淺談導游詞創(chuàng )作與導游語(yǔ)言
導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。那么導游詞是怎么樣寫(xiě)的呢?下面淺談一下導游詞的創(chuàng )造與導游語(yǔ)言，歡迎閱讀!
人們常說(shuō)，導游員是一個(gè)城市的窗口、是城市代言人，是旅游服務(wù)質(zhì)量高低的重要標志�？梢�(jiàn)，導游工作在對外宣傳方面起著(zhù)多么重要的作用。我國旅游資源豐富，發(fā)展旅游事業(yè)有著(zhù)得天獨厚的條件。無(wú)論是自然風(fēng)光、還是歷史名勝，都需要導游員去闡釋它的形成、特點(diǎn)、沿革以及傳說(shuō)，這樣，才能賦予“靜物”以活力。
那么，導游員怎樣才能完美地詮釋景點(diǎn)的內涵和價(jià)值?這里面是有一些方法和技巧的。在此筆者想著(zhù)重談?wù)剬в卧~的創(chuàng )作和導游語(yǔ)言?xún)煞矫娴膯?wèn)題。
好的導游詞，應該能夠超越單純地背誦地理或歷史知識，而把旅游與地理、歷史、人文等各方面的知識結合在一起，與導游員自身的情感融為一體，讓靜物“動(dòng)”起來(lái)，讓歷史“活”起來(lái)。因此，在導游詞的創(chuàng )作中，應該注意以下幾點(diǎn)：
一、要有文化含量
提高導游詞的文化含量，必須要多讀書(shū)。古人提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，現在我們常說(shuō)的“給出雖只一碗水，但須備有一桶水”，都是這個(gè)道理。有了知識儲備，寫(xiě)起文章來(lái)才能言之有物。
二、要有針對性
導游詞創(chuàng )作中很重要的一點(diǎn)就是針對性。要針對所接待團隊不同的旅游目的、不同的職業(yè)背景來(lái)創(chuàng )作導游詞。帶的是專(zhuān)項研究學(xué)者團、是學(xué)生團、是政府接待、或是散客旅游，講解語(yǔ)言和講解深度是不一樣的，導游詞也應該是不同的。
三、要善于借題
如果就事論事、泛泛而談，其潛在價(jià)值就不可能充分發(fā)掘出來(lái)。相反，立足選題，從多角度、多側面展示文化內涵，這樣的“借題”才有意義。如游覽市容，行至泰安市泰山廣場(chǎng)時(shí)，可結合時(shí)代發(fā)展線(xiàn)談?wù)務(wù)猩桃Y，談?wù)勌┌彩薪鼛啄甑慕?jīng)濟建設，用市民消費構成的變化等來(lái)揭示泰安人民生活的改善。將市情介紹融入講解，借題發(fā)揮，使游客感到這位導游員是個(gè)有心人。
四、要善于借景
自然景色再美，如果缺少“借景”來(lái)發(fā)掘其文化內涵，游覽價(jià)值也將大大縮小。泰山五岳獨尊，但如果僅僅停留在泰山地質(zhì)構造、自然景觀(guān)的介紹上，還遠遠不夠。倒可以從印在2002年發(fā)行的5元人民幣背面的泰山風(fēng)光圖案談起，從古代文人的名言名句談起，談泰山的歷史文化內涵，泰山成為炎黃子孫的精神家園、精神象征的原因，泰山的過(guò)去與如今的開(kāi)發(fā)、保護、建設等等。這樣“借景”發(fā)揮，其文化的“含金量”才能充分體現出來(lái)。
五、要善于說(shuō)文
“說(shuō)文”體現的是導游詞創(chuàng )作中的選材角度。泰山是一座集自然景色與歷史文化于一身的世界級景觀(guān)。如停留在一般的介紹自然景觀(guān)方面，則不能講出其博大精深的文化內涵。中國宗教與泰山有著(zhù)很深的淵源。導游員可以從道教的角度來(lái)“說(shuō)文”：封禪體現了道教“信天命”的思想與修仙長(cháng)生的愿望;殿、樓、宮、閣的取名，尤其是中天門(mén)到玉皇頂各個(gè)景點(diǎn)的取名，都浸透了道教色彩;登泰山觀(guān)景是十足的“道教式”賞景：返樸自然、苦中求樂(lè )、返本還元。換一個(gè)角度來(lái)講泰山，游客得到的將是一堂活生生的“道教文化課”。
六、要有技巧
