《中國人的精神》讀后感1000字
二十世紀初，西方人曾流傳一句話(huà)：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。辜鴻銘是何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來(lái)文等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，創(chuàng )造性地翻譯了中國“四書(shū)”中的三部——《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》，并著(zhù)有《中國的牛津運動(dòng)》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等書(shū)。這位“清末怪杰”倒讀英文報紙嘲笑英國人，說(shuō)美國人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與俄國文學(xué)大師托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國人”。
《中國人的精神》一書(shū)的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰前后也就是五四時(shí)期世界范圍內興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫(xiě)的那樣，可是設想他所處的時(shí)代背景，就可以感受到一個(gè)固執癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅守著(zhù)中國傳統儒家文化的情懷。這個(gè)倔強執拗又特立獨行的人，用他的尖銳老練的文章展現出他對西方文化利弊的獨特分析、對中國傳統文化的褒揚和推崇，對同胞們去親就疏，去傳統而就舶來(lái)的行為之痛心與責備，通過(guò)這本書(shū)，通過(guò)其特有的“理性激情”滿(mǎn)滿(mǎn)地宣泄出來(lái)。
在這本書(shū)里，辜鴻銘把中國人所有的行為都歸結為精神的附屬品。在他的另類(lèi)推論里，認為人類(lèi)自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫，導致了德國的強權崇拜教和軍國主義，并最終促成戰爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國人的精神究竟是什么？辜鴻銘認為，“中國人的精神第一個(gè)就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒(méi)有強硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒(méi)有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒(méi)有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡�！弊髡哂纱送普摮鲋袊说牡诙N精神就是強烈的同情心，因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺(jué)的生活，這是由于中國人把身體作為一個(gè)有機體而產(chǎn)生的自覺(jué)或不自覺(jué)。由于真正的中國人過(guò)著(zhù)一種感情的或受人類(lèi)影響的生活，可能有時(shí)會(huì )被人說(shuō)成忽視了應該做的事情。辜鴻銘在書(shū)中還談到了中國的語(yǔ)言。中國的語(yǔ)言在他眼里是一種心靈的語(yǔ)言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過(guò)理性教育的'歐洲人那樣用大腦和智力來(lái)使用。他還認為真正的中國人過(guò)著(zhù)成年人的生活而具有孩子的心靈，也就是說(shuō)，真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”�！芭c其說(shuō)中國人的發(fā)展受到了阻礙，不如說(shuō)它是一個(gè)永不衰老的民個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過(guò)著(zhù)心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當然是沒(méi)有興趣的。
而且在書(shū)中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國文明和歐洲現代文明進(jìn)行比較的時(shí)候得出這樣的結論：現代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿(mǎn)足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿(mǎn)足。西方人認為中國人沒(méi)有宗教，作者也認為，作為群體的中國人在某種程度上沒(méi)有嚴肅的歐洲式的宗教，中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀(guān)更多的是邊緣化了的消遣娛樂(lè )的場(chǎng)合。然而，與其說(shuō)沒(méi)有宗教，還不如說(shuō)中國人不需要宗教。辜鴻銘認為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對人類(lèi)社會(huì )和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類(lèi)社會(huì )與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書(shū)雖然有著(zhù)一些比較偏激和迂腐的主觀(guān)思想，但是我們可以通過(guò)全書(shū)去感受辜鴻銘在時(shí)代之下的不安與期盼，去了解中國人精神和中國傳統文化內涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國國家在哲學(xué)及政治層面的理解�！叭绻f(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
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