā)揮體育專(zhuān)長(cháng)，帶領(lǐng)課堂學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)，還應該有基本的管理知識，讓原本枯燥無(wú)味的大學(xué)體育課堂通過(guò)良好的管理模式而變得生動(dòng)有趣。管理哲學(xué)學(xué)科總結了近現代管理的新精神和新模式，探討了管理者與被管理者之間產(chǎn)生友好互動(dòng)的良方，若將其適用于大學(xué)體育的教學(xué)方法中，將會(huì )為課堂效果帶來(lái)新鮮氣息。
3適用于當代大學(xué)體育教學(xué)方法中的管理哲學(xué)精神
3.1柏拉圖的“至善”精神
柏拉圖作為古希臘哲學(xué)家，其思想中已流露出頗具閃光點(diǎn)的管理哲學(xué)理論精髓，可以為后世參考和借鑒。在他的以至善為目的的治理理論中，雖是以城邦治理為目標，但精神內核可適用于當代教學(xué)中的課堂管理上。他探討了在一個(gè)共同體之中，每個(gè)人都有各種各樣的需要，而每個(gè)人都又不能依靠自己達到自足，這就決定了各種各樣的人必須通過(guò)互幫互助以實(shí)現各自的目的，合作互利，才能實(shí)現大家的最大幸福。而在這樣一個(gè)共同體當中，并不是說(shuō)簡(jiǎn)單的聚合或抱團就可達到最高目的，每一個(gè)個(gè)體都需要依據共同體的目標和自身的特長(cháng)來(lái)扮演一定的角色———即是自我角色的定位。每一個(gè)個(gè)體在共同體里執行一種最適合他天性的職務(wù)，各司其職，各守其分，絕不越位，使整個(gè)共同體實(shí)現團結統一、秩序優(yōu)良、和諧發(fā)展，這也是柏拉圖所說(shuō)的“正義”或“至善”。同樣，在大學(xué)體育的教學(xué)過(guò)程中，首先也應該明確教師與學(xué)生之間的角色定位和角色分工，當代大學(xué)體育教育中課堂的中心已從教師轉移到了學(xué)生，課堂不再是教師一人發(fā)號施令的地方。尤其在體育課程中，常常需要團隊的合作和訓練，包括教師和學(xué)生在內的整個(gè)課堂需要和諧和共融的鍛煉氣氛，教師和學(xué)生理應互幫互助，找準定位，最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢和特長(cháng)，共同創(chuàng )造一個(gè)和諧的體育氛圍和雙贏(yíng)的體育效果。我們與其將教師定位為原先的“施令者”，不如將其看作一個(gè)“課堂引導者”。作為引導者，他們可以給予學(xué)生充分的幫助和指導，但又規避了三令五申的強制和權威。而學(xué)生同樣要從過(guò)去的“聽(tīng)令者”轉變?yōu)椤胺e極能動(dòng)的參與者”，教師的權力下放，學(xué)生可以有自己的體育運動(dòng)思路可以在遵照合理的體育目標的情況下自行設計課堂的內容。這些定位的轉變，不僅是角色的轉變，更是思路和課堂氣氛、親切感、活躍度的提升。
3.2穆勒的“自立”精神
在教師和學(xué)生轉變了角色定位之后，其各自在課堂訓練里就應該有與往常不同的態(tài)度，發(fā)揮與以往不同的作用。英國哲學(xué)家、政治經(jīng)濟學(xué)家穆勒就談到了兩種對立理論，分別闡釋了被管理者的兩種不同的態(tài)度。其一是穆勒所嚴厲抨擊的“依賴(lài)和保護理論”，其二是穆勒大為贊賞的“自立理論”。在“依賴(lài)和保護理論”中，被管理者將自己全權交到了別人手中，管理者像是他們的父母，像教導和管束孩子一樣來(lái)教導管束他們。穆勒認為，這是一種封建家長(cháng)式的作風(fēng)，他甚至大聲質(zhì)疑“：在目前的社會(huì )狀態(tài)下，具有正常體力和勇氣的人，有什么理由要為所受到的保護表示最熱烈的感激之情和最恭順的效忠之情呢？”相反的“，自立理論”則表明了一種相反的態(tài)度。被管理者將會(huì )成為一個(gè)越來(lái)越“理性化”的群體，這些都最終有利于他們的獨立和自我管理。作為課堂的參與者，過(guò)去的很長(cháng)時(shí)間，許多大學(xué)生都是“依賴(lài)和保護理論”的實(shí)踐者，他們不愿動(dòng)手動(dòng)腦而是將自己全權地交給了教師，把教師逼成了“封建家長(cháng)”。而當代的大學(xué)生的主體意識和個(gè)性意識已經(jīng)得到充分的發(fā)揚，是時(shí)機在體育教學(xué)中貫徹“自主理論”了。每一個(gè)人都可以承擔設計課堂體育游戲或活動(dòng)的任務(wù)，每一個(gè)人都有能力或理性來(lái)發(fā)揮自己的個(gè)性，找到大學(xué)體育課堂上適合自己的樂(lè )趣。教師不再是一家獨大的封建家長(cháng)，課堂將走向更加生動(dòng)或開(kāi)明的境地。學(xué)生也一定能夠在這種獨立和自我管理的過(guò)程中，學(xué)到頑強和自立的體育精神。
