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看一本好書(shū)讀后感2000字（通用24篇）
品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的看一本好書(shū)讀后感2000字，希望能夠幫助到大家。
看一本好書(shū)讀后感2000字 1
我的玫瑰為何珍貴？
也許世界上也有五千朵和你一模一樣的花，但只有你是我獨一無(wú)二的玫瑰�！缎⊥踝印�
法國作家圣愛(ài)克蘇佩里在1942年完成的著(zhù)名兒童文學(xué)短篇小說(shuō)。它用孩子式的眼光透視出成人的空虛、盲目和死板教條。用淺顯天真的語(yǔ)言寫(xiě)出了人類(lèi)的孤獨寂寞，沒(méi)有跟機隨風(fēng)流浪的命運。同時(shí)也表達出作者對金錢(qián)關(guān)系的批判，對真善美的謳歌。
其實(shí)我并不喜歡以上面的方式對人說(shuō)起《小王子》。因為我覺(jué)得評價(jià)是評價(jià)，而感悟是另一回事兒�！缎⊥踝印反_實(shí)讓我明白了許多關(guān)于每個(gè)人自己的玫瑰的珍貴。不知該冠以怎樣的詞匯來(lái)形容——“你們很美，但你們是空虛的�！毙⊥踝尤匀辉趯λ齻冋f(shuō)，“沒(méi)有人能為你們去死。當然啰，我的那朵玫瑰花，一個(gè)普通的過(guò)路人以為她和你們一樣�？墒�，她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。因為她是我用屏風(fēng)保護起來(lái)的。因為她身上的毛蟲(chóng)（除了留下兩三只為了變蝴蝶而外）是我除滅的。因為我傾聽(tīng)過(guò)她的怨艾和自詡，甚至有時(shí)我聆聽(tīng)著(zhù)她的沉默。因為她是我的玫瑰�！�
小王子就是這么說(shuō)的，他愛(ài)他的玫瑰。你在你的玫瑰花身上耗費的`時(shí)間使得你的玫瑰花變得如此重要。就像小孩子把時(shí)間花費在布洋娃娃身上。因此對他們而言，洋娃娃就變得很重要。一旦有人將娃娃拿走，他們就會(huì )號啕大哭……
《小王子》是成人的童話(huà)。它告訴我們，幸福是除了玫瑰什么都沒(méi)有，可什么也不缺。
我愿把時(shí)間花在某一株玫瑰上，讓她在光陰里開(kāi)出我呵護下的美麗的花�？瓷先赝�，其實(shí)是一種很放肆的美。因為更純潔、更堅定，更知道要什么，不要什么。那是一種強悍的風(fēng)情，無(wú)人能敵。
我的玫瑰為何珍貴？因為她是我花了時(shí)間保護的。因為花了時(shí)間所以更珍貴。就像天長(cháng)地久總比剎那之間來(lái)得更吸引人。
如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們精神和情感的寄托，但我們一旦遍歷了世界，卻發(fā)現我們再也無(wú)法回到那美好的地方去了。當我們開(kāi)始尋求，我們就已經(jīng)失去，而我們不開(kāi)始尋求，我們根本無(wú)法知道自己身邊的一切是如此可貴。我的玫瑰之所以珍貴，是因為我離開(kāi)了她。很多時(shí)候人總是這樣，對于很多事物不回去挽留，以為他們不會(huì )走�？芍钡皆僖惨�(jiàn)不到時(shí)，才開(kāi)始追悔當初。
世界真的好小，好像一轉身，就不知道會(huì )遇見(jiàn)誰(shuí)。世界真的好大，好像一轉身，就不知道誰(shuí)會(huì )消失。
失去總比得不到的要更可惜，因為它多了一個(gè)過(guò)程叫曾經(jīng)。終懂得為何有些人愿傾盡一生換得一次久別重逢。原來(lái)他們是為了再遇那株自己留在另一顆星球的珍貴的獨一無(wú)二的玫瑰。
倘若一個(gè)人對一朵花情有獨鐘，而那花在浩瀚的星河中，是獨一無(wú)二的，那么，他只要仰望繁星點(diǎn)點(diǎn)，就心滿(mǎn)意足了。如果你愛(ài)上了某個(gè)星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就會(huì )覺(jué)得漫天的繁星就像一朵朵盛開(kāi)的花。我的玫瑰之所以珍貴，是因為我對她情有獨鐘，我愛(ài)我的花。這玫瑰可以是很多，可以是某人、某物、某物和某種理想愿望。她是廣義的。
因為我們一直淺淺地喜歡，又深深地愛(ài)上，因為她陪伴我們地久天長(cháng)，因為她會(huì )失去，因為她在我們心中獨一無(wú)二，因為我們對她情有獨鐘，所以她就顯得珍貴。玫瑰因此珍貴，而她有可能不是玫瑰，但她依舊珍貴。
風(fēng)依舊帶著(zhù)料峭的寒意，墻角還有未化的積雪，卻不必伸手擦玻璃上的霧氣，就能看到金黃燦爛的陽(yáng)光�；ㄕ掷锝瘘S燦爛的玫瑰也快醒了吧。
風(fēng)雪不寒，夏花開(kāi)半�；ò瓯M風(fēng)吹，飖飏不媚。
錯亂的城市，到處都是迷路的人。都離開(kāi)了自己的玫瑰。后來(lái)發(fā)現回不去了，卻還是想念。一切遲嗎？不該這么說(shuō)吧，早些時(shí)候你也不懂，可在你悟出了愛(ài)的真諦是，你永遠留在了一片沙漠里。大概是早注定好了的呢。
所以啊，以后就不要輕易離開(kāi)你的玫瑰了，一旦你馴服了什么，就要對她負責，永遠的負責。
風(fēng)吹吹就過(guò)了，話(huà)說(shuō)說(shuō)就算了，人笑笑就散了。沒(méi)有什么過(guò)不去，只是再也回不去。后來(lái)覺(jué)得自己挺狼狽的，弄丟了好多花兒。但，也許一切都是最好的安排。至少弄明白了一點(diǎn)，讓我不會(huì )再錯過(guò)這玫瑰般的三年。
愿你也能懂這世間的離合悲歡，即使出了差錯，也能方寸不亂。愿你也好好守住屬于自己的花兒，同時(shí)，悲傷了，孤獨了，就看《小王子》吧，會(huì )治愈很多內心的創(chuàng )口。玫瑰會(huì )在另一顆星球上等你，等你成為更好的自己！
看一本好書(shū)讀后感2000字 2
在閱覽室的書(shū)架上，無(wú)意中發(fā)現了這本書(shū)——《媽媽再生你一次》，因為是大齡媽媽的原因，所以我首先被書(shū)名吸引住了。粗略翻看后，我決定借回家仔細閱讀。
作者沈利萍女士——畢業(yè)于湖南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，深造于中央工藝美術(shù)學(xué)院，是一名寧夏書(shū)畫(huà)院的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。真是：天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。1993年，正當沈女士在深圳專(zhuān)心進(jìn)行美術(shù)創(chuàng )作時(shí)，他的老公和兒子卻遭遇了一場(chǎng)特大空難，兩人雖有幸存活，但老公雙耳膜穿孔、腦震蕩、腰椎壓縮性骨折！12歲的兒子王嘉鵬，腰椎暴裂骨折并雙下肢截癱！
就是那個(gè)可怕的瞬間，讓12歲的王嘉鵬無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活嘎然而止！
而與此同時(shí)，一位杰出的感人肺腑的媽媽卻誕生了�！獘寢屖鞘裁�？媽媽就是看得見(jiàn)摸得著(zhù)的一種實(shí)實(shí)在在的愛(ài)。只要有她在，你就會(huì )覺(jué)得有靠山！只要有她在，一切就會(huì )重現美好！為了救自己的兒子，這位以畫(huà)筆為生、生性溫和的母親頃刻間變成了一個(gè)壯士，一個(gè)為孩子敢上刀山下火海的壯士！這位畫(huà)家媽媽用自己永不言棄的堅定信念，不僅拼命從死神手中奪回了自己的兒子，而且將這個(gè)被醫生宣判為終生癱瘓的兒子培養成了“中國英雄”！她和兒子通過(guò)驚人的努力，不懈的堅持，創(chuàng )造出了一個(gè)又一個(gè)的奇跡：他17歲時(shí)被特邀出席諾貝爾和平獎頒獎典禮；他參加了第36屆世界殘疾人滑雪比賽，為中華人民共和國贏(yíng)得兩枚金牌，使得五星紅旗第一次升起在貝托斯特拉滑雪場(chǎng)；18歲時(shí)成為中國‘99長(cháng)城國際馬拉松邀請賽最年輕的組織策劃者；他的故事已被拍成電視連續劇，挪威王后和首相親自出演，開(kāi)創(chuàng )了國外首腦級人物在中國大陸影視出鏡的最高規格；他是挪威紅十字諾迪克世界聯(lián)合國學(xué)院錄取的第一位中國大陸留學(xué)生……
看這本書(shū)的引子部分時(shí)我就特別好奇：一個(gè)被宣判為雙下肢截癱的重癥病人能夠站立都是奇跡，卻如何能參加滑雪比賽？一個(gè)只上過(guò)五年小學(xué)的孩子，卻如何能以?xún)?yōu)異的成績(jì)考入世界聯(lián)合學(xué)院？一個(gè)原本在生活上最需要別人照顧的人，卻如何擔任起了管理全院師生的院級生活會(huì )會(huì )長(cháng)？一個(gè)曾悲觀(guān)絕望的家庭，卻如何過(guò)上了幸福樂(lè )觀(guān)的生活？帶著(zhù)一個(gè)又一個(gè)的疑點(diǎn)，我一頭扎進(jìn)去書(shū)中尋找答案。最終我發(fā)現，這本書(shū)得了我太多的啟迪和激勵，我自愧不如這位英雄媽媽?zhuān)厥獾脑庥鍪顾冻隽颂嗟钠D辛，整整三年中他將兒子從輪椅中抱上抱下；陪同訓練之外，五年如一日地堅持為兒子按摩，手指關(guān)節都變了形；為了兒子早日康復，他自學(xué)了中醫、按摩、提皮、捏積，在自己的身體上摸索、實(shí)驗；為使兒子的個(gè)人利益受到保護，她自學(xué)了法律書(shū)籍；為了激勵兒子的斗志，她收集了國內外有關(guān)脊髓損傷、截癱者重新站立起來(lái)的相關(guān)報道，給兒子讀各種勵志書(shū)籍，殘疾人的奮斗故事；真可謂是“聚沙成塔，集腋成裘”！
書(shū)中提到：在人世間，能將最大的不幸變成幸運的人，就是真正的健康人，真正的幸運者！這也是我讀這本書(shū)的最大啟迪。記得我姐在看了一個(gè)沒(méi)有胳膊的殘疾人彈鋼琴的視頻后，心聲感慨地說(shuō)：“以后我也要好好練習彈琴，人家沒(méi)胳膊都能彈，咱有雙手為什么還彈不好？”可是練習了一段時(shí)間后，就因為枯燥乏味而削減了練琴的熱情，所以至今守著(zhù)鋼琴的.她依然彈不出優(yōu)美的和弦�，F在才知道，為什么殘疾的人們會(huì )謙虛努力地奮斗不止，因為他們沒(méi)有閑暇去為自己所取得的各種成績(jì)驕傲，因為除了奮斗之外，他們始終都默默地承受著(zhù)各自的巨大傷痛，因為他們比我們這些肢體健全的人更知道生命的脆弱和可貴……
人們常說(shuō)：如果沒(méi)有冬天，春天就不會(huì )那么令人愉悅，如果不經(jīng)歷磨難，就不敢向命運發(fā)起猛烈的進(jìn)攻。其實(shí)在這個(gè)世界上，每一天都在發(fā)生著(zhù)不幸，而且不幸的家庭和不幸的人也有著(zhù)天壤之別，如果總認為自己是最不幸的，一味地沉浸在痛苦的過(guò)去中不能自拔，那就是自己把自己給毀了。因為上帝在為你關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候，也一定會(huì )為你開(kāi)啟另一扇門(mén)，也許這就是考驗。正像這本書(shū)提到的：只有活者，就有希望，只有要生命，就是幸福的！只要斗志不減，就一定會(huì )有奇跡發(fā)生！
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，其實(shí)，生命看似堅強卻真的好脆弱，看似很長(cháng)卻轉瞬即失，今天還談笑風(fēng)生的，可能明天就不在人世了，這本書(shū)讓我讀懂了“擁有生命，就擁有一切”的深刻含義�？瓷蚺恐�(zhù)的這本書(shū)，能夠給人一種將悲觀(guān)轉化成樂(lè )觀(guān)的正能力，給讀者以育子成人、成才的感悟，這位“中國十大杰出母親”在面對苦難和成功時(shí)，平靜地說(shuō)：因為我的名字叫“媽媽”。都說(shuō)媽媽是孩子的一面鏡子，作為母親，我從沈女士身上學(xué)到了很多，比如：自強、自立、勇敢、不屈服等等，作為孩子生命的守護者，我愿意同孩子一起學(xué)習，一起成長(cháng)。把握當下，健康自信地當好孩子的一面鏡子，吸入有益教育，折射孩子健康陽(yáng)光的人生！
看一本好書(shū)讀后感2000字 3
記得初次閱讀描寫(xiě)農村題材的小說(shuō)是在十年前，同事推薦的，陳忠實(shí)的《白鹿原》，不是讀后感的讀后感。說(shuō)真話(huà)，當時(shí)是沖著(zhù)通篇中幾乎不間斷地描寫(xiě)無(wú)數次男女之事。但一捧起，便不舍放下。小說(shuō)情節自然而緊張，讓人欲罷不能。曾記得自己通宵一氣讀完，對于土生土長(cháng)的中國農村娃--我來(lái)講，一切是那么的熟悉，那么的自然。
