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《千年一嘆》讀后感1000字（通用11篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的《千年一嘆》讀后感1000字，希望對大家有所幫助。
《千年一嘆》讀后感 篇1
《千年一嘆》是余秋雨在十年走遍神州大地，探訪(fǎng)中華文化，著(zhù)成《文化苦旅》、《山居筆記》之后，將眼光轉向世界，不顧困難與巨大危險，隨香港鳳凰衛視的"千禧之旅"越野車(chē)隊跋涉四萬(wàn)公里，“考察全人類(lèi)最重要的文化遺址”時(shí)寫(xiě)下的日記隨筆集。每篇不過(guò)兩三頁(yè)，因為“對這種特殊的‘寫(xiě)作狀態(tài)’分外珍惜，舍不得多加改動(dòng)”，所以“寫(xiě)法過(guò)于質(zhì)樸，完全不講究文采”。
但當你在深夜燈光下獨自揣
摩，就會(huì )發(fā)現質(zhì)樸文字中無(wú)聲的吶喊與感嘆。作者幾乎沒(méi)有對那些一路追隨的遺址進(jìn)行描寫(xiě)，而是從記錄日記般瑣碎的小事細節寫(xiě)起，折射出文化的過(guò)去與當今。它記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續的原因。
回想起來(lái)，整書(shū)只寫(xiě)了兩個(gè)詞——“文明”和“文化”。
隨著(zhù)糧食的種植，對野獸的馴化，火的使用，部分人類(lèi)定居下來(lái)，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。
隨著(zhù)生產(chǎn)力發(fā)展，人類(lèi)從無(wú)休止的尋找食物中解脫出來(lái)，有了片刻的閑暇，有了思考的時(shí)間，有了高于生存意義的活動(dòng)，有了特殊的習慣，有了文化。
文明是文化的前提，文化促進(jìn)文明發(fā)展�？傻筋^來(lái)，又好像是文化摧毀了文明。而文化自己也隨著(zhù)石柱的倒下被埋葬在歷史長(cháng)河中。
作者去尋找、探訪(fǎng)的是“全世界的廢墟”——是文明遺址�？晌拿鬟z址，和文字一樣，是文化的載體，是時(shí)代的象征。倒下的城門(mén)訴說(shuō)著(zhù)昔日的尊嚴，未倒下的神廟展示著(zhù)歷史的虔誠。千萬(wàn)年間，有多少文明緩慢地起步，由蠕動(dòng)到爬行，由爬行到行走再到奔跑，極盡顯示自己藏不住的輝煌�？山鯚o(wú)一例外的突然被絆倒，從此再也站不起來(lái)。形態(tài)各樣的骨骸就這樣在陽(yáng)光下、土地上躺了千萬(wàn)年。幸好，我此時(shí)能夠用唯一的例外——中華文化遺傳下來(lái)的文字書(shū)寫(xiě)，見(jiàn)證仍在奔跑的中華文明的今天。
文明的毀滅各自有因，中國似乎巧妙地避開(kāi)了每一個(gè)致命因素。文化令人們向往遠方，促使他們發(fā)現其他文明，而文明間的戰爭與沖突，一定是兩敗俱傷;當本可以穩固社會(huì )的宗教文化變得極端，文明便容易在內耗中艱難喘息。
但這本書(shū)的目的`，或者說(shuō)作者此行的感悟，絕不止于過(guò)去的歷史。
遺跡上又孕育了新的文明，產(chǎn)生了新的文化�？裳巯�，這些新的東西，又讓人忍不住發(fā)出嘆息。子彈代替了長(cháng)矛，在承載了太多歷史的古老土地的上空飛過(guò);恐懼的氣息代替了彌漫了千年的硝煙，鉆入呼吸道，讓人長(cháng)久地窒息而不能解脫。在路上，不再是因萬(wàn)馬奔騰而塵土飛揚，而是因山丘后黑影幢幢讓人倍感危險。這是寒冷的，是因為恐懼而發(fā)自?xún)刃牡暮�，凍住了人心�？謶謶馉�，恐懼混亂，恐懼無(wú)所作為，恐懼自以為是，更恐懼缺乏思考。作者出發(fā)時(shí)在尋找各文明間的異同、聯(lián)系，當他走過(guò)了這幾萬(wàn)里行程，見(jiàn)識了無(wú)數文明現場(chǎng)之后，他找到答案了，了解過(guò)去了，得出結論了，可以站在世界角度看中華文化了，可他仍然感到疑惑。疑惑文明的未來(lái)在哪里。
他也看到了希望，那些優(yōu)秀的領(lǐng)導者雖然不在了，可支持者還在，正義的聲音還在，有許多人還在進(jìn)行著(zhù)思考。同樣的，這本書(shū)也為我們的中華文明敲響了警鐘，發(fā)出了警告。
對于作者，我向來(lái)是不去主動(dòng)了解的，正如覺(jué)得雞蛋好吃，無(wú)須去尋找下蛋的母雞。只靜靜地吃著(zhù)雞蛋，品它的味道、口感，以揣測作者的思想、性格。對于本書(shū)又有些區別�！肚暌粐@》是散文集，也是日記集;是作者記錄探訪(fǎng)途中感悟的，也是記錄萬(wàn)里行程中每一天生活的。所以讀本書(shū)就是在直接跟隨作者旅行，直接傾聽(tīng)作者發(fā)聲。
老實(shí)講，憑著(zhù)零星的了解和他人評價(jià)，我不大喜歡余秋雨。他的某些做法，不像是一個(gè)文人的。他是青年學(xué)生最喜愛(ài)的當代作家，名列第一;他也可能是受到質(zhì)疑、被攻擊最多的當代作家，名列第一。他在《行者無(wú)疆》自序里則表示，對于看似精致的囚禁文藝精英的象牙塔，除了叛逃別無(wú)所擇，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者們看到有人離開(kāi)象牙塔，就會(huì )暫時(shí)一致對外，對付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，為人怎樣，都無(wú)關(guān)緊要，何況我們對此了解甚少。重要的是他在走，走《文化苦旅》;他在思考，在《千年一嘆》。他走過(guò)每一個(gè)對人類(lèi)發(fā)生過(guò)重大影響文明的遺跡，見(jiàn)證了每一種文化的興衰，思考背后的原因，憂(yōu)心忡忡地對比現今;他思考文化與文學(xué)，文壇與大眾;他敢于發(fā)聲，把自己的思考轉化為文字，傳播出去。無(wú)論怎樣，我欽佩他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合為一體”，并以此指導自己。
本書(shū)書(shū)名為《千年一嘆》，當我反復品味，驚覺(jué)這名字是如此的恰當。字里行間，處處是“嘆”。贊嘆古遺址所折射出的那一個(gè)個(gè)無(wú)比輝煌的時(shí)代;哀嘆一個(gè)個(gè)無(wú)比輝煌的文明的衰落;嘆息古今無(wú)數的侵略戰爭所造成的文字難以描述的，對人民、對生活、對文化、對文明的傷害;感嘆中國居然跳出了“盛極必衰”的怪圈，延續發(fā)展至今……
“千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”。我以為讀這本書(shū)最好的方式，便是獨坐在像魚(yú)尾山屋那樣一間安靜的小屋里，伴隨著(zhù)輕抖跳躍的爐火和燭光，在歷史長(cháng)河中輕輕發(fā)出不只是哀嘆的嘆息。
《千年一嘆》讀后感 篇2
