原則讀后感2000字
距離上一次發(fā)讀書(shū)筆記快一個(gè)月了,這期間陸陸續續的寫(xiě),也反反復復的刪,一直糾結于如何讓觀(guān)點(diǎn)內化于心,還能呈現出邏輯有形的閱讀體驗,幾次初稿下來(lái),我認清了這不是一時(shí)半會(huì )能練就的事實(shí),所以還是慢慢來(lái)吧。和上次一樣,第一段落純屬我的碎碎念,這段時(shí)間在休假,在一個(gè)頻率下生活了那么多年,最開(kāi)心的就是能夠拓展自己的帶寬,聽(tīng)到更多的聲音和認識更多的人;早起,跑步,寫(xiě)閱讀筆記,把好的習慣,一個(gè)個(gè)先建立起來(lái),恢復回來(lái),剛剛完成這個(gè)月的一百公里和半馬,這個(gè)周末就只安心地剩下閱讀筆記了;
現在看書(shū)是越來(lái)越慢了,特別是經(jīng)管類(lèi)的書(shū),強烈的代入感總會(huì )使得一些章節看了又看,每每還有不同的收獲,就像今天要講的這本《原則》,作者是瑞·達利歐,世界上最大的對沖基金公司——橋水公司的創(chuàng )始人,瑞·達利歐在經(jīng)濟理論,管理哲學(xué)上有自己一套系統性的方法,他創(chuàng )辦的橋水因為成功的預計了2008年的經(jīng)濟危機而廣泛受到人們的關(guān)注,他本人也成了各國首腦的座上客;而他所創(chuàng )辦的橋水在金融領(lǐng)域里面,一直也是個(gè)“謎”一樣的公司,據作者書(shū)中序言所述,他不滿(mǎn)外界對橋水扭曲的報道,同時(shí)也在“知天命”之際想分享一些他的成長(cháng)和體會(huì ),所以才有了《原則》一書(shū)的出版,這“分享”直接就把他搖身一變,成了一個(gè)“暢銷(xiāo)書(shū)”作家,從這點(diǎn)也可以見(jiàn)識到瑞·達利歐的不一般。
原則這本書(shū)介紹了瑞·達利歐的一生的成長(cháng)和起伏,在書(shū)中他很多的觀(guān)點(diǎn),給我的感受還是傳統西方精英的那一套認知;但通讀完整本書(shū)后,還是感覺(jué)值得細細閱讀,用開(kāi)篇中的一句話(huà)來(lái)概括作者對自己的總結,“無(wú)論我一生取得多大的成就,主要原因不是我知道多少事情,而是我知道這無(wú)知的時(shí)候自己應該怎么做!弊髡呋舜罅康墓P墨想傳遞給讀者,他一輩子是怎么在不確定性中做決策的,而這恰恰就是《原則》的精華所在。
決策和思維能力不同,人天生就有思維能力,而決策能力只是接觸現實(shí)的過(guò)程中學(xué)習的結果。歷史上很多偉大的事件,往往是決策上的成功,例如中國近代史上的“長(cháng)征”,還有第二次世界大戰的”諾曼底登陸“,這些戰役決策的經(jīng)典之處,就是從當時(shí)的條件下來(lái)看幾乎是反常識的,但從事后看當時(shí)做出這種決策也是有跡可循,這就給了“什么是最好的決策能力”一個(gè)很大的探討空間;人無(wú)時(shí)無(wú)刻都在面臨決策,我們在決策前最好是通過(guò)既往發(fā)生的規律,在不確定性中找類(lèi)似參照進(jìn)行推演,在對比中做到創(chuàng )意擇優(yōu)。
瑞·達利歐用很大篇幅來(lái)解釋這個(gè)“創(chuàng )意擇優(yōu)”的過(guò)程,創(chuàng )意擇優(yōu)做起來(lái)并沒(méi)有想象中那么輕松,為了得到一個(gè)有效的決策庫,需要從組織文化,人性甄別以及專(zhuān)業(yè)可信度評分上做決策因素積累;在“原則”里,任何看起來(lái)無(wú)規律可循的的決策,事實(shí)上都可以分解成有規律的小決策,在允許試錯的基礎上不斷的迭代出更優(yōu)的“分解系統”和“決策數據庫”,從而”以變應變“。