這個(gè)假期，利用女兒休息的間隙，讀完了路遙的《平凡的世界》。我知道這是一部不可多得的好小說(shuō)，可是無(wú)法一氣讀完，只能時(shí)斷時(shí)續瀏覽，難免有走馬觀(guān)花之嫌。但是不可否認，即使如此不負責任的閱讀方式也給我留下一個(gè)個(gè)基本的印象，一次次或深或淺的思考。但顯然，提筆時(shí)我卻無(wú)法對小說(shuō)做出評論，這當然是因為水平的原因，這與我也是一件痛苦的事，甚至會(huì )懷疑閱讀與我是否已與事無(wú)補。
每次看到孫玉厚老人，我總是會(huì )很自然地想起我的老父親，一樣的木納，不善言辭，一樣的純樸，與人為善，一樣的艱辛，為生計操勞，一樣地慈愛(ài)，以自己的子女為驕傲。"說(shuō)實(shí)話(huà)，玉厚老漢在心里時(shí)常為自己的子女而驕傲。孩子們一個(gè)個(gè)都懂事明理，長(cháng)得茁茁壯壯的。這就是他生命的全部意義。這就是他活著(zhù)的全部?jì)r(jià)值。"子女，是他生命的全部意義和活著(zhù)的全部?jì)r(jià)值。
我是農民的孩子，生于七十年代，從小的耳濡目染，我對農民有非常深刻的了解。農民的生活，農民的想法。他們"臉朝黃土背朝天"，"日出而作，日落而息"。他們安于現狀，依靠強健的體魄，憑借辛勤的勞動(dòng)，承擔起生活的責任。面對自然災害，面對社會(huì )政治變革，他們擁有更多的無(wú)奈。但他們的堅韌，他們的樂(lè )觀(guān)，在生活的底層，奏響自己生命的壯歌。
孫少平是我比較欣賞的人物形象，很平凡的出身，卻有不平凡的精神世界。在第一部講述的高中求學(xué)生涯中，在第二部描寫(xiě)的荒原攬工生活中，無(wú)論在多么貧窮、勞累的境況下，孫少平始終讀書(shū)不輟，學(xué)習不止，奮斗不息，無(wú)論面對何種挫折，他都能平靜接受，對生活充滿(mǎn)了希望。盡管不明白路遙為什么在第三部塑造了一個(gè)前后矛盾主人公孫少平，但不影響我對他的喜愛(ài)。
在高中學(xué)習期間，孫少平遭受第一次感情創(chuàng )傷。"我現在認識到，我是一個(gè)普普通通的人，應該按照普通人的條件正常地生活，而不要有太多的非分之想。當然，普通并不等于庸俗。我也許一輩子就是個(gè)普通人，但我要做一個(gè)不平庸的人。在許許多多平平常常的事情中，應該表現出不平凡的看法和做法來(lái)，因為，在最平凡的事情中都可以顯示出一個(gè)人人格的偉大！"。這是當與郝紅梅的愛(ài)情風(fēng)波平息之后，孫少平對自己說(shuō)的話(huà)。在高中畢業(yè)時(shí)同田曉霞的一次臨別聚會(huì )上，他說(shuō)他絕對不會(huì )變成那種什么"滿(mǎn)嘴說(shuō)的都是吃，肩膀上搭幾個(gè)褡褳，在石圪節上瞅著(zhù)買(mǎi)個(gè)便宜豬娃；為幾根柴禾或者一顆雞蛋和鄰居打得頭破血流，牙也不刷，書(shū)都扯著(zhù)糊了糧食囤…"記得最清楚的是，在黃原攬工期間，他如饑似渴地閱讀著(zhù)從田曉霞處借來(lái)的書(shū)籍，為了閱讀的.方便，住到了沒(méi)有門(mén)窗四面漏風(fēng)的建筑工地上。"回到新居以后他點(diǎn)亮蠟燭，就躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，馬上開(kāi)始讀這本小說(shuō)。周?chē)黄澎o，人們都已經(jīng)沉沉地入睡了。帶著(zhù)涼意的晚風(fēng)從洞開(kāi)的窗戶(hù)中吹進(jìn)來(lái)，搖曳著(zhù)豆粒般的燭光。"看到這兒，我感受到了它對我心靈世界的撞擊。它讓我回想起我的曾經(jīng)的坎坷歲月，我甚至從孫少平那里看到了我的一些影子。人，這一輩子都希望自己過(guò)得幸福。試問(wèn)有誰(shuí)愿意讓自己沐浴在苦難之中?我很平凡，但當災難降臨的時(shí)候，是直面還是躲避?我慶幸自己選擇了承擔。生活是無(wú)奈而艱辛的，生活的境遇我無(wú)法選擇，但是命運是可以有選擇的，它需要有挑戰的勇氣。那段歲月，雖然如孫少平般在苦難中掙扎，但依然樂(lè )觀(guān)，靠閱讀和學(xué)習來(lái)?yè)嵛孔约旱男撵`，靠工作和勞動(dòng)來(lái)維護自己的尊嚴：假期里，兼過(guò)職；下班后，種過(guò)苗；夜深人靜時(shí)，苦啃自學(xué)教材。
如今，曾經(jīng)的挫折早已被我踩在了腳底。感謝樸實(shí)的農民父母給予我的勤勞、堅韌與善良，感謝生活曾經(jīng)給我的歷練。
趁女兒午睡的間隙，敲下了這些字碼，聊以應付明天的任務(wù)，領(lǐng)導見(jiàn)諒。女兒一直在旁邊干擾，無(wú)法靜下心來(lái)�！镀椒驳氖澜纭肥且徊總ゴ蟮闹�(zhù)作，孫少平與田曉霞的愛(ài)情、孫少安的事業(yè)奮斗與愛(ài)情、田潤葉的感情生活…想說(shuō)的似乎還有很多，今天就到這兒吧！
看一本好書(shū)讀后感2000字 4
簡(jiǎn)愛(ài)有一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的童年，父母雙亡后簡(jiǎn)愛(ài)飽受歧視和虐待，辱罵和毆打，里德舅母就是地獄就是火坑，生活總是比小說(shuō)更加殘酷。生活的折磨使這個(gè)十歲的女孩日漸抑郁和自卑。在自卑的同時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)靈魂深處的自尊覺(jué)醒了。八年的孤兒院生涯使她早早地成熟了。諾沃德學(xué)校就是一座監獄，院長(cháng)古怪病態(tài)，他叫所有的女孩別跟簡(jiǎn)愛(ài)作伴，別跟她說(shuō)話(huà)，說(shuō)只有懲罰她的肉體才能拯救她的靈魂。高唱我們的學(xué)校不是養生而是拯救靈魂的�？嚯y中只有海倫和簡(jiǎn)愛(ài)親如姐妹，于是海倫的卷發(fā)被剪掉了，因為反抗必須被鏟除。女孩被罰在雨中轉著(zhù)圈“祈禱”。簡(jiǎn)愛(ài)質(zhì)問(wèn)：是主讓那個(gè)可憐的女孩在雨中淋，是主讓她去死嗎？海倫告訴簡(jiǎn)愛(ài)“我不壞，但我恨院長(cháng)。其實(shí)只要人們肯愛(ài)我，我只需要愛(ài)�！焙惡秃�(jiǎn)愛(ài)站在大路邊，這條路向往通往馬德里，通往佛羅倫薩，簡(jiǎn)愛(ài)向往著(zhù)將來(lái)自己會(huì )彈鋼琴會(huì )讀詩(shī)會(huì )說(shuō)法語(yǔ)。但是：首先她明白她沒(méi)有錢(qián)，不漂亮。然后她明白，許多許多人都沒(méi)有錢(qián)也不漂亮，受欺侮的是大多數。要想走出地獄，只有靠美德和知識。美德就是人格的魅力，知識就是卓越的才能。簡(jiǎn)愛(ài)做到了，多年以后院長(cháng)居然通知“相貌令人厭惡，品德差”的簡(jiǎn)愛(ài)留校當老師，20基尼年薪充作飯費洗衣費�！拔也辉敢��！焙�(jiǎn)愛(ài)平靜地拒絕了，她瘦弱的軀體里跳動(dòng)著(zhù)一顆堅強的心。她平凡的外表下孕育著(zhù)沉穩的精神力量。她的心告訴自己，按主的旨意行事，你越刻苦去做主越會(huì )幫你。責任就是你越不能去做越是要去做。她離開(kāi)孤兒院去當了家庭教師。
不可思議的是陰沉倔強，怪癖的羅徹斯特先生愛(ài)上了她。在山崖上簡(jiǎn)愛(ài)沖撞了羅徹斯特騎的馬。兩個(gè)陌生人在驚恐中的第一眼對視便感到了來(lái)自對方的心靈的呼應。這種呼應是跨越高貴和卑微的一種探索。跟安娜？卡列尼娜在車(chē)站與渥倫斯基擦肩而過(guò)時(shí)的回眸一瞥是有根本區別的。之所以說(shuō)僅僅是一種探索，是因為橫亙在他們之間的鴻溝不止一道。首先，經(jīng)濟地位的差異是再現實(shí)不過(guò)的事實(shí)，主人與家庭教師的地位原不在一個(gè)階級層面上。其次，貴族小姐英格拉姆的美艷深深地刺傷了簡(jiǎn)愛(ài)。她把自己的肖像畫(huà)下來(lái)，每天與英格拉姆的畫(huà)像對照比較，強迫自己正視相貌平平的現實(shí)。最嚴重的是桑菲爾德莊園樓頂上關(guān)著(zhù)的那個(gè)瘋女人是羅徹斯特的合法妻子，于是簡(jiǎn)愛(ài)被推到了絕境，殘酷地宣判了他們倆愛(ài)情的死刑。
走還是留這是一個(gè)嚴峻的問(wèn)題。走呢，她將要離開(kāi)自己生死相依的愛(ài)人；留呢，便要屈辱地充當一個(gè)卑賤的情婦。尊嚴和愛(ài)情，簡(jiǎn)愛(ài)選擇了尊嚴�？墒欠艞墣�(ài)情無(wú)異于放棄生命。簡(jiǎn)愛(ài)走上了風(fēng)雨肆虐的茫茫原野。她回憶起第一個(gè)夜晚，她為羅切斯特先生洗腳，羅切斯特粗暴地連珠炮似的責備她，簡(jiǎn)愛(ài)沉默著(zhù)，羅切斯特先生發(fā)火了：“你啞巴了？”“我在等你問(wèn)話(huà)�！绷_切斯特楞了一下：“你看我漂亮嗎？”“不�！薄昂吞@可親嗎？”“不�！绷_切斯特又楞了一下：“我請你來(lái)是做家庭教師的，家庭教師聰敏的令人討厭，不聰明的很古怪，我不能因為你來(lái)而改變我命令人的習慣。阿，夠了�！焙�(jiǎn)愛(ài)看到的是傲慢粗暴的外表下埋著(zhù)一個(gè)痛苦而仁慈的靈魂。面前這個(gè)有血肉的人，困惑的神志很美。簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上他了�！氨M管命運不平等地對待我們。不管有多么不幸，也不該向生活泄憤�！蹦切┤兆雍�(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得一生從來(lái)沒(méi)有這么清醒這么快活過(guò)。羅切斯特孩子般的.情話(huà)至今記憶猶新：“你生命力很強，你不是這個(gè)世界上的人�！薄拔铱傄詾槲业拇禾爝^(guò)了。你帶來(lái)了我的春天�！� “你看我的生命值得拯救嗎？”他還會(huì )非常傷感地問(wèn)簡(jiǎn)愛(ài)“你愿跟我生活在孤島上嗎，如果那屋子里的人都拋棄我，你會(huì )怎么樣？”“我會(huì )陪你，安慰你，盡我所能�！狈謩e的時(shí)候羅切斯特夢(mèng)魘般的自言自語(yǔ)：“簡(jiǎn)愛(ài)，簡(jiǎn)愛(ài)，我對你有種奇怪的感覺(jué)�！薄拔铱吹轿蚁矚g的姑娘，安詳地站在地獄門(mén)口。上帝和人類(lèi)要我做的我都做了。我該怎么辦？”�；貞浵癖╋L(fēng)雨一樣抽打著(zhù)她，撕碎了她，簡(jiǎn)愛(ài)倒在荒野里。
談到《簡(jiǎn)愛(ài)》，文學(xué)評論家必然要分析的是那段經(jīng)典對白：我的靈魂跟你一樣，心也跟你一樣健全。假如上帝給我一點(diǎn)美貌和大量財富，我也會(huì )讓你感到難以離開(kāi)我就像我現在感到難以離開(kāi)你一樣。我的心靈在向你的心靈談話(huà)就好像我們已不在人世，我們正平等地站在上帝腳下。因為我們生來(lái)就是平等的�？墒�，可是我更喜歡另一段，當簡(jiǎn)愛(ài)的救命恩人圣。約翰牧師向她求愛(ài)的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)忽然在冥冥中聽(tīng)到了雙目失明的羅切斯特的呼喚：“你在哪兒？”簡(jiǎn)愛(ài)喊道：我來(lái)了，等我一下，啊，我會(huì )來(lái)的。沼澤谷另一邊的山巒隱隱約約地把回答傳了過(guò)來(lái)“你在哪兒？”“你在哪兒？”簡(jiǎn)愛(ài)傾聽(tīng)著(zhù)。風(fēng)在冷杉中低吟著(zhù)，一切只有荒原的孤獨和午夜的孤寂。前一段理智而且哲學(xué)，后一段真誠而且細膩，像閨中密友在傾訴她的心事，我認為正是這種真誠構成簡(jiǎn)愛(ài)永久的魅力，豐富了我們對人類(lèi)內心世界的敬畏。正是，由如此可愛(ài)的心靈鑄就了簡(jiǎn)愛(ài)不同凡響的美麗。
看一本好書(shū)讀后感2000字 5
由北京師范大學(xué)出版社出版，彭少虎傾情力作的小說(shuō)《畢業(yè)十年》以剛畢業(yè)的大學(xué)生為起點(diǎn)，反映社會(huì )上形形色色的人物。描繪大學(xué)畢業(yè)生10年之后的心路歷程……這部小說(shuō)讓我感觸良多，獲益匪淺。小說(shuō)以上篇的跨越，中篇的奮斗，下篇的生活為構思脈絡(luò )，真實(shí)再現了一代大學(xué)生在畢業(yè)10年后的人生歷程。
十年意味著(zhù)什么？十年能改變什么？十年能收獲什么？十年能留下多少難忘的故事？也許這是一個(gè)值得我們在校大學(xué)生深思的問(wèn)題。本書(shū)中的十個(gè)主人公真實(shí)地講述了大學(xué)畢業(yè)十年間的工作經(jīng)歷，對生活的認識，對人生的感悟，對婚姻、家庭、幸福的理解，對成功的詮釋�？梢哉f(shuō)這部書(shū)很貼近我們大學(xué)生，對我們今后的人生之路有很大的借鑒和指導意義。