《千年一嘆》為余秋雨所著(zhù)，作者非常有名氣，抱著(zhù)好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著(zhù)生命的危險，到達希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著(zhù)這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著(zhù)濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的.狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權國家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現已無(wú)人能識，導致珍貴古文獻也無(wú)人能懂，對金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫院缺醫少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因為這樣他們死后免費被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達了尼泊爾，感嘆世界各國的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪(fǎng)古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統一又普及的文字系統，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì )失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當下的和平與發(fā)展。
《千年一嘆》讀后感 篇3
最近實(shí)驗小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書(shū)充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書(shū)來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車(chē)隊跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著(zhù)他行走的路線(xiàn)，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著(zhù)他們的生命。許多短路荒草迷離，戰壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì )發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內殺死了幾十個(gè)衛國旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的'文明古國，領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì )失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮�？梢�(jiàn)衰落了的古代文明難以與現代結合，最后只能被現代文明遺落�？杀�。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì )有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書(shū)后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統一了文字，使得中國歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現在的人們面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著(zhù)作來(lái)填補和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國不能成為今日的世界強國。愛(ài)我們的祖國吧！希望它永遠繁榮富強。
《千年一嘆》讀后感 篇4
大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫(huà)出一層層明暗韻律……
埃及，心中覺(jué)得最神秘的地方，有著(zhù)神秘的金字塔，有著(zhù)神秘的木乃伊，有著(zhù)神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度，曾經(jīng)的我認為神秘而不可觸碰的地方。
然而，當我隨著(zhù)余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒(méi)有新鮮的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。
埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡，現在已體力不支而蕩然無(wú)存。
當作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級旅館，房間竟沒(méi)地寫(xiě)作，衛生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫(xiě)到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開(kāi)羅，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的`文明世界！”
金字塔，這個(gè)一來(lái)就寫(xiě)成熟，臨走還是他的古文明，肩負了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠的后人去解讀。
如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)�！苯鹱炙�，這個(gè)神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的，連我們現代化的設備都不能把它建造出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀(guān)止！
“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對其文字的理解的能力�！�
象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國古代任何區域的歷史不會(huì )因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續。
而埃及的文字呢，現在已無(wú)人通曉，面對著(zhù)那些奇怪而神秘的符號，沒(méi)人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠遠的觀(guān)望著(zhù)這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。
心隨著(zhù)書(shū)中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們在萬(wàn)物之中是多么渺小的。
他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，一切都停止了，沒(méi)有古代和現代，沒(méi)有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著(zhù)。
偶爾會(huì )出現一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現一棵樹(shù)，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連一片葉子也沒(méi)有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。
或許千年以后，后人也會(huì )對我們的歷史千年一嘆。
《千年一嘆》讀后感 篇5