在寫(xiě)作導游詞時(shí)，導游員應注意不同技巧的運用，除了常規的敘述式講解外，還可使用對比式：選取與所講景點(diǎn)有相似之處的其他景點(diǎn)進(jìn)行對比，如中國古代三大宮殿式建筑—岱廟天貺殿與故宮太和殿、孔廟大成殿的創(chuàng )建年代比較、建筑風(fēng)格的異與同等。延伸式：把與所介紹內容中某些相關(guān)的內容一起講解，如泰山被評為世界雙遺產(chǎn)，中國還有哪些名勝入選雙遺產(chǎn)名錄等等。這些技巧簡(jiǎn)單而實(shí)用，既能充實(shí)導游詞，又可顯示出導游員的.知識豐富，可謂一舉兩得。
導游詞的創(chuàng )作，除了以上幾方面外，在語(yǔ)言上，還應注意講解人的個(gè)性。簡(jiǎn)單說(shuō)，把自己的個(gè)性，通過(guò)講解充分展示出來(lái)，就形成了導游員的個(gè)人風(fēng)格。建議導游員多動(dòng)筆，自己創(chuàng )作導游詞。只有寫(xiě)出來(lái)，才能發(fā)現不足，不斷進(jìn)步。盲目照搬別人的導游詞，只適用于剛剛入門(mén)的新導游。
有了好的導游詞，還要有貼切的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行講解。語(yǔ)言是導游員與客人交流的最重要的工具，它顯示了一位導游員的思想和品位�？鬃釉疲貉灾疅o(wú)文，行而不遠。所以在日常生活中，要注意學(xué)習優(yōu)秀的語(yǔ)言，鍛煉自己的語(yǔ)言表達能力。具體而言，導游語(yǔ)言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、語(yǔ)言要規范
講解語(yǔ)言要合乎語(yǔ)法和日常習慣，要親切自然、貼近生活，切忌死板呆滯。用詞要正確、是褒是貶，要容易識別。事實(shí)要清楚正確，不要張冠李戴，更不能隨意杜撰，信口開(kāi)河。
二、語(yǔ)言要清楚
所謂清楚，即吐字清晰，發(fā)音準確，語(yǔ)速不快不慢，音量適中，使第一位游客與最后一位游客同樣清晰可聞。語(yǔ)言純正，注意抑揚頓挫和講解內容的關(guān)系。
三、語(yǔ)言要有邏輯
英國的弗·培根說(shuō)，“邏輯與修辭使人能言善辯。”導游員的解說(shuō)一定要有邏輯性。由此及彼、由表及里，把游客最想了解的東西介紹給他們。這里要避免一個(gè)誤區，就是以為導游員講得越多越好，什么都講，但往往什么都講不深、講不透，甚至講了一些游客根本不感興趣的東西，結果把自己和游客都搞得很疲累，吃力不討好。優(yōu)秀的導游員一定要善于觀(guān)察游客的情緒變化，根據游客的興趣點(diǎn)隨時(shí)調整自己的講解，使講解具有較強的針對性。
四、語(yǔ)言要新
這個(gè)“新”包含兩方面的內容：一是語(yǔ)言的新鮮幽默。全國優(yōu)秀導游員王飛曾在介紹岱廟天貺殿的由來(lái)時(shí)有這樣一段話(huà)：因為封禪泰山，是要有吉祥征兆的出現才可以封天禪地，所以宋真宗為了達到目的，不惜拋開(kāi)世上最寶貴的“誠信”兩個(gè)字，有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng )造條件也要上。他編造出三塊綢緞為三封“天書(shū)”的謊言，為自己打造著(zhù)所謂的祥瑞。由于這場(chǎng)鬧劇的總導演是被稱(chēng)為“北宋五鼠”之一的王欽若，又啟用了當朝皇上這么一個(gè)超級巨星，哪怕情節再荒唐，也不由得天下人不入戲中。王欽若這人，放到今天不當導演算是白瞎了。
這樣的講解，用現代感十足的語(yǔ)言去介紹古代的事情，簡(jiǎn)潔明了，給人一種新鮮感。
語(yǔ)言的“新”還包括知識的更新。導游員要關(guān)心國家大事，保持對新生事物的敏感性。要緊跟新形勢，把握新信息，及時(shí)充實(shí)和更新講解內容。只有這樣，講解起來(lái)才能游刃有余。
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