書(shū)中談?wù)摰脑?huà)題正是當代青年成長(cháng)、生活、工作中正在思索、探求、討論和經(jīng)歷的種種社會(huì )現實(shí)問(wèn)題，譬如說(shuō)關(guān)于奮斗、關(guān)于愛(ài)情、關(guān)于成功、關(guān)于人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)以及關(guān)于培養孩子的討論。他們在不同的行業(yè)工作，在不同的城市生活，他們的經(jīng)歷和思想反映了當代青年的生存現狀、奮斗經(jīng)歷和對美好生活的追求，是這個(gè)時(shí)代奮斗在都市中的年輕人的縮影。畢業(yè)十年，我們收獲了什么？讓我們一起來(lái)思考和探求其中的答案。這本書(shū)中沒(méi)有悲傷也沒(méi)有苦難，而是講述十個(gè)人用自己奮斗的歷程去改變自己的命運，找到自己人生的真諦的故事。十年的探索，他們明白了社會(huì )
的酸甜苦辣，明白了奮斗的真正內涵，他們更找到了自己的人生燈塔，擁有了屬于自己的幸福。
小說(shuō)以大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)十年對生活的感悟為立足點(diǎn)，以采訪(fǎng)的形式來(lái)反映他們畢業(yè)十年后自己對生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟.它給人的是一種力量，語(yǔ)言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻包含著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的哲理，這些大學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì )的激情以及碰壁后的茫然，夢(mèng)幻一點(diǎn)點(diǎn)的破滅，然后在掙扎中重新尋找自己在社會(huì )上地位，嘗試著(zhù)社會(huì )角色的轉變，不斷調整自己理想與現實(shí)的矛盾，最后一步步走向成功，找到屬于自己的幸福！在他們的感慨中透著(zhù)不解，思緒中透著(zhù)迷茫，生活中透著(zhù)未知，然而我卻讀懂了他們對自己的人生之路的清晰駛向，他們對幸福的真正理解。有人說(shuō)：“我們一生都在追求夢(mèng)”。是��！人生就是一個(gè)不斷進(jìn)取，不斷超越自我的過(guò)程，可是又有多少人能夠明白生活的內涵，奮斗的內涵以及幸福的內涵呢？在這本書(shū)中，小說(shuō)中的十個(gè)畢業(yè)十年的學(xué)生他們在社會(huì )中體驗著(zhù)各種各樣的酸甜苦辣！這味道需要他們慢慢體會(huì )，因為這才是生活！大學(xué)生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也留給他們很多美好的回憶，大學(xué)同學(xué)的友情讓他們至今倍感珍惜。事業(yè)、家庭的成功讓他們找到了幸福！畢業(yè)十年，每個(gè)人都經(jīng)歷了跨越，無(wú)論那是一小步，還是一大步，都是人生中的一段不可復制的音符。畢業(yè)十年，每個(gè)人都可能要失敗，因為這就是生活的一部分，沒(méi)有人能夠逾越，這也是一種跨越。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，青年人的成長(cháng)都離不開(kāi)奮斗。而不同的是，每個(gè)人的奮斗過(guò)程不一樣，結果也是一樣。每個(gè)人的幸福的內涵不一樣，但健康、家庭和情感這些卻是全部幸福的基礎。書(shū)中在奮斗中傳遞著(zhù)一種理念，一種樂(lè )觀(guān)面對生活的理念，微笑地面對生活吧,因為生活是一場(chǎng)接一場(chǎng)的戰斗.誰(shuí)輸誰(shuí)贏(yíng),似乎并不重要,重要的是用微笑去面對它。我們只有在困境中才能磨礪意志,也只有在奮斗中才能感悟人生，只有在真正的人生中才能擁有幸福！而我們唯一能做到的就是微笑著(zhù)去面對生活！大哲學(xué)家費爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，應該笑著(zhù)面對生活，不管一切如何，現實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著(zhù)湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。
讀罷這本勵志小說(shuō)后，現在經(jīng)常想想自己的生活,真的是感慨萬(wàn)千!大學(xué)校園中的確又很多很多值得我去珍惜的地方，大學(xué)是求知的殿堂，更是一種社會(huì )的過(guò)渡。珍惜大學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這也是將我們在畢業(yè)后值得我們一輩子回憶的無(wú)形財富�；叵肫鹞疫@一路走過(guò)來(lái)人生的歷程,真的覺(jué)得很多挫折對我來(lái)說(shuō)不是那么重要，因為這就是生活！當我們畢業(yè)后，我們可能要面對各種各樣的挫折與考驗，因為只有擁有酸甜苦辣的生活才叫生活，無(wú)論生活給了我們什么，我們都要積極地去面對,不管在什么樣的情況下都應該保持一顆健康向上,積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)!不拋棄，不放棄，選擇奮斗，追求幸福！《畢業(yè)十年》這本書(shū)帶給我的不僅僅是一種對人生的理解，更是一種不可言狀的精神力量。
看一本好書(shū)讀后感2000字 6
《活著(zhù)》這部小說(shuō)的情節十分悲慘，閱讀的時(shí)候猶如從山峰跌入無(wú)底深淵，心不由得跟隨著(zhù)主人公富貴從奢靡到絕望，再從絕望的泥潭中艱難爬出，望著(zhù)一生狼狽的自己，卻覺(jué)著(zhù)似乎明白了什么。
富貴本就腰纏萬(wàn)貫，卻因嗜賭，最后撈得家徒四壁，他似乎不僅僅跟人在做賭注，還跟老天和自己在做賭，賭掉一屋錢(qián)財，賭掉百畝良田，甚至賭掉一家的性命，妻子，女兒，兒子，孫子一個(gè)接一個(gè)離開(kāi)人世，看上去與富貴沒(méi)有直接關(guān)系，但好像是老天真的在一步步收回與富貴下注時(shí)所贏(yíng)得的戰利品，也正是富貴在為自己的命運一步步付出代價(jià)，而諸多賭注中，富貴唯一贏(yíng)得一次，也是在最后一次，他救下了一頭老牛。
小說(shuō)的開(kāi)頭有這樣一個(gè)場(chǎng)景，富貴在田野中望著(zhù)眼前的老牛并輕喊著(zhù)。
“二喜，有慶不要偷懶，家珍鳳霞耕得好，苦根也行啊�！�
“這牛有多少名字�！�
“這牛叫富貴，就一個(gè)名字�！�
有的人說(shuō)富貴瘋了，但這不正是我們該去思考的嗎，富貴在歷經(jīng)命運與生活的雙重打擊后，仍選擇保留一顆善良的心，堅強地活下去，作者這樣寫(xiě)道，人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為了活著(zhù)之外任何事物所活著(zhù)，富貴喜歡回想過(guò)去，講述自己，似乎這樣一來(lái)，他就可以一次一次地重度此生了。我也一樣，喜歡回憶往事，盡管在別人看來(lái)是那么地枯燥，無(wú)味，但就如同富貴一樣，每一次回憶就可以“重活“一次。高中畢業(yè)后，一次在坐公交回家的路上，腦子空蕩蕩的，眼中也是失了神，望著(zhù)車(chē)窗外的如梭的車(chē)流與行人，每一個(gè)他或者她似乎都有著(zhù)自己的故事，都有著(zhù)自己未續寫(xiě)完的故事，而我，顯得一無(wú)所有。從那時(shí)也想著(zhù)去寫(xiě)自傳，寫(xiě)一些回憶錄，我曾對一位看完我第一篇自傳的他自嘲：”可能這就是我來(lái)這世上的唯一證據吧，你看完了，就要幫我證明啊�！捌鋵�(shí)，我們每個(gè)人都與這世界存在著(zhù)一根羈絆，是記憶與感情讓我們本就索然無(wú)味的生活富有靈魂，讓生命更加有意義，又或者為我們早已編下一個(gè)合適的理由，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單活下去的理由，而最后斬斷這根羈絆的刀刃，是自己。
第一次翻完《活著(zhù)》這本書(shū)時(shí)，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，只是看了一篇故事而已，可能是“活著(zhù)“的意蘊太深奧，包括后來(lái)師長(cháng)的講解，我卻始終無(wú)法正真解讀作者的心境；又或者我沒(méi)有相同經(jīng)歷，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)所謂的生與死，就無(wú)法感同身受。在前段時(shí)間，一次深夜與姐姐看電影回到小區時(shí)，公交站旁冷冰冰地躺著(zhù)一軀尸體，血泊即使早已變黑，但在嗖嗖的冷風(fēng)和冰冷的月光下格外醒目。
“十六樓的'陶婆婆因為長(cháng)期煎熬于癌癥，但不想連累家人，昨晚就跳了�！�
“啊，這樣的嗎，哎……”
其實(shí)她不是第一個(gè)從這跳下去的老人，但也許更不是最后一個(gè)。我的奶奶，就在前段時(shí)間收到病危通知，當在我與我母親通話(huà)時(shí)，一頓沉默后，電話(huà)這頭是陣陣抽泣。
“你周末有時(shí)間就回來(lái)一趟吧，也許，是最后一面了�！�
記得那天老家下著(zhù)細雨，整座城市被壓抑得灰色籠罩著(zhù)，顯得格外死寂，下火車(chē)后幾乎是沖向了醫院，那一刻，我是那樣畏懼時(shí)間，是的，我怕。那一刻，我是那樣畏懼死亡，是的，我怕。來(lái)到床前，奶奶如同襁褓中的嬰兒般蜷縮著(zhù)身軀，我用冰冷的手像兒時(shí)她用那雙糙手摸著(zhù)我一樣輕撫著(zhù)她的額頭，凌亂的頭發(fā)被汗水浸濕，一定很痛吧。
“一定很痛吧，但只要你認真學(xué)，我就天天接你�！�
我永遠記得兒時(shí)學(xué)跆拳道，下課時(shí)已是黃昏，那條回家的的馬路正對著(zhù)太陽(yáng)下落的方向，我永遠記得，她牽著(zhù)我的手，一次次帶我向著(zhù)夕陽(yáng)的方向走去。但如今她走不動(dòng)了。我母親總說(shuō)，她最敬佩的就是奶奶，苦了一輩子，到老時(shí)還要受盡疾病的折磨，但每一次都是那樣堅強，從沒(méi)有選擇過(guò)放棄，我也看過(guò)很多次她從血液透析儀艱難地爬下來(lái)地場(chǎng)景，一定很痛吧。奶奶成功度過(guò)危險期，我再一次去看她時(shí)，已經(jīng)能坐起來(lái)，她看我一臉嚴肅，突然笑著(zhù)說(shuō)：“你看你爸，把我兩顆牙齒弄斷了，真是害人�！啊拔規湍阏f(shuō)他，叫他賠你兩顆，金的！”我爸在一旁偷著(zhù)笑，我也笑了。
最初我們來(lái)到這個(gè)世界，是因為不得不來(lái)；最終我們離開(kāi)這個(gè)世界，是因為不得不走。陶婆婆，奶奶，不同的選擇下是不同的命運，也許都堅持了很久很久，以笑得方式哭，在死亡的伴隨下活著(zhù)，我似乎能感受到作者在寫(xiě)到這句話(huà)時(shí)對生的意義的肯定，但從來(lái)沒(méi)有否認死亡的錯誤，一個(gè)人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。今年年初，我接連收到三位好友喪父或喪母的悲聞，其中一位是我的發(fā)小，母親身為醫生因為常年勞累，突發(fā)腦溢血去世。一次聚餐時(shí)，我問(wèn)了他同樣的問(wèn)題，“你怕嗎�！薄拔遗�，但我依然要活下去�！�
我看到老人的脊背和牛的脊背一樣黝黑，兩個(gè)進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動(dòng)，猶如水面上蕩起的波浪。
看一本好書(shū)讀后感2000字 7
依然清晰的記得簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)的那句話(huà)，＂我一生下來(lái)，父母就給了我一個(gè)內在的寶庫，就算我一切外在的歡樂(lè )已經(jīng)被剝奪得一干二凈，或者要靠我付不起的代價(jià)才能有幸獲得，我都能靠它繼續存活下去＂。是��！她沒(méi)有美麗的面龐，長(cháng)相一般，孤獨無(wú)依，過(guò)著(zhù)寄人籬下的日子，且極易發(fā)怒，愛(ài)記仇，她確實(shí)有好多的缺點(diǎn)，在麗特夫人眼里，沒(méi)有比她更壞的孩子了，但那時(shí)的她畢竟是個(gè)孩子，被冠以那樣的惡名，加上骨子里的自尊，讓她覺(jué)得在眾人面前，它將永遠抬不起頭來(lái)，于是，她想反抗這種不公平待遇，換來(lái)的卻是對她更為嚴厲的懲罰，而她，也徹徹底底成為了眾人心中的＂壞孩子＂。然而，曾經(jīng)這個(gè)眾人眼里的怪物，通過(guò)她堅韌的性格，以及自尊、自愛(ài)，終贏(yíng)得身邊人尊重，這在那個(gè)時(shí)代，是極其不容易的。