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去應對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種搞笑�？上У氖�，這種禮貌要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的.摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原先就應流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？
我們至今仍能夠學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案匾氖�，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
《千年一嘆》讀后感 篇6
執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記�；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2015年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描述的古代禮貌遺跡是但是時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，個(gè)性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級的水平就是高。
這天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國內走到了國外，對于國外部分古禮貌史跡有了新的了解，作者行程數萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，這就應說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現竟然有那么多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著(zhù)地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不明白下一公里會(huì )遇到什么，所明白的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：那里，宗教極端主義分子在幾分鐘內就射殺了數十名外國旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
讀著(zhù)，讀著(zhù)，感覺(jué)著(zhù)恐怖滿(mǎn)眼；讀著(zhù)，讀著(zhù)，感覺(jué)著(zhù)危險又危險；這是在探險，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著(zhù)危機，時(shí)刻都經(jīng)受著(zhù)考驗；在經(jīng)過(guò)了這漫長(cháng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì )得來(lái)，明白這些我們才會(huì )去珍惜的。明白后才曉得天上不會(huì )掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界禮貌史的探索，也是對世界禮貌史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2015年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的.行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長(cháng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方
千年走一回，山高水又長(cháng)。東方有人長(cháng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔！
《千年一嘆》讀后感 篇7
記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過(guò)他的散文，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國文化思考交流的思想集錦，他在考察時(shí)將中國文明與其他國家的文化做了一番深刻的思考，遠遠超過(guò)當代的一些旅游攻略讀本。
這本書(shū)記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛視的越野車(chē)隊跨國跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，尋找人類(lèi)古代文明的路基，了解不同國家的文化發(fā)展留給當代人賴(lài)以生存的瑰寶。
余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國，在新世紀來(lái)臨之時(shí)回到祖國的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國后沉重的檢討，感嘆萬(wàn)千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區，就在他們到達當地的前一晚，札黑丹地區三十二名民警被阿富汗的販毒集團殺害，這也是當時(shí)世界上最危險的區域�？捎嗬蠋熯@群內心強大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對未知的重重危機，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過(guò)想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰(shuí)都會(huì )告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒(méi)膽量。
還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們在穿越印度恒河時(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說(shuō)是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結于今生受苦積福，來(lái)世享受福報。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走著(zhù)毫無(wú)遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著(zhù)一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說(shuō)，希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說(shuō)中國的顏色，我覺(jué)得是紅色，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的.中華民族，養育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的，時(shí)至今日已經(jīng)過(guò)去了19年，這些國家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。
我在來(lái)機場(chǎng)的路上將此書(shū)看完，在機場(chǎng)等飛之前寫(xiě)下了這篇短小的讀書(shū)筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟，所以趁著(zhù)空檔一字一字的敲打出來(lái)。這本書(shū)是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個(gè)世紀的老前輩們的文學(xué)作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。