瑞·達利歐這種建立在非常理性的經(jīng)營(yíng)方式咋一看很另類(lèi),他似乎想用一種教條式的`“原則”,想把人性牢牢套在算法中,從而只得到一個(gè)”純開(kāi)放的大腦“來(lái)確!皠(chuàng )意擇優(yōu)”。在過(guò)去四十年里,他在橋水的運作中證實(shí)了他的方法的可行性。當我看完正本書(shū),我很難說(shuō)清楚瑞究竟是一個(gè)企業(yè)家,哲學(xué)家,還是一個(gè)心理醫生;在”理解人與人大不相同“一章中,瑞提及了他對大腦,神經(jīng)科學(xué)方面的研究,在他的任期內,橋水似乎就是他的個(gè)人臨床;他發(fā)明了”橋水棒球積分卡“把參與討論的人,通過(guò)相互打分來(lái)把人的一些主要特征顯現化,例如區分”有創(chuàng )造性的“和”堅持貫徹落實(shí)“的人,這種將人標簽化的做法很有爭議性;
愛(ài)德華·威爾遜在《人類(lèi)存在的意義》一書(shū)中,提到人類(lèi)的進(jìn)化會(huì )促使大腦不斷進(jìn)化出管理更大群體的能力,群體之間的競爭就變得比個(gè)體之間的競爭更重要,同時(shí)擁有更多合作性個(gè)體的群體發(fā)展得更好。這一進(jìn)化使得利他意識、倫理觀(guān)、良知和尊嚴意識發(fā)展起來(lái);瑞引用了愛(ài)德華的研究,顯然他的做法也是建立在這種群體性利他意識下,按瑞的說(shuō)法,這是一種”極度開(kāi)放的大腦“,他還為如何訓練做了一些分享(瑞引用了《習慣的力量》和《刻意訓練》,這些同樣是有趣的書(shū),也是我下次的分享筆記);
瑞·達利歐用”人與人大不相同“,來(lái)解釋很多經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的更深層次的本質(zhì)問(wèn)題;例如他提到的一個(gè)企業(yè)決策場(chǎng)景就很司空慣見(jiàn);
許多年前橋水試圖對債卷市場(chǎng)形成系統化的全球性理解,當時(shí)由橋水的鮑勃·普林斯負責,盡管在理念上大家都能理解要干的是一件什么事,但具體落地方面卻遲遲毫無(wú)進(jìn)展;理念型的人大略地設想出要做什么,并希望細節型的人自己找到辦法,當后者找不到辦法時(shí),前者就覺(jué)得后者毫無(wú)想象力,而后者覺(jué)得前者自己都沒(méi)搞清楚。無(wú)休止的討論,相爭,陷入僵局,所有人都覺(jué)得是別人的錯。
假設一下,在決策之前,如果能了解到參與討論的人的”棒球積分“,例如我們知道了誰(shuí)是喜歡專(zhuān)注于計劃并遵行的”計劃者“,誰(shuí)是關(guān)注周?chē)l(fā)生的情況并適應的“發(fā)覺(jué)者”,是不是可以在不同階段找不同的人來(lái)完成決策和推進(jìn)!不要去指望改變人,學(xué)會(huì )選擇更有效率;這是瑞·達利歐在”用對人。。。"一章中一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。
瑞·達利歐的原則某種程度上代表了西方經(jīng)營(yíng)的一種通識,在中國突然”火“起來(lái),或許是和中國的人情社會(huì )有種鮮明的對比,從傳媒角度上,有爭議的東西只是更適合傳播,至于觀(guān)點(diǎn)和做法就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。在我看來(lái),原則里很多介紹人在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的主觀(guān)因素的分析是很有指導意義的,這在很多其他心理學(xué)書(shū)籍里同樣提及,但像瑞·達利歐這樣,從心理學(xué)角度去理解和貫穿指導企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),并梳理成一套完整的指導體系,加上寫(xiě)作邏輯非常清晰,這本書(shū)可以說(shuō)這絕無(wú)僅有的經(jīng)典;當然限于筆記的閱讀體驗,作者還有很多難得的獨特觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有在這里一一披露,有興趣的同學(xué)可以好好自品一番,歡迎留言分享。
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