其實(shí)，自出生，我們同樣擁有一個(gè)內在的寶庫，那里隱藏著(zhù)未被激發(fā)的可貴品質(zhì)和一些潛伏著(zhù)的缺陷，而我們，要學(xué)著(zhù)去擠掉缺陷，讓人生更加完美，讓寶庫更加充盈。
在蓋茨海德府的那段日子，簡(jiǎn)·愛(ài)寶庫里的東西真的不多，那些可貴的品質(zhì)也未被激發(fā)，因為沒(méi)人在意她，偶爾貝茜會(huì )安慰她，這已經(jīng)讓她很高興了。她想要去愛(ài)與被愛(ài)，可現實(shí)卻讓仇恨環(huán)繞著(zhù)她，當她忍無(wú)可忍，指控和恐嚇麗特夫人的罪行，無(wú)所顧忌的由自己的怒氣發(fā)作時(shí)，她第一次體會(huì )到復仇的快樂(lè )，就像那甘醇美酒，入口溫暖，而后的心酸辣人，讓她有種飲鴆止渴的感覺(jué)，她才深刻體會(huì )到自己行為的瘋狂和自己恨別人，又被人嫉恨的處境是多么的悲涼，這時(shí)她寶庫里收獲了同情、包容。
離開(kāi)蓋茨海德府，那段在勞沃德的十年漫長(cháng)歲月，對她的人生產(chǎn)生重大影響。在這里，她遇到了兩位難得的知己—艾琳·邦斯和坦普爾小姐。在她們的耳濡目染下，她的缺點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)減少，寶庫一天天富足起來(lái)。當她極力不去回憶自己的過(guò)去，想要重塑自己在勞沃德的形象時(shí)，不自認為不堪的過(guò)去卻暴露在眾人面前，她環(huán)抱雙臂在清風(fēng)中佇立，一次又一次問(wèn)自己該怎么辦，對于如此看重尊嚴的她，卻被當眾羞辱，她有多絕望��！她不再奢望會(huì )有同伴愿意和她玩，是艾琳·斯邦，她告訴她，＂即使整個(gè)世界都認為你壞，都恨你，但只要你對得起自己的良心，知道你自己是清白的，你就會(huì )永遠擁有朋友＂，坦普爾小姐則當眾還她清白，她們讓她的寶庫里增添了愛(ài)與被愛(ài)，同時(shí)讓她明白自尊自愛(ài)，正如她自己所說(shuō)，＂生命對于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)很短了，用它來(lái)記仇恨，豈不是用錯地方了＂。離開(kāi)勞沃德，曾經(jīng)的沖動(dòng)已經(jīng)平息了，也許長(cháng)期受規章制度的影響，她更謹慎了，現在，她已成為一個(gè)知書(shū)達理、文雅之人，能說(shuō)一口流利的法語(yǔ)，會(huì )彈一手好琴，會(huì )畫(huà)畫(huà)了，她已經(jīng)自立自強了。
離開(kāi)了勞沃德，開(kāi)始了她另一段新的人生，在桑菲爾德府，她遇到了她一生的伴侶—羅切斯特先生。對于這，她自認為沒(méi)有未來(lái)的愛(ài)，她極力控制自己的感情，也許受到勞沃德的影響，在愛(ài)面前，她顯得過(guò)于被動(dòng)了。她曾說(shuō)過(guò)，＂他（羅切斯特）性格的各個(gè)方面我都研究過(guò)，好的、壞的都有，權衡兩者，來(lái)做出公正的評價(jià)，現在，壞的方面我看不到了＂，這分明是由喜歡到愛(ài)的過(guò)程，因為喜歡才會(huì )關(guān)注，因為愛(ài)才會(huì )包容，可她，太謹慎了，當她得知他的妻子還活著(zhù)，在聆聽(tīng)他的過(guò)去時(shí)，她又在想，＂假使我忘掉自己的尊嚴以及曾經(jīng)灌輸給我的關(guān)于尊嚴的教誨，以任何借口、任何辯解或受到任何引誘，去學(xué)那幾個(gè)姑娘的樣子，那么總有一天，他會(huì )用現在這種褻瀆對她們的回憶的相同感情來(lái)回憶我＂，這一可怕的想法在她腦海里不停的.閃現，她無(wú)法說(shuō)服自己去接受他的過(guò)去，她沒(méi)有坦白，選擇默默地離開(kāi)了。
三年后，她帶著(zhù)她的愛(ài)重新走進(jìn)桑菲爾德府時(shí)，那里已經(jīng)化為一片廢墟，羅切斯特的妻子死于大火，而他，為救她，雙目失明，右手折斷，而她，義無(wú)反顧的選擇了和他在一起。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的結局是美好的，她的一生是她內在寶庫不斷豐富的過(guò)程。人的苦短，在我們短暫的一生中，要學(xué)會(huì )自立自強，自尊自愛(ài)，去感受愛(ài)與被愛(ài)，用愛(ài)去包容他人。
我喜愛(ài)這本書(shū)，是因為我喜愛(ài)主人公的性格。簡(jiǎn)愛(ài)生活在社會(huì )的最底層，從小受盡磨難，但她并沒(méi)有向生活屈服，而是勇敢地去面對。當她的表兄毆打她的時(shí)候，她敢于反抗，而不是逆來(lái)順受。她從小就承受著(zhù)與同齡人不一樣的待遇，在里德太太家，她受盡了歧視與屈辱。但她并沒(méi)有崩潰，她在磨難中學(xué)會(huì )了堅強，她不會(huì )輕易地倒下。她那勇于追求平等幸福的精神，我很贊賞。但最令我佩服的，是她那倔強的性格，她會(huì )勇敢地面對所有的困難，她不會(huì )向生活低頭。她這種性格正是我喜愛(ài)的。
看一本好書(shū)讀后感2000字 8
《飄》是我最喜歡的一部小說(shuō)，故事雖然很長(cháng)，但是每一句話(huà)都非常經(jīng)典，每一個(gè)人物都極富個(gè)性，是值得反復閱讀的偉大作品！
小說(shuō)的時(shí)代背景是1861年到1865年美國南北戰爭時(shí)期，作者非常巧妙的把戰爭題材，政治事件和愛(ài)情故事相結合，既讓我深刻的了解了美國的南北戰爭，又讓我讀到了一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情故事！
首先說(shuō)到戰爭，讀了《飄》以后，讓我對戰爭有了新的認知及感受，讓我深刻的領(lǐng)悟到了戰爭是何其的殘酷，參戰雙方的每一個(gè)士兵，都是父母的兒子，妻子的丈夫，孩子的父親，他們忍痛割舍至愛(ài)的親人，為榮譽(yù)而戰，戰死的士兵不計其數，親人們含淚為他們感到自豪，背負著(zhù)一生難愈的悲痛，書(shū)中瑞德說(shuō)戰爭是愚蠢的，可是在南方最后淪陷的時(shí)刻，他也去參戰了，作為讀者，我不明白南北雙方誰(shuí)對誰(shuí)錯，我只心疼參戰的每一個(gè)離開(kāi)家庭為榮譽(yù)而戰的士兵，心疼失去兒子，丈夫，父親的每一個(gè)人，讀了這本小說(shuō)，淡化了我以前對戰爭敵我雙方的仇恨，更多的為戰爭帶來(lái)所有的不幸感到深深的遺憾！
女主人公郝思嘉，是我最為佩服的女性，有著(zhù)良好的出身，童年時(shí)代和少女時(shí)代非常幸福，她深深的愛(ài)著(zhù)希禮，在我看來(lái)，希禮是所有少女的夢(mèng)，思嘉并不了解希禮，她把希禮想象成了愛(ài)情的樣子，所有的美好，心跳，少女初次動(dòng)情的既甜蜜又煎熬的想念全部?jì)A注在希禮身上，她愛(ài)的其實(shí)是愛(ài)情本身，而不是希禮，我們每一個(gè)人都向往真摯的愛(ài)情，很容易把一個(gè)自己以為美好的人想象成愛(ài)情的樣子，這應該就是我們常說(shuō)的人生若只如初見(jiàn)！
最讓我欽佩的是思嘉的堅強和執著(zhù)，戰爭的突然爆發(fā)使她們原本非常平靜美好的生活遭到重大變故，從一個(gè)富有的鄉紳女兒的美好時(shí)光，變的突然要面臨生死存亡的危機，在最恐怖的時(shí)刻，她始終沒(méi)有放棄希禮的妻兒，同時(shí)讓我深深的感受到了，人在最絕望的時(shí)刻，都想回家，回到父母身邊，就算再危險，再艱難，家是最讓人心安的地方！可怕的戰爭結束以后是更可怕的戰后重建，思嘉一直非常依賴(lài)的媽媽去世了，爸爸由此一蹶不振，精神失常，一家人存活的重負全部壓在她的身上，沒(méi)有食物，沒(méi)有鞋穿，什么都沒(méi)有，她連為了父母悲痛的大哭一場(chǎng)都來(lái)不及，就開(kāi)始想盡一切辦法讓所有人活下來(lái)，去干黑奴都不愿意干的農活，每次絕望的時(shí)候，她總是說(shuō)：我現在不能想這些事情，我現在無(wú)法承受，我以后再想好了！有這樣慘痛的經(jīng)歷，讓她用盡一切手段去賺錢(qián)，那個(gè)時(shí)代是不允許女人拋頭露面的，可是她不在乎所有的議論，指責，不滿(mǎn)！過(guò)人的勇氣和精明的頭腦讓她比男人們更成功，能夠想象這一切的變故是她沒(méi)有了任何的安全感，唯一能給她安全感的就是錢(qián)和食物，在她光鮮的背后同樣有著(zhù)苦不堪言的經(jīng)歷，當所有人還沉浸在悲痛和往昔美好歲月中的時(shí)候，思嘉已經(jīng)迅速的`適應了眼前滿(mǎn)目瘡痍的生活并且馬上抓住戰后重建的機遇開(kāi)始行動(dòng)，義無(wú)反顧，實(shí)在不得不讓人佩服一個(gè)20歲的女人如此的獨斷，我內心深處很理解思嘉對賺錢(qián)無(wú)所不用其極的手段，當你毫無(wú)安全感且沒(méi)有任何依靠的時(shí)候，這是唯一解決的辦法了！我深有體會(huì )。
希禮是一個(gè)真正的紳士，良好的出身，教養，非常的善良，可是他總是沉浸在過(guò)往的日子里，沒(méi)有勇氣面對眼前的生活，更沒(méi)有勇氣想他的未來(lái)，總是深?lèi)?ài)他的妻子和思嘉為他周全所有的事情，還要維護他紳士的尊嚴！
瑞德是我非常喜歡的男主人公，他出身良好，但非常叛逆，對貴族家庭的條條框框深?lèi)和唇^，為了自由不惜與父親決裂，憑著(zhù)自己的聰明才智賺了很多的財富，他非常善良，救了很多不喜歡他的人的性命，表面上走馬觀(guān)花玩世不恭，其實(shí)是個(gè)對不論貧富貴賤都重情重義的人，深?lèi)?ài)著(zhù)思嘉和他們的女兒，尤其是對女兒的愛(ài)做到了一個(gè)父親所有能做一切，對人性有洞察一切的智慧，是一個(gè)非常有魅力的男人，讓我最遺憾的是思嘉直到最后瑞德離開(kāi)了她，她才發(fā)現她一直以來(lái)愛(ài)的人都是瑞德，希禮只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)，瑞德是最了解她，最像她，最?lèi)?ài)她的人，結尾處作者留下懸念，天知道作為一個(gè)讀者的我多么多么希望瑞德回到塔拉，回到思嘉的身邊，這部作品距今有156年了，瑞德的男性魅力至今仍然閃閃發(fā)光，足以說(shuō)明這部作品的偉大了！
最后，媚蘭，就像瑞德說(shuō)的，她是一個(gè)真正的貴夫人，偉大的女性，愛(ài)國，善良，博愛(ài)，是所有當時(shí)亞特蘭大女性的領(lǐng)袖！
推薦給所有喜歡讀書(shū)朋友看這部作品，非常的經(jīng)典！
看一本好書(shū)讀后感2000字 9
假期時(shí)學(xué)校要求讀《論語(yǔ)》，剛拿到這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)古文深奧、枯燥，沒(méi)有一點(diǎn)興趣，后來(lái)堅持讀了一個(gè)晚上，感覺(jué)不錯，再后來(lái)臨睡前每天都要看一會(huì )，發(fā)現自己越來(lái)越喜歡這本書(shū)了。讀完后我覺(jué)得真是受益匪淺，它是一本能給你正能量，能給你智慧的書(shū)，其中幾則給我印象頗深。
首先要記住孔子的這句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)：廣泛地熟讀典籍，復習所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，努力吸收新知識以求融會(huì )貫通。做到這樣的程度了，才可以稱(chēng)為老師，我覺(jué)得對于剛調到小學(xué)的我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是沒(méi)有做到熟讀典籍，沒(méi)有做到溫故而知新，以至于這次業(yè)務(wù)測試中成績(jì)不理想，“業(yè)精于勤，荒于嬉”知識只有經(jīng)常復習，時(shí)常鞏固，方可積淀下來(lái)，如果拋開(kāi)，它就會(huì )像流水一樣，一去不復返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師自己對業(yè)務(wù)知識都不精通，還怎么能讓學(xué)生明白其中的內容呢？作為一個(gè)語(yǔ)文老師一定要博覽群書(shū)，知識豐富。不學(xué)習、不溫習是難以勝任這項工作的，只有經(jīng)常溫習學(xué)過(guò)的東西，才會(huì )從中獲取更多的經(jīng)驗，我們的老師總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，魯迅先生曾說(shuō)：時(shí)間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。每天只要擠出那么一丁點(diǎn)的時(shí)間，讀讀書(shū)，才會(huì )讓知識慢慢沉淀在你的腦海中，只有儲備足夠豐富的知識，才能帶著(zhù)你的學(xué)生在知識的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學(xué)生知識，更要教會(huì )學(xué)生如何溫習，再聰明的人，不通過(guò)溫習也不可能牢固、系統地掌握好知識，自古以來(lái)，不少名人都十分重視復習，我國橋梁專(zhuān)家茅以升八十歲的時(shí)候他依然能背誦出圓周率小數點(diǎn)后面一百位數字，人們就問(wèn)他如何記得這么清楚，他說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，就是重復，重復，再重復！”小學(xué)生尤其是低年級同學(xué)，學(xué)得快同時(shí)也忘的快，需要不斷的復習，才能掌握，“復習是學(xué)習之母”，一個(gè)會(huì )復習的孩子才會(huì )取得優(yōu)異的成績(jì)，一個(gè)會(huì )復習的孩子才能獲得新的知識與體驗。