《千年一嘆》讀后感 篇8
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應該屬于人類(lèi)最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機，更有可能傳播發(fā)揚，通向永恒。
可是它們都失敗了。畢竟，枯萎才屬于正常。作者在書(shū)中寫(xiě)道很多枯萎的原因，“各家都有一本難念的經(jīng)”。我沒(méi)有細細研究過(guò)這些文明的歷史，也不很懂各個(gè)文明以什么為中心，這些具體原因對我來(lái)說(shuō)，并不重要。它們無(wú)一例外的衰落，是不是說(shuō)明了它們本身的缺陷？
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因為枯萎屬于正常。
一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴大，戰爭是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì )遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì )引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會(huì )有新文明開(kāi)始它的統治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì )太過(guò)野心勃勃急著(zhù)征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì )極端。永遠溫和，永遠中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應大環(huán)境。它會(huì )選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
鮮活的方式是不斷的進(jìn)化，這意味著(zhù)舍去了很多文明中原本的東西。即便是幼稚，有缺陷的那一部分，換一種角度來(lái)說(shuō)，這算不算另一種枯萎？?jì)?yōu)化后的.文明還是這個(gè)文明嗎？文明自身的更替，和文明之間的更替，這其中的差別又是什么？
或許是文明自身更替更容易留下核心的那一部分，但是誰(shuí)又能說(shuō)清已衰落的文明什么都沒(méi)留下？一個(gè)文明的形成是否會(huì )受到其他文明的影響？千年歲月的蕩滌對一個(gè)文明的核心又有多少影響？
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類(lèi)的歷史，人類(lèi)的文明，放在宏觀(guān)中什么都不是。一切存在都是異數。宇宙的形成是個(gè)異數，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì )重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數，它因為地磁場(chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現更是異數；智慧生物的出現實(shí)在只能歸功于幸運。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數條件都滿(mǎn)足的時(shí)候，文明才能延續下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著(zhù)合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養。
《千年一嘆》讀后感 篇9
從《狼圖騰》的世界出來(lái)時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門(mén)守候。它像親你的朋友，你卻不能推開(kāi)，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì )迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說(shuō)一聲："對不起，如果我再出來(lái)的時(shí)候你們還在，也許我會(huì )善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)一個(gè)大門(mén)。
我不能獨處一隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說(shuō)活就可以了。不然alone就過(guò)來(lái)了，隨之而來(lái)的是lonely，只是因為L(cháng)將lonely賣(mài)給alone當奴隸了。
沒(méi)有很多人可以說(shuō)話(huà)但是學(xué)校有一個(gè)諾大的圖書(shū)館。其實(shí)它并不大，面積不到一個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對于我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫藥，化工，計算機，林浪滿(mǎn)目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說(shuō)到底，就是讓自己心離L遠一點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。
同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過(guò)，但是真正的走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年一嘆》說(shuō)起。
這書(shū)的文藝性不是很強，兼有歷史，紀實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書(shū)館管理員放在了散文之列，也許是因為余秋雨這三個(gè)字的緣故吧！
此書(shū)所寫(xiě)，為鳳凰衛視的千禧之旅欄目。這個(gè)節目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當地的.人文風(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現了當地的民情民風(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫(huà)了統治者的昏庸，無(wú)情的揭露了政治的腐朽。婉轉委蛇的口吻說(shuō)不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。
書(shū)中反復提及到的中華文明的延續與其他文明的失落，我并沒(méi)有太多的感觸，活在一個(gè)本土文明復興的時(shí)代中，心中自然不會(huì )有如此的文明危機，卻讓我看到更廣闊的世界，無(wú)論是從空間上還是時(shí)間上。
而書(shū)名所取"千年一嘆"估計也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多頁(yè)書(shū)竟第一次有太多的想說(shuō)，卻一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。