3.3科學(xué)理性精神
美國哲學(xué)家溫斯洛泰勒作為科學(xué)管理理論的創(chuàng )始人，其提出的科學(xué)管理理論也同樣值得借鑒�？茖W(xué)管理中一條重要的基本原理就是用科學(xué)方法代替經(jīng)驗方法來(lái)實(shí)現效果的最大化。在任何一種行業(yè)中，都有可能通過(guò)排除人們在勞動(dòng)中的不必要動(dòng)作，以快速有效的動(dòng)作代替緩慢無(wú)效的動(dòng)作，從而節約時(shí)間，提高效率。在過(guò)去，舊的管理方式是單憑經(jīng)驗進(jìn)行管理，沒(méi)有把管理上升到科學(xué)高度，沒(méi)有形成統一的管理規則。而相反的是，科學(xué)管理則把各種相關(guān)的經(jīng)驗知識匯集起來(lái)進(jìn)行分類(lèi)、列表、分析，上升為科學(xué)合理的知識，使之變成科學(xué)統一的規章制度。在過(guò)去教師的授課過(guò)程中，往往是聽(tīng)任經(jīng)驗的驅使，“這節課需要多大的運動(dòng)量”或“這節課需要多少強度的訓練”依靠的是教師單純的經(jīng)驗考慮。然而大學(xué)體育教師應該適時(shí)地對學(xué)生的各個(gè)動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)研究，才能及時(shí)調整工作計劃和任務(wù)安排。在體育教學(xué)管理中加入科學(xué)元素，加入分析的過(guò)程，可以讓教師根據事實(shí)情況的變化而做出相應的調整，而不是依靠一成不變的經(jīng)驗論斷來(lái)完成課程安排。此外，泰勒還指出了要明確管理方與被管理方之間的不同責任，實(shí)現雙方的密切協(xié)作，這其實(shí)也是一種系統優(yōu)化的管理方式。與被管理者的密切協(xié)作，以保證一切工作都按已發(fā)展起來(lái)的科學(xué)原則辦事，這其實(shí)就是科學(xué)與被管理者的相互結合。大學(xué)體育課堂教學(xué)中，無(wú)論是師生之間的互動(dòng)還是訓練過(guò)程中學(xué)生自身的團隊合作，都需要共同體中的個(gè)體的密切協(xié)作。而這種協(xié)作絕不是簡(jiǎn)單的無(wú)科學(xué)系統的相互幫助即可，而是要明確密切協(xié)作中的任務(wù)和分工，要使得每一項分工都發(fā)揮個(gè)人的特長(cháng)，都做到分工合理和科學(xué)。從以上可以看出，科學(xué)管理體現了一種清醒的科學(xué)理性精神，重視客體的規律或由對這種規律的認識所形成的理性要求，而忽視了任意變化的人的主觀(guān)情緒。但這并不是說(shuō)，教師在科學(xué)管理課堂的過(guò)程中要忽視主體的各種情感或者意志，只是依靠冷冰冰的硬性的科學(xué)數據來(lái)授課，而是認為教師應該避免情緒化或者經(jīng)驗化表象化的思考，要依靠可以信任的科學(xué)方式來(lái)進(jìn)行授課。此外，科學(xué)管理還體現了一種整體性。管理者和被管理者已經(jīng)不再是對立雙方，而是有著(zhù)共同一致的目標，需要互相促進(jìn)的共同體。在大學(xué)體育課堂教學(xué)中確實(shí)應該強調發(fā)揮個(gè)體的個(gè)性，但學(xué)生不同的個(gè)性就猶如奔馳而前的馬車(chē)，若是沒(méi)有統一有效的指揮，若沒(méi)有各自合理的分工，則會(huì )奔向不同的地方，使得課堂變成一盤(pán)散沙。
4從管理哲學(xué)思路中得到的大學(xué)體育教育的終極目標
大學(xué)體育教育的最終關(guān)懷是“人”，每一項體育運動(dòng)的設計和實(shí)踐都應“以人為本“”以人為中心”。著(zhù)名管理哲學(xué)家謝爾登和麥格雷戈都提到了“人性”的理論。謝爾登以人性的討論為出發(fā)點(diǎn)，認為人性比財富或其他一切更重要，人與人之間需要建立通力合作的關(guān)系。無(wú)論在什么樣的組織中或共同體中，都應該強調人文精神和人性效果，要將人的天性發(fā)揮出來(lái)。而在麥格雷戈的管理的人性假定的Y理論中，對人性做了積極的假設或者說(shuō)是判斷。他看到了人力資源的潛力，看到了個(gè)體的自我指揮和自我控制，他看到了人性中的實(shí)質(zhì)———人具有成長(cháng)和發(fā)展的可能性。在當代大學(xué)體育教育中，也應該對人性做出積極的假設，看到人性中的發(fā)展潛能，并對之進(jìn)行充分的挖掘，幫助人迅速成長(cháng)和創(chuàng )造一個(gè)新世界，也只有這樣，大學(xué)體育教育才不會(huì )僅僅淪為學(xué)生鍛煉的工具，而是一個(gè)培養人、創(chuàng )造人的健康的發(fā)展平臺。
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