其次要以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文�！眮�(lái)勸勉自己�？鬃诱f(shuō)，學(xué)生在家要孝順父母，在外敬愛(ài)兄長(cháng)，做事要嚴謹講誠信，博愛(ài)眾生，多和有德行的人接近，這樣做了之后，還有余力，再去學(xué)習文獻知識。是啊，好好孝順父母，不要等到“子欲養而親不待”的時(shí)候而后悔莫及，老爸老媽的臉上已經(jīng)爬滿(mǎn)了皺紋，工作之余我們要�；丶铱纯�，看看父母，陪他們聊聊天，嘮嘮嗑，一個(gè)人如果對自己的.父母都不孝順，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，記在心里，將來(lái)也是一個(gè)不孝不仁的人，小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老人打碎了一個(gè)碗，他的兒媳婦對著(zhù)老人大發(fā)雷霆，老人從此就找了一個(gè)木碗，有一天兒子在玩木頭，就問(wèn)兒子做什么？?jì)鹤诱f(shuō)：“我在做木頭碗，等你老了，我也給你用這個(gè)碗�！边@個(gè)故事告訴我們身教是最好的教育，作為一個(gè)教師，你的一言一行，一舉一動(dòng)，潛移默化地影響著(zhù)你的孩子，你的學(xué)生，生活中多向年長(cháng)者請教，工作中多向有經(jīng)驗的老師學(xué)習，人生中多和仁愛(ài)而誠信的人做朋友，只有具備了孝順、仁愛(ài)、誠信，才是一個(gè)完整的人，只有老師先學(xué)會(huì )做人，才能教學(xué)生如何做人，做人是教育的根本，先讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人，再去做知書(shū)達理的人。
最后就是“逝者如斯夫！不舍晝夜�！边@一句，孔子說(shuō)：時(shí)間就像這奔流的河水，不論白天黑夜不停的流逝。這句話(huà)帶給我們無(wú)盡的思考。我覺(jué)得時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。懂得時(shí)間的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意；不懂得時(shí)間的人，浪費每分每秒，虛度年華，碌碌無(wú)為。趁著(zhù)年輕，我們做老師的一定要抓住時(shí)間，去讀書(shū)，去思考、去鉆研，即使不能桃李滿(mǎn)天下，也愿花開(kāi)遍地香。俗話(huà)說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果不懂得珍惜，時(shí)間將轉瞬即逝，哪一個(gè)成功的人不是視時(shí)間為最寶貴的呢？著(zhù)名科學(xué)家丁肇中說(shuō)：“看電影是金錢(qián)和時(shí)間上的浪費，尤其是時(shí)間，那是最浪費不起的�！瘪R來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發(fā)、剪指甲和上廁所，他認為做這三件事，就是在浪費時(shí)間，作家巴爾扎克他的時(shí)間是一分一秒也不空過(guò)的。一次他太累了，就對朋友說(shuō)：“我睡一會(huì )兒，你1小時(shí)后叫醒我�！�1小時(shí)過(guò)去了，朋友實(shí)在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來(lái)后，發(fā)現超了一小時(shí)，暴跳如雷地對朋友說(shuō)：“你為什么不叫醒我，耽誤我多少時(shí)間��！”是啊，偉人之所以是偉人，就是因為他們不會(huì )浪費一丁點(diǎn)的時(shí)間，在短暫的人生道路中，在有限的時(shí)間里，盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點(diǎn)，我們不能讓時(shí)間停留，但可以在時(shí)間的阡陌中做一些有意義的事，我們不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
國學(xué)博大精深、意蘊深長(cháng)，值得我們教師學(xué)習，今后我還要讀更多的國學(xué)經(jīng)典，因為那里藏著(zhù)人生智慧，當你在工作中、生活中彷徨迷茫時(shí)，不妨翻開(kāi)我們的《論語(yǔ)》，你會(huì )收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
看一本好書(shū)讀后感2000字 10
初次聽(tīng)說(shuō)《先生》這本書(shū)是孫殿鑌校長(cháng)的大力推薦。他言辭鑿鑿，對這本書(shū)推崇有加。初讀這本書(shū)是在2014年的暑假，可能是歷史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的原因吧，我沒(méi)有感覺(jué)到別人所說(shuō)的書(shū)的枯燥，反而多了份親切。那時(shí)做了一些摘抄，心靈受到了些震動(dòng)，卻不敢提筆寫(xiě)下心中的感悟，生怕在各位先生面前班門(mén)弄斧，有傷讀書(shū)人的稱(chēng)呼。再讀《先生》這本書(shū)是在2018年的寒假，除了再次接受心靈的洗禮，斗膽寫(xiě)下點(diǎn)感受，算是表達對諸位先生的敬意。
“先生”本是出生在前的意思。
“先生”一詞最早出自《詩(shī)·大雅·生民》“誕彌厥月，先生如達�！背錾谇罢�，自然年歲較長(cháng)，經(jīng)歷較多，知識較廣，所以“先生”就用來(lái)指年長(cháng)又有知識的人了，也是能夠成為后生晚輩老師的人。以此外延為對有一定地位、學(xué)識、資格的人可以稱(chēng)為先生。古漢語(yǔ)“先生”一詞是對有學(xué)問(wèn)者的尊稱(chēng)，并非所有人都可稱(chēng)為先生，本書(shū)中的“先生”二字保持了這層基本含義。正像鄧康延在“序”中所言：“民國的學(xué)者、政要、作家、名士，縱有諸多稱(chēng)呼，我覺(jué)得終不及‘先生’二字來(lái)得親近且大氣，可以俯身可以仰望。這在當下雖是個(gè)加上姓氏就被常呼的字眼，卻又是個(gè)能遙想到鞠躬的場(chǎng)景�！�
民國在我的心中的影像是模糊，記憶里只有動(dòng)蕩，在民國歷史的舞臺上，各色人等你方唱罷我登場(chǎng)，生旦凈末丑輪番出演，國弱民貧。于是在一個(gè)個(gè)風(fēng)雨動(dòng)蕩的時(shí)代里，先生們如星辰一樣冉冉而升，用他們那宛如燈塔的光芒照亮了當時(shí)的黑暗，也在不知不覺(jué)中為華夏指出未來(lái)的方向，影響著(zhù)一代代的學(xué)子。
蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓，梅貽琦、竺可楨、晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪，十位民國時(shí)期的教育家，一個(gè)個(gè)學(xué)貫中西，不僅有深厚的國學(xué)根基，又對西方的民主科學(xué)感同身受。他們深諳“天下興亡匹夫有責”之理，雖生于亂世，顛沛流離于戰火，卻不求茍全性命，努力投身于教育救國的偉大實(shí)踐之中，為多災多難的國家培養了一大批仁人志士。他們的名字，大都在上學(xué)期間接觸過(guò)，其中有幾位，老師在授課時(shí)曾極力推崇，讓我牢牢記住了他們的名字。再次近距離了解他們的事跡，更增加了發(fā)自肺腑的崇敬！
在十位先生中，有三位致力于平民教育。他們分別是晏陽(yáng)初、陶行知和梁漱溟。他們認為：世界上最寶貴的財富就是人，世界上最寶貴的礦藏就是“腦礦”，而平民教育是開(kāi)發(fā)“腦礦”最為簡(jiǎn)單、最為實(shí)用的教育。
在這十位宛如燈塔的偉大的先生中，我最敬佩的還是他——晏陽(yáng)初。陶行知和梁漱溟是我在大學(xué)期間早就熟識的，而晏陽(yáng)初的事跡卻知之甚少�！笆澜缱罨镜囊厥鞘裁�？是黃金還是鋼鐵？都不是，最基本的要素是人民！在談及一個(gè)更好的世界時(shí)，我們的確是需要素質(zhì)更好的人民�！睘榱嗽炀退刭|(zhì)更好的人民，39歲的耶魯博士晏陽(yáng)初，主動(dòng)將自己的家庭下放到河北定縣的農村，一個(gè)很土、沒(méi)有咖啡時(shí)就把包谷面弄糊了替代的地方，通過(guò)培養平民的知識力、健康力、生產(chǎn)力、組織力，來(lái)戰勝“愚”“窮”“弱”“私”四大頑疾。他堅信只有窮人富足起來(lái)了，這個(gè)國家才是安全的。1943年，在紀念哥白尼逝世400周年的時(shí)候，晏陽(yáng)初與愛(ài)因斯坦、杜威、福特等人一道被評為“現代對世界具有革命性貢獻十大偉人”，1945年聯(lián)合國科教文組織首次會(huì )議上，以中國的平民教育為藍本，制定了科教文組織的基本教育計劃，以在世界未開(kāi)發(fā)地區推行基本教育，以?huà)叱拿�、灌輸基本教育為目標�?/p>
“這是一個(gè)大陸社會(huì )至今，陌生的偉人，是我們自家的圣賢。這是一個(gè)說(shuō)不盡的巨人�！标剃�(yáng)初面對鄉村，埋頭用盡70年。他不僅致力于中國的鄉村教育，而且為全世界發(fā)展中國家的平民教育服務(wù)了一生，對整個(gè)世界產(chǎn)生了深遠的影響。我在鄉村從事教育也有十幾年之久。和先生的環(huán)境比較起來(lái)，當然要優(yōu)越得多。我沒(méi)有先生的'定力，晚自習后，我常常仰望夜空，考慮更多的是自己的前途命運。在現實(shí)和理想之間迷失了方向。對學(xué)生、對班級我也盡心盡力，卻無(wú)先生的胸懷和境界。先生的一生，讓我仰視！
當今的社會(huì )，已不同于往日，文盲、半文盲幾乎不存在了。但城鄉之間的教育差距并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化�，F在能有幾人能像先生那樣扎根鄉村，無(wú)怨無(wú)悔、奉獻一生？
我非常贊同鄧康延對諸位先生一句話(huà)的評價(jià)：蔡元培“大學(xué)教育的長(cháng)者，小學(xué)課本的童心”；胡適“儒雅之河，靜水深流”；馬相伯“為叫醒中國，自稱(chēng)是叫了一百年的狗”；張伯苓“津門(mén)一戶(hù)南開(kāi)，進(jìn)出多少榮辱”；梅貽琦“聯(lián)大八年寒梅，清華一徑新竹”；竺可楨“時(shí)事風(fēng)云難測，守拙浙大氣象”；晏陽(yáng)初“平民教育，用花的念想培土”；陶行知“春風(fēng)走過(guò)，大地知道”；梁漱溟“人生辯論會(huì )，諍言獨高遠”；陳寅恪“學(xué)問(wèn)是命的另一面，撐著(zhù)獨立自由”。
他們雖然早已遠去，但“他們的背影，是我們民族的正面�！蹦銈兌际俏业摹跋壬�，是我做人、做學(xué)問(wèn)的楷模！“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)�！痹诟魑幌壬媲�，深深地鞠個(gè)躬。文/張正敏
看一本好書(shū)讀后感2000字 11
考慮到暑假就要到了，孩子可以有更多的閱讀時(shí)間，我最近就去書(shū)店買(mǎi)了幾本，其中給我印象最深的一本是《活著(zhù)》，我之所以買(mǎi)這本書(shū)，是因為我以前看過(guò)電影《活著(zhù)》，給我留下了深刻印象，感到特別的震撼。一讀起來(lái)，發(fā)現這本書(shū)很有魅力。我以前，讀思想深刻的書(shū)，讀一會(huì )就會(huì )有困倦感，但讀這本書(shū)卻沒(méi)有任何疲倦，隨時(shí)拿起，隨時(shí)就能讀下去。