這是我第二遍看這書(shū)了。一是這書(shū)確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底�？赐赀@兩遍，一個(gè)星期不到。我想以后還會(huì )再為《千年一嘆》寫(xiě)一篇讀后感，或許不會(huì )。太深太沉得時(shí)刻，我只能無(wú)言。
今天下午又借了一本書(shū)--《冷霜長(cháng)河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書(shū)的時(shí)候，內心能非常的平靜，不泛起一點(diǎn)波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤(pán)坐于草地上，空氣中混著(zhù)野草放肆而悠遠的芳香，心中參悟著(zhù)來(lái)自遙遠的禪道，內心如死水。
希望這本《冷霜長(cháng)河》能讓我有更多的收獲。
《千年一嘆》讀后感 篇10
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪(fǎng)古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差�？善渲袇s蘊含著(zhù)多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng )造了他們的人的后代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國家，為了讓旅客能夠安全地觀(guān)賞古跡，每個(gè)車(chē)隊都派兩輛車(chē)前后保護，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰爭越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng )造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
《千年一嘆》讀后感
《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，作者很有名氣，就抱著(zhù)好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅僅是一本日記，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過(guò)輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的.衰落，如何持續中華禮貌的延續，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀(guān)點(diǎn)，如何去應對等。
看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng )造禮貌的是人類(lèi)，毀滅禮貌的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)禮貌高度發(fā)達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng )造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過(guò)程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著(zhù)血腥的戰爭。為了保證人類(lèi)禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應爭取和平反對戰爭，這是我們一向持有的觀(guān)點(diǎn)。
針對于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)禮貌的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認真去學(xué)習、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻自己的“小”努力。
《千年一嘆》讀后感 篇11
在余秋雨先生辭去院長(cháng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。
行走途中，余秋雨先生感覺(jué)自己被推到了一個(gè)尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛視，考察全人類(lèi)最重要的文化遺址。除感受其它國家、地區優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數萬(wàn)公里中重新發(fā)現中國文化。于是乎便有了這《千年一嘆》
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱(chēng)為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱(chēng)為迦南。希伯來(lái)人是當今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書(shū)中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周?chē)氖悄敲利惖膼?ài)琴海，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認為中國人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì )導致懶散，安逸的思想則會(huì )促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的'，也是全人類(lèi)的無(wú)價(jià)瑰寶�！逗神R史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當余秋雨先生遇到有人在巴特農神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當年取走敦煌文物，其中流露的是強烈的愛(ài)國情懷，使我讀的時(shí)候為之一振，它也教育了我要擅于學(xué)習。
巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國家。她的國花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達對女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續用的，但速度相當快，而辦理人員也相當友好。同吳建國先生的相遇、在夜間行車(chē)的經(jīng)歷也相當有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著(zhù)實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅強才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復的征戰，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對文明的破壞。古代中國雖有征戰，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續。這也啟示現代保護和平，也就是保護文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對外國文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
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