讀了一半，我就去書(shū)店，又買(mǎi)了作者的兩本雜文集和一本小說(shuō)，讀了其中幾"我們衛生院就在大街上，空閑的時(shí)候，我就站在窗口，看著(zhù)外面的大街，有時(shí)候會(huì )呆呆地看上一兩個(gè)小時(shí)，后來(lái)有一天，我在看著(zhù)大街的時(shí)候，心里突然涌上了一股悲涼，我想到自己將會(huì )一輩子看著(zhù)這條大街，我突然感到?jīng)]有了前途，就在這一刻，我開(kāi)始考慮起自己的一生應該怎么辦，我決定要改變自己的命運，于是，我開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)了"。這種感覺(jué)，我也曾經(jīng)歷過(guò)。當年在一個(gè)計算機廠(chǎng)實(shí)習，很多同學(xué)都在那里，工作特別的枯燥，我就這么想過(guò)，所以，后來(lái)一有機會(huì )，我就離開(kāi)了那里。
余華決定開(kāi)始寫(xiě)作以后，就鍥而不舍，終于被《北京文學(xué)》發(fā)現，還被請到北京去改稿，這件事情轟動(dòng)縣城，不久，他被調到縣館工作，這是他期盼已久的地方，從此，他漸漸走上專(zhuān)業(yè)作家的道路。
《活著(zhù)》是余華1993年的作品，使他一舉成名。被翻譯成很多國家的文字，還獲得許多國際大獎。
《活著(zhù)》是受美國民歌《老黑奴》的啟發(fā)，講的是一個(gè)叫福貴的農民，他曾經(jīng)是地主家的少爺，但因為賭博，輸掉了全部家產(chǎn)，然后，經(jīng)歷了解放戰爭、土地改革、人民公社、大煉鋼鐵、自然災害等一系列的歷史事件，家庭的命運也是一波三折，艱難坎坷，一個(gè)個(gè)親人先后離他而去，最后，只有一頭老牛陪伴著(zhù)他。作者通過(guò)一個(gè)人自述自己苦難的一生，反映出人活著(zhù)的艱辛與無(wú)奈，也反映出一種面對人生的豁達與樂(lè )觀(guān)。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中說(shuō)："在世人中間不愿渴死的人，必須學(xué)會(huì )從一切杯子里痛飲；在世人中間要保持清潔的人，必須懂得用臟水也可以洗身。"既然臟水都可以洗身，那苦難又何嘗不是生命的源泉。正如湯因比在《歷史研究》中所強調的，正是外部環(huán)境的挑戰，創(chuàng )造了人類(lèi)的文明。
讀這樣一本書(shū)，經(jīng)常會(huì )被書(shū)中的人物所感染，情不自禁地流下淚水，每次放下書(shū)，都會(huì )為書(shū)中人物的.命運而感慨，同時(shí)，也會(huì )感覺(jué)到自己現在的生活是如此的美好。我想，古希臘人之所以創(chuàng )造了"悲劇"的形式，也許正是讓人通過(guò)體驗中人物的苦難，來(lái)釋放人內心中壓抑的傷感，并對現實(shí)的生活更加充滿(mǎn)希望和熱愛(ài)。
回想世界上許多偉大的藝術(shù)作品，也都是如此，它們通過(guò)一個(gè)很小的切入點(diǎn)，折射出時(shí)代的變遷與人生的坎坷。它們不只讓我們在精神上獲得一次次洗禮，更讓我們對身邊的現實(shí)生活有了更深刻的理解和，甚至對人生有了一種更豁達的寬容與同情。
我今天能再次閱讀這些偉大的作品，其實(shí)要感謝我兒子，要不是因為他，我是不會(huì )讀這些書(shū)的，也不會(huì )主動(dòng)去找來(lái)那么多古典作品來(lái)試讀。反思起來(lái)，為兒子而讀書(shū)確實(shí)是一種非常奇怪的動(dòng)力，我也在這種動(dòng)力的驅使下，獲得了許多意外的收獲。
在陪兒子讀書(shū)的過(guò)程中，我在不斷地觀(guān)察他的成長(cháng)，看到他每個(gè)階段的變化，我都會(huì )情不自禁的聯(lián)想起自己當年的一些類(lèi)似經(jīng)歷。年輕時(shí)一些古怪的行為和沖動(dòng)，現在看來(lái)，就是上帝在不同時(shí)期，打開(kāi)了我們身上不同的開(kāi)關(guān)，我們自己甚至都不清楚為什么。但是多年以后，當我們看自己孩子身上的行為，聽(tīng)他們講他身邊同學(xué)的一些怪異事件時(shí)，我們好象突然明白了，理解了，寬容了，淡定了。
最近讀法國作家普魯斯特的《追憶似水年華》，就有很多感受。也許，人只有在回憶與現實(shí)的穿梭之中，才能更深刻的理解過(guò)去與現實(shí)。我們都從年輕時(shí)走過(guò)來(lái)，但是，回頭看，我們并非完全理解當年自己的所做所為，也許，只有在回憶與現實(shí)的交織中，我們才真正認識了自己和人生的本質(zhì)。
小說(shuō)這種文學(xué)形式，雖然看上去似乎通俗膚淺，但卻有著(zhù)其他文藝作品不能替代的作用。講故事和講道理不一樣，專(zhuān)門(mén)講道理的作品往往確定性很強，而故事則能給人更多的想象空間，每個(gè)人都可以從一個(gè)故事中，讀出不同的味道和內涵。而且，偉大的作品一旦產(chǎn)生，就不再完全屬于作者本人。好象一個(gè)孩子一旦出生，就已經(jīng)不完全是父母所給予的內涵，他將漸漸成為他自己，并擁有自己的生命。
讀完《活著(zhù)》，讓我更加深刻的感到，人只有經(jīng)歷人生的一些苦難，才能真正理解和珍惜現實(shí)生活中的幸福與美好。伴隨孩子一起
看一本好書(shū)讀后感2000字 12
張愛(ài)玲的這篇小說(shuō)用了許多寫(xiě)作技巧，其中我認為最成功的要屬側面描寫(xiě)。在文章的開(kāi)始，作者并沒(méi)有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個(gè)丫鬟的床頭夜話(huà)將整個(gè)家族的人物關(guān)系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭借冷子興之口演說(shuō)寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來(lái)，作者又在兩個(gè)下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語(yǔ)說(shuō)明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。
張愛(ài)玲善于刻畫(huà)女人，尤喜描寫(xiě)各色“壞女人”，《金鎖記》也不例外，小說(shuō)女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，可是她的大哥為了攀附權貴，把她嫁入了沒(méi)落大族姜家，她丈夫是個(gè)自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著(zhù)勇敢剛強直爽的一面，突然進(jìn)入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁著(zhù)一個(gè)廢人，這個(gè)矛盾注定這是一個(gè)悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼中，她惡名昭著(zhù)。后來(lái)丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建家族的桎梏——張愛(ài)玲把它比作是一把金鎖——帶著(zhù)兒女搬到外頭住。在七巧的下半生，雖然沒(méi)有了壓抑的生活，而且有了經(jīng)濟基礎，可是她的后半生過(guò)得并不如意。舊時(shí)曾托以幻想的意中人三爺季澤來(lái)找她，她毫不猶豫揭穿了他的騙財的把戲，把自己生命中唯一一點(diǎn)的愛(ài)情葬送了;兒女長(cháng)大要成婚出嫁了，可是七巧偏要和兒媳過(guò)不去，終于氣死了兒媳;女兒三十歲了仍未婚嫁，好不容易找了對象，七巧偏從中破壞……最后，這么一個(gè)不幸的女人終于在郁郁中死去，結束了她不幸的一生。
張愛(ài)玲的小說(shuō)受到傳統小說(shuō)影響很大，這篇《金鎖記》尤其明顯，單從技巧上來(lái)說(shuō)，許多地方可以看得出《紅樓夢(mèng)》的影子來(lái)。比如人物描寫(xiě)方面。寫(xiě)七巧，小說(shuō)一開(kāi)端并不直接就寫(xiě)，而是通過(guò)兩個(gè)下人的床頭閑話(huà)點(diǎn)出，把這個(gè)家族的人物關(guān)系和大致的情況都交代清楚，這和《紅樓夢(mèng)》借冷子興賈雨村之口道出榮寧二府的興衰故事一樣異曲同工。
在兩下人的口中，道出了七巧的出身;然后再借二嫂三嫂的背后冷言閑語(yǔ)，交代了七巧在家族中的低劣地位，因為她是平民出身，而且直言直語(yǔ)，大家都瞧不起她。在一系列鋪墊之后，七巧終于出場(chǎng)，一開(kāi)始就寫(xiě)她因為替二小姐云澤作媒，氣得二小姐哭，三言?xún)烧Z(yǔ)之下，完全通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現七巧的獨立個(gè)性，還把姜府的錯綜復雜的人物關(guān)系交代得相當清楚。短短四五千字，完全是側面描寫(xiě)，就把七巧的出身、人物關(guān)系、人物形象交代得非常圓滿(mǎn)清楚，張愛(ài)玲生花妙筆，讓我贊嘆。
其實(shí)這種側面交代的方法在小說(shuō)中應用得很廣。最妙一筆是在后面，當寫(xiě)到七巧約準女婿童世舫見(jiàn)面，要拆散他們，在童的眼中，只見(jiàn)“門(mén)口背著(zhù)光立著(zhù)一個(gè)小身材的老太太”，在童的心中，印象是“直覺(jué)地感到那是個(gè)瘋子”，而小說(shuō)在寫(xiě)七巧老年的時(shí)候，一處都沒(méi)有正面去刻畫(huà)七巧的形象，而到最后才借旁人的眼睛點(diǎn)出，妙筆如斯，再次嘆服。
其外，小說(shuō)跨度三十年，寫(xiě)人物和事情的變遷，《金鎖記》里面用的方法更是奇妙。比如小說(shuō)最后，七巧把手上的鐲子往手臂上推，那鐲子在年輕圓潤的時(shí)候是絲毫推不上的，可是到了老年，油盡燈枯，鐲子能一直推上腋窩，這金鐲子好比一把枷鎖，三十年的壓抑和蒼涼無(wú)奈，就在這一推之間，纖毫畢現，實(shí)在是點(diǎn)睛之筆!
張愛(ài)玲在小說(shuō)不斷的提到“月亮”，月亮是蒼涼的寂寞的象征，而不同的人不同的.時(shí)期去看月亮，皆有不同感受，月亮是人物內心變遷的見(jiàn)證，如開(kāi)場(chǎng)時(shí)的月亮是：“那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，象赤金的臉盆，沉下去……”，這預示著(zhù)一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代沒(méi)落的家族;“模糊的狀月，象石印的圖畫(huà)”，這是七巧女兒長(cháng)安眼中的月亮;“彰影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，象個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”，七巧眼中的月亮;“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿(mǎn)月，萬(wàn)里無(wú)云，象是黑漆的天上的一個(gè)白太陽(yáng)”，是兒媳眼里的太陽(yáng)。月圓月缺，正是人物命運的象征。
七巧的悲劇命運是通過(guò)一系列矛盾展開(kāi)的，小說(shuō)正是通過(guò)一系列的戲劇沖突牢牢抓住讀者的心。一開(kāi)始，一個(gè)出身低微的女子置身于封建大族，本身就是最大的矛盾，也是人物不幸的命運的開(kāi)始。然后再通過(guò)七巧和妯娌間的矛盾、七巧和三爺季澤的矛盾、七巧和兒女們的矛盾，一環(huán)扣一環(huán)，結構嚴謹，故事，就在一幕幕矛盾中開(kāi)展來(lái)。
看一本好書(shū)讀后感2000字 13
為什么我們留戀家鄉?正是因為那從小就埋藏在我們心中、無(wú)法割舍、無(wú)法忘懷的家鄉的味道。這種味道很難察覺(jué)，但要知道，這是一種烙印在我們內心深處的、難以磨滅的溫情與愛(ài)。
一杯醇香濃郁的春酒，蘊含著(zhù)家鄉與家人的溫暖。
新年已至，最令“我”期待的便是這濃香的春酒。酒香和著(zhù)藥香，將新年的祝福與憧憬全部灌下肚。這味道著(zhù)實(shí)是讓“我”喜歡，以至于幾次三番地偷酒喝。更有趣的是那喝酒會(huì )。不僅有甘醇芳香的春酒，還有令人眼饞嘴更饞的十二碟，越發(fā)令人喜愛(ài)。這年復一年的盛事，便是“我”最難忘的——家鄉的味道。
湖州的味道，是怎樣的?
這是一種說(shuō)不出的鮮香�！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚(yú)肥�！焙菸挥谀咸�，地理位置優(yōu)越，淡水魚(yú)類(lèi)資源豐富，素有“魚(yú)米之鄉”的美稱(chēng)。太湖三白——銀魚(yú)、白魚(yú)、白蝦味道鮮美，百魚(yú)宴更是中國菜肴一絕。這太湖三百自然就成為了湖州本地的特產(chǎn)與特色。
春雨無(wú)聲落下，打在蒼翠的綠竹上，打在鮮嫩的筍尖上。安吉是著(zhù)名的“中國竹鄉”，毛竹的蓄積量和商品竹均名列全國第一，這一美名可是當之無(wú)愧。每當一場(chǎng)春雨過(guò)后，湖州人最期待的便是埋藏在春泥里的鮮嫩。筍可謂是在湖州春季的餐桌上最常見(jiàn)的菜肴。安吉百筍宴已成為吳越美食文化中綻開(kāi)的一朵奇葩。
近代安吉籍著(zhù)名書(shū)畫(huà)大師吳昌碩，對家鄉的竹筍念念不忘，宴飲詩(shī)唱也嘆吟出“客中雖有八珍嘗，哪及山家野筍香”的詩(shī)句。日常生活中，熏豆茶也是湖州民眾必不可少的一種鮮香美味。將青豆、芝麻、陳皮等原料用水泡制而成。清香可口，咸淡適宜，風(fēng)味獨特，讓人回味無(wú)窮。
家鄉的味道，不僅是食的`鮮美，更是家人的愛(ài)。正是因為這份親情，將我們的牽掛留在了這里。家鄉的人與事，無(wú)一不是我們牽掛的理由。我們愛(ài)家鄉的味道，因為——這就是愛(ài)的味道。
?春酒》當作如此讀，我們才能品味出其中的情感和趣味。那逝去的一切是那么清晰而美好地在記憶深處招搖，撩惹起我們多少或感傷或甜美的心緒呀。
優(yōu)美的散文，常常是精巧構思的結果，琦君散文構思的特點(diǎn)，是形散神不散。為使散文神凝，她很注意"文眼"的安設，卻又不露痕跡。具體到《春酒》一文，琦君就把許多有關(guān)的片斷匯集于"思鄉"這個(gè)焦點(diǎn)上：農歷新年里的種.種風(fēng)俗與禁忌，"我"一馬當先地作為母親的代表前往家家戶(hù)戶(hù)喝春酒，鄉親之間互相"起會(huì )"置辦"會(huì )酒"的融洽，"我"在多年之后按母親的辦法"如法炮制"的"八寶酒"......這一切都圍繞著(zhù)"家鄉的味道"展開(kāi)。文末那句從心底發(fā)出的深深的感嘆足以讓所有的游子動(dòng)心動(dòng)容："究竟不是道地家鄉味啊。
可是叫我到哪里去找真正的家醅呢?"這些內容使這篇散文凝練、濃烈，并以它思想的光輝而使讀者受到啟迪。琦君的多數散文，都以類(lèi)似的清新文字和素淡筆調，將一個(gè)個(gè)短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地寫(xiě)出來(lái)，讓讀者得到豐富的感受。
琦君寫(xiě)人的散文，都小說(shuō)化了。她散文中的人物，個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，形神畢肖。本文對母親的描寫(xiě)尤其出色。事實(shí)上，琦君最感人的幾篇文章幾乎都是寫(xiě)她母親，可以說(shuō)母親是琦君最重要的創(chuàng )作泉源。琦君筆下的母親是一位相當典型的賢妻良母，充滿(mǎn)了"母心、佛心"，這位母親，沒(méi)有文化、儉樸勤勞、靈性很強，她善良大度、充滿(mǎn)美德、性格堅強。母親的諄諄教誨、關(guān)愛(ài)呵護、勞心勞力以及一言一行，都是琦君寫(xiě)作的題材。有時(shí)，簡(jiǎn)單的幾筆，人物就立起來(lái)了。例如："到了喝春酒時(shí)，就開(kāi)出來(lái)請大家嘗嘗�！把a氣、健脾、明目的喲!”母親總是得意地說(shuō)。她又轉向我說(shuō)：“但是你呀，就只能舔一指甲縫，小孩子喝多了會(huì )流鼻血，太補了�！逼鋵�(shí)我沒(méi)等她說(shuō)完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個(gè)指甲縫的八寶酒了。"在這里，母親的慈愛(ài)溫柔，孩子的活潑調皮，真是歷歷如在目前。
琦君的散文不雕琢，不粉飾，文筆如行云流水，舒放自然，典雅雋永。她駕馭文字得心應手，善于營(yíng)造雋永溫馨的氛圍。琦君的文字是經(jīng)過(guò)千錘百煉之后成就出的精粹與平和，她寫(xiě)人物、抒情懷，就有了鮮明的寬厚從容和溫柔蘊藉。
琦君認為：好的文章必須語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)人，字字珠璣。而要做到這一步，必須做到：1.平易;2.凈化;3.蘊藉;4.真摯。我們在《春酒》一文中即可以看到這些特征。琦君善于使用抒情與敘事并用的方式，在娓娓敘事的過(guò)程中讓自己的感情自然流淌;琦君描繪人物鮮明細膩，親友、長(cháng)工、母親都在她的筆下栩栩如生。尤其是母親的寬容、善良、勤儉，在琦君溫婉流暢款款細敘的筆下，得到了極為傳神的刻畫(huà)。
看一本好書(shū)讀后感2000字 14
說(shuō)到孟子，我們還會(huì )想起"孔孟之道"，他對孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱(chēng)為"孔孟"，且稱(chēng)其為"亞圣"。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰國時(shí)期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國。但不被當時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著(zhù)書(shū)。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。
孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛(ài)護的心態(tài)，即"仁愛(ài)之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。禮，就是謙讓?zhuān)付Y儀、禮貌和禮節的規矩，即"禮儀之規"。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即"智謀之力"。信，就是誠實(shí)，指誠實(shí)守信、堅定可靠、相互信賴(lài)的品行，即"誠信之品"。
孟子是一個(gè)慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實(shí)是殘酷的，在一個(gè)分崩離析，中央集權淪喪的時(shí)代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒(méi)有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學(xué)說(shuō)宣布于天下，以此來(lái)影響并匡正世風(fēng)世俗。
除了像"孟母三遷"、"孟母斷機杼"這樣家喻戶(hù)曉的故事外《孟子·公孫丑》中說(shuō)："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會(huì )得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的'勝利。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會(huì )失敗。正所謂"天時(shí)不如地利，地利不如人和"，抗日戰爭和解放戰爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數人的贊成和支持。
《孟子·盡心上》："孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀(guān)于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言"孔子登上魯國的東山，整個(gè)魯國盡收眼底;在圣人門(mén)下學(xué)習過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者"一葉障目"，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線(xiàn)。為眼前利益的迷惑而看不到長(cháng)遠的發(fā)展呢，為視野不夠開(kāi)闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的"泰山"，觀(guān)到事業(yè)的"大海"，摒棄"井底之蛙"的心態(tài)，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向著(zhù)更高更遠更開(kāi)闊的境界靠近。
所以孟子說(shuō)："人有不為也，而后可以有為。"縱觀(guān)能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒(méi)有目標，或者做多了無(wú)用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無(wú)為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來(lái)只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無(wú)所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。然后才能有所作為。在這個(gè)社會(huì )里，有些人做著(zhù)自己做不了或不喜歡的事而一事無(wú)成，有些人做著(zhù)自己不想做的事而痛苦不堪。
看一本好書(shū)讀后感2000字 15
很久都沒(méi)有認認真真的看過(guò)一本書(shū)了，單位開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)，讓我有機會(huì )看這本《方與圓》，這似乎聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)被逼迫的意思，但真的很感謝這次難得的機會(huì )，因為就是這本書(shū)讓我對人生有了更深刻的理解。
人生是個(gè)永遠也談不完的話(huà)題，每個(gè)人對他的理解都不相同，可我相信這本書(shū)中的人生會(huì )讓每一個(gè)人都很信服，書(shū)中的舉例貼切，耐人尋味，將人的心理活動(dòng)淺顯地剖析出來(lái)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，一個(gè)個(gè)經(jīng)典語(yǔ)錄，讓我看到了一個(gè)積極向上的人生，那方與圓的人生態(tài)度，方與圓的處世之道，讓我明白人生還可以活的如此精彩。此書(shū)的內容涉及了品質(zhì)培養，氣質(zhì)培養，處世技巧，交際技巧，說(shuō)話(huà)技巧，人生如何反敗為勝等等很多，可謂是一本年輕人值得一讀的好書(shū)。
“方與圓”在中國的哲學(xué)中，說(shuō)的是人要能堅持內心，即內方，又要能順應外界，即外圓。方，做人的`脊梁；圓，做事的錦囊。
在管理工作中，非常重要的一點(diǎn)就是建立成功的人際關(guān)系。人際關(guān)系是開(kāi)展各項管理工作的渠道，方圓文化是處理各種人際關(guān)系的基本技巧。然而，在現實(shí)工作中卻因好多人的方法不對，導致溝通失敗，關(guān)系緊張，工作難以開(kāi)展或完成。因此今天與大家分享人際關(guān)系溝通的方與圓。要掌握人際溝通的方圓文化，首先要了解方圓的內涵。方圓文化，從古代鑄幣到名仕修煉，一直流傳至今。一提方圓，大部分人會(huì )聯(lián)想到內方外圓，方，意指正直，延伸含義處理問(wèn)題講究原則、公正；圓，圓滑，意指圓滿(mǎn)，延伸含義處理問(wèn)題考慮實(shí)際情況，和諧。因此，內方外圓的方法就是要求你的內心正直、公正，處理問(wèn)題講究原則，就是要方；而處理問(wèn)題時(shí)要求圓滑、圓滿(mǎn)，大部分人滿(mǎn)意。作為一個(gè)管理者，內心正直，處理問(wèn)題圓滑一些，讓大部分人滿(mǎn)意，是可以做到的，是內方外圓的體現，也是一種管理的技巧。內方外圓本身就源于人性本善的假定，因此把內方外圓應用到人際溝通，應該適合自己的個(gè)性；如果一向性格豪爽、說(shuō)話(huà)直接的人突然很圓滑的和你聊天，也許就會(huì )引起你潛意識的排斥和厭惡；如果是異性溝通，甚至會(huì )引發(fā)你生理的自我保護；同樣，一向很注重方法的人如果突然很直接、簡(jiǎn)單的和你溝通某個(gè)問(wèn)題，或許你也不適應；但如果別人和你溝通方式過(guò)于直接甚至粗魯，你大概就憤怒了，因為大家都喜歡聽(tīng)“圓”一些的話(huà)。
一個(gè)人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因為他們善于為人處世。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在于雙方彼此尊重體諒，關(guān)系融洽和諧。一個(gè)人的成功只有百分之十五是依靠專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效溝通等本領(lǐng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如你對鄰居說(shuō)：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧！”鄰居可能不會(huì )樂(lè )意幫你。但如果你換一種說(shuō)法；“我發(fā)現你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才
漂亮？”對方一定就會(huì )高高興興地幫你剪花了。同樣一件事情，說(shuō)話(huà)的方法不同，導致的結果就截然不同，這就是溝通技巧的作用。正如和人溝通一樣，你要學(xué)會(huì )運用技巧，這樣才會(huì )更容易與人相處，不至于引發(fā)各種各樣的矛盾。
在人的一生中要學(xué)會(huì )戰勝煩惱、學(xué)會(huì )快樂(lè )。當今社會(huì )，沒(méi)有煩惱的人似乎不多。學(xué)生為考試煩惱;家長(cháng)為兒女的成長(cháng)煩惱;大學(xué)生為就業(yè)煩惱……煩惱是人生組成的一部分，但你必須正視它。如果你得到了快樂(lè )，那你就會(huì )有煩惱，快樂(lè )與煩惱是并存的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，人的一生中有煩惱是必然的，只不過(guò)發(fā)生在不同的時(shí)間而已。因此，不管有多大的煩惱，都應該采取“既來(lái)之，則安之”的態(tài)度，要坦然面對，要做一個(gè)快樂(lè )的人，讓自己寶貴的生命綻放得更燦爛，不能因為一時(shí)的煩惱而虛度此生!當你有煩惱的時(shí)候，你可以有情緒，但不可以采用暴力發(fā)泄，人的情緒可采用不傷害別人的方式將其發(fā)泄，例如，哭泣、唱歌、找人訴說(shuō)、找個(gè)沒(méi)人的地方大聲的喊出來(lái)等等。
通過(guò)閱讀，它讓我更深刻地認識人性，認識社會(huì )，認識人生，教會(huì )我如何為人處世。做人要“外圓內方”，即內要方正，外要圓通；既有鮮明的棱角，又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點(diǎn)，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。你不覺(jué)得正是如此嗎？生活中的許多問(wèn)題和困難，實(shí)際上正來(lái)源于你自信心不足，一旦獲得了信心，許多問(wèn)題就迎刃而解。自信能使你保持最佳狀態(tài)，有助于激發(fā)你的潛能。信心會(huì )為你帶來(lái)活力，煥發(fā)光彩，使你談吐灑脫，大度，產(chǎn)生一種不知不覺(jué)中感染人的魅力；而喪失信心，會(huì )使你顯得委瑣，不能發(fā)揮正常水平。正像書(shū)中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠無(wú)法取得成功的，而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。
看了《方與圓》之后我受益良多，不僅從書(shū)中學(xué)到了很多人生哲學(xué)，也讓我對讀書(shū)更有興趣，讓我深刻了解讀書(shū)的意義，多讀書(shū)，讀好書(shū)，不僅增長(cháng)見(jiàn)識提高寫(xiě)作書(shū)評，還可以豐富你的人生。
看一本好書(shū)讀后感2000字 16
最近，我校正在開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，以提高大學(xué)生的個(gè)人修養和整體素質(zhì)。其中，我選擇了中國歷史上最經(jīng)典的史書(shū)《史記》。
每次看史記，總有不一樣的感覺(jué)，就像開(kāi)悟一樣。優(yōu)美的文字描寫(xiě)，痛苦的歷史辯證分析，經(jīng)典的場(chǎng)景一一浮現，不禁集中精力，無(wú)法自拔。
司馬遷之所以偉大，是因為他敢于寫(xiě)這本書(shū)，為此不屈不撓。即使是極大的恥辱也無(wú)法改變他的決心。整本書(shū)貫穿于天人之際和古今之變。天人之際是探索天道與人之間的關(guān)系。作者批評了原來(lái)的神意天命論，并提出了帝王中心論。古今之變是探索歷史發(fā)展現實(shí)及其規律。
每個(gè)人都有自己最喜歡的歷史，我最喜歡和感興趣的歷史階段是由司馬遷和他的歷史記錄引入的——戰國秦末漢初群英之傳。
竇嬰：深陷絕望后的真情。死訊悄然傳來(lái)，竇嬰在灌夫血濺到城市的尖叫平息后，無(wú)奈地獨自一人，久久回味。他不相信侯門(mén)外深如海，灌夫已經(jīng)去世很久了，只有他一個(gè)人呼吸空氣。祭奠無(wú)門(mén)，哭泣徒勞。但后人會(huì )永遠記得他如棄破履般的壯語(yǔ)：侯自得之，自捐之，無(wú)所恨。而且不允許灌仲茹獨死，嬰獨生。有聲的話(huà)，背后是蕭索和黑暗。從繁華富貴躍入荒清無(wú)聞，竇嬰還要看著(zhù)門(mén)下歌唱之徒涌入敵人，以贏(yíng)得笑臉。這時(shí)，互相支持的灌夫又為自己身處險境。這時(shí)，竇嬰終于在絕望中真正看透了浮華與虛榮，像嬰兒一樣抓住母親的手，再也看不到別的光了。救灌夫就是救自己。因為沒(méi)有追求權力、財富、青春的依賴(lài)，他內心的`真情爆發(fā)了。灌夫的死，也就是宣告他的死，無(wú)論是絕食還是棄市，對于一個(gè)早在懸崖上墜落的人來(lái)說(shuō)，有什么區別？
李食其：堅持自己不為器。李食其之死總覺(jué)得太怨恨。真是誤了卿卿的生命。但李食其絕不是一個(gè)迂儒的人，他一聲大喝就能讓侍從怕而失，跪而拾祭，還走，并自稱(chēng)酒徒，這真是個(gè)瘋子。也因為他是狂士，非策臣，才會(huì )說(shuō)舉大事不謹慎，盛德不辭讓。而公不為若更言。接受烹飪的厄運。因為他是一個(gè)勸說(shuō)君主和自己執著(zhù)的人，而不是一個(gè)只用助主謀名利祿的人。他不是任何人都能帶著(zhù)智能，有智能傳聲筒，而是認真選擇明主而事之人。他的眼睛是對的。
主父顏:人下人最終釋放主父顏確實(shí)被壓抑了太久。游學(xué)40多年，親不認，昆弟不收，客人棄之，身不得遂。所以有一天，當他成為人上人時(shí)，他會(huì )傲橫過(guò)人，會(huì )說(shuō)丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。因此，我們倒行暴食。這句話(huà)放肆無(wú)理，讀起來(lái)卻讓我心酸。因為即使身居高位，主父也不是幸福和成功，而是更深的詛咒和不滿(mǎn)。小人得志，窮人暴富，會(huì )趾高氣昂，會(huì )羞辱以前羞辱過(guò)自己的人來(lái)釋放和宣泄。但主父偃卻用同樣的方式折磨別人，同時(shí)更深刻地折磨自己。他為自己逝去的40年感到痛苦。他知道未來(lái)不多，但他不重視生命的剩余部分，也不重視享受生命，因為他仍然沉迷于不成功的生活成功的生活。他不禁把自己的生活定為被羞辱和失敗的生活。因此，他會(huì )帶著(zhù)最深的絕望爆發(fā)，用表面的釋放來(lái)掩蓋內心最無(wú)助的痛苦和悲傷。這種自決的方式表現出他最無(wú)助的痛苦和悲傷，最終把他送上了絕路。他對自己的一生無(wú)望，死也無(wú)所謂。
死士：遠古浩蕩絕響太遙遠，慷慨自決的背影。素灰長(cháng)袖隨風(fēng)拂動(dòng)，墓中的青草見(jiàn)證了無(wú)悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無(wú)息地掛在市場(chǎng)上，骯臟的身體旁邊的野狗向明月尖叫。這是死士的結局。只是為了欣賞他們的義主，一個(gè)看重他們生命價(jià)值，遇見(jiàn)他們的恩人。這不是奴性。我反復警告自己，在一個(gè)越來(lái)越重視個(gè)人生活的時(shí)代，兩者真的很難區分。自發(fā)拋棄生命的理由太多，生存的理由太多。什么是重大義，什么是輕拋，什么是無(wú)恥的生存，什么是羞辱，什么是自尊和自愛(ài)？生死取決于人的境界。有的人因惜命貶損后人，有的人因輕死被嘲笑。這完全取決于為什么死，為什么生。
英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上文士、策士、說(shuō)客那么多，或者舞文墨水，在紙上縱橫萬(wàn)里，或者滔滔不絕，博古通今。他們可以說(shuō)是仁人志士，也可以說(shuō)是賢相良丞，但在我心中，他們無(wú)法與英雄的名字相匹配。同樣，奮血戰場(chǎng)的武夫也不是。因為我心中只有一種英雄：他們獨自面對強大的敵人。更重要的是，他們可以全身而退，平靜如果什么都沒(méi)發(fā)生。因此，林相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請死的林相如，用燒人的氣魄讓人敬畏。無(wú)畏和自信的勇氣令人羨慕和感慨。荊軻、聶政等英雄中品。但兩者又不同了。前者未成而死，但在中國文化中，他們有著(zhù)對失敗者名垂青史的所有條件:忠主，勇敢足智多謀，知道死而不畏懼，所以荊軻聞名已久。聶政更是死士，為知己而死，不拖累家人，雖然死了，英名還在。下品是灌夫，專(zhuān)門(mén)的人。勇氣超然，大而無(wú)畏，但智慧略缺。它們可壯一時(shí)，難以有深刻的內涵。
看一本好書(shū)讀后感2000字 17
秘密就是過(guò)去，現在和未來(lái)的一切解答。
——愛(ài)默生
一次偶然的機會(huì )我有幸拜讀了RHONDABYRNE的著(zhù)作《秘密》，多年讀書(shū)的經(jīng)驗告訴我這將會(huì )是一本改變我命運的神奇的心理書(shū)。讀了幾遍后有了三點(diǎn)淺顯的個(gè)人體會(huì )，想與朋友們分享一下。
親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人。
我們每個(gè)都是由身心靈三部分組成的，而這個(gè)世界中我們所看到的人事物都是我們內在的一種反射，只要自己的心改變啦，外在的一切就都會(huì )隨之而改變。這不是唯心，堅信馬克思主義的我認為這是態(tài)度問(wèn)題，是心理學(xué)范疇。事實(shí)證明，能夠很好的看到自己重要性的人更容易獲得尊重和愛(ài)，如果你自己都感覺(jué)不到自己的價(jià)值，那么又如何在外面找得到？而潛意識作為與表意識相對的核心真我的內在意識正是與宇宙相連的最好途徑。而宇宙又很調皮，它時(shí)常喜歡和我們玩一個(gè)小游戲：找出你真正是誰(shuí)。這與偉大的古希臘的命題是一樣的，即認識你自己。宇宙其實(shí)是一個(gè)“至一”的世界，同時(shí)還是一個(gè)一片混亂的世界，他需要創(chuàng )造出一個(gè)二元對立的世界，吧自己分成無(wú)數碎片散落在這個(gè)世界上，而每一個(gè)碎片又多是它，都具有最高的力量。但它隱蔽收斂自己的力量，才讓這個(gè)游戲更有意思。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于印度教。印度教認為宇宙就是眾神的游戲，地球也是一個(gè)游樂(lè )場(chǎng)。我們每個(gè)人所追求的也不過(guò)是內心的愛(ài)，喜悅，和平。當死亡來(lái)臨的時(shí)候，輝吧所有不能代表真正的我們的東西席卷一空，而真正的我們是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間甚至死亡而改變的。就如同我們從小到大雖然身體一直在長(cháng)大，但，一直有一個(gè)內在真我是不會(huì )隨之而變的，更不會(huì )隨著(zhù)死亡而消失，它可以觀(guān)察人生百態(tài)——————我們每天都因時(shí)因地的更換許多的面具，扮演著(zhù)并非心甘情愿扮演的角色，也正是由于這點(diǎn)，我們漸漸失去了與真我的聯(lián)系，雖然，我們失去了與真我的聯(lián)結，但是，人類(lèi)還是要有“自尊感”，于是我們向外發(fā)展，認同于我們的身體，情緒，思想和角色，身份等。而一般人所謂的“小我”，“自我”于是產(chǎn)生。汲汲追求外在的，物質(zhì)的東西，以尋求滿(mǎn)足。因此我們必須放棄這種滿(mǎn)足，這樣才可能在認識真我的谷底驚現喜悅的`陽(yáng)光。所有的人事物都二十我們內在的投射，就如同鏡子一樣放映我們的內在。當外界有任何食物觸動(dòng)我們的時(shí)候，應該向內看，看看自己內在還有那些陰影沒(méi)有被整理好，而不應該浪費能量在外在那些不可改變，不可抗拒的東西上。實(shí)在有太多太多的例子可以證明這點(diǎn)啦！因此，親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有自己。
相信得到，就會(huì )得到，感受得到，必然得到。
《秘密》中吸引力法則中講：所有事情都是能量的振動(dòng)，兩個(gè)相同振動(dòng)頻率的東西輝想回吸引。真正想要一個(gè)事物，身上就會(huì )散發(fā)出那種能量的震動(dòng)頻率，然后全宇宙就會(huì )聯(lián)系起來(lái)幫助你得到想要的事物。初看起來(lái)或許并不真實(shí)，但如是你真實(shí)踐后就會(huì )明白古語(yǔ)的“心想事成”并不是只是美好的愿望。在感恩中創(chuàng )造我們自己的實(shí)相，我們必須要為進(jìn)入到我們生命中的人事物負責。感恩的祈禱，這是一種無(wú)神的禱告，一種發(fā)愿，一種宣告，一種信任，一種臣服，更是與真我聯(lián)結和覺(jué)察的一種途徑。邱吉爾說(shuō)；：“生活的同時(shí)，你也在創(chuàng )造自己的宇宙�！泵孛艿纳衿嬷幘驮谟谒俏覀儗τ钪鎼�(ài)的呼喚。發(fā)出的愛(ài)越強大，駕馭掌控的能力也就越強大。期盼是一股強大的吸引力。普蘭特斯—馬福德說(shuō)：“我們的思想，或者說(shuō)我們心的狀態(tài)，永遠都在預先安排好事和壞事�！辈皇恰拔业男袆�(dòng)是努力讓事情發(fā)生�！倍恰罢f(shuō)道啟發(fā)的行動(dòng)”處在接收的頻率上，我已要求到我相信到處在接受頻率最后到我行動(dòng)。其實(shí)從某個(gè)角度講時(shí)間是不存在的，一切都是在同一時(shí)間發(fā)生的，我的“平行版本”連帶我想要的一切都已經(jīng)存在了�！缎撵`雞湯》講，我心里一直在想著(zhù)我的目標，我就會(huì )把它蘭溪到一切我聽(tīng)到的，看到的信息上來(lái)實(shí)現它。而后續之前我并未意識到它會(huì )幫我實(shí)現目標，這是焦點(diǎn)吸引來(lái)的。這就是吸引力法則——相信得到，就會(huì )得到，感受得到，必然得到。
“您的愿望就是我的命令�！薄⒗∩駸舻墓适�。
查爾斯—哈尼爾說(shuō)過(guò)：“吸引力法則能為我做無(wú)限的事。只要我勇敢相信自己的理想，并把它想成已完成的事實(shí)�！蔽覀兪怯钪骈g最偉大的力量，萬(wàn)物都是能量，個(gè)體的心觸碰到宇宙的心，它就能接收到宇宙的全部力量。查爾斯—哈尼爾如是說(shuō)。我不是這個(gè)有限度的身體，而是一種靈性的存在。我是一個(gè)能量場(chǎng)，我在更大的能量場(chǎng)上運作。我是宇宙根源，說(shuō)話(huà)izishen意識領(lǐng)域內的一切，最終是宇宙運作的宇宙意識。我們的潛能是無(wú)限的，我們都是宇宙的創(chuàng )造者。一切都可存在，存在于宇宙中心，等待認得心靈去喚醒，察覺(jué)他。用驚人的想象力，尋找需求。因此，一切皆有可能！
感謝過(guò)去把我帶到現在并把它擦去，現在我有全新的開(kāi)始，追尋你的幸福吧，宇宙會(huì )在四面都是墻的密室中為你打開(kāi)一扇門(mén)。
看一本好書(shū)讀后感2000字 18
多年前讀到余華的《活著(zhù)》時(shí)，感受很強烈，今天讀完《文城》后，又帶給我同樣的感受。
余華與其他同時(shí)代的作家有很大的不同。作家如莫言，擅長(cháng)用魔幻荒誕的筆觸將過(guò)去與現實(shí)娓娓道來(lái)；陳忠實(shí)，將人物形象的刻畫(huà)深深的烙印在大地之上；路遙，用自己的人生書(shū)寫(xiě)著(zhù)書(shū)中人物的人生；余華則更偏向追求小說(shuō)作品中故事的穿透力，事件架構與人物描寫(xiě)，都是圍繞著(zhù)整個(gè)故事的敘述展開(kāi)的，故事的敘述奠定了整部作品本身的時(shí)代肩負感。
因為父母工作的原因，余華年少的時(shí)光都是在醫院中度過(guò)的，住房的對面就是太平間。特殊的童年經(jīng)歷，讓他對黑夜產(chǎn)生了恐懼�！爱敃r(shí)我唯一的恐懼是在黑夜里，看到月光照耀中的樹(shù)梢，尖細樹(shù)梢在月光里閃閃發(fā)亮，伸向空中，這情景每次都讓我發(fā)抖�！睆囊幻泪t轉變?yōu)橐幻骷�，從江南小城海鹽來(lái)到北京，讓他一路走過(guò)來(lái)的是對文學(xué)的喜愛(ài)和敬畏。川端康成，卡夫卡，馬爾克斯這些人的作品直接或間接的影響著(zhù)余華的文學(xué)之路。通過(guò)這些作品的閱讀，讓余華更多的想到，小說(shuō)的關(guān)鍵不在于華美和修飾，應該直達故事本身，從故事中挖掘人物內心，強烈的敘事感可以讓作品本身更具寫(xiě)實(shí)特性，讓讀者感受到一種帶著(zhù)泥土般，粗糙樸實(shí)，閱盡千帆后的震撼。
《文城》就是這樣一本書(shū)。
故事背景發(fā)生在八十多年前的中國。這種由時(shí)間構成的歷史疏離感，我想這是余華有意而為之。歷史堆積在肩上的塵土，會(huì )在歲月的流逝中留下屬于自己的痕跡�！段某恰返闹鹘鞘且粋�(gè)北方的男子，林祥福。和余華之前筆下的福貴，許三觀(guān)一樣，從一開(kāi)始就被賦予坎坷曲折的命運，是悲劇還是喜劇，都留給讀者自己去判斷。
林祥福這個(gè)人物身上的四個(gè)身份，值得人敬佩。第一個(gè)身份是作為一個(gè)兒子。林祥福家門(mén)口前的地上放著(zhù)兩碗水，一碗是母親為父親放的，一碗是祥福為母親放的。五歲喪父，母親一人將他撫養成人，教他學(xué)習知識和手藝，一直到祥福長(cháng)大十九歲，母親也離他而去�！靶袑㈦x世的母親眼前出現了一幅幅畫(huà)面，這些畫(huà)面顯示兒子的身體在小小的凳子和桌子之間越來(lái)越大，而書(shū)寫(xiě)的毛筆在兒子的手中越來(lái)越小。她的臉上因此露出一絲安寧的微笑，似乎是艱辛一生終得酬謝”。祥福始終沒(méi)有忘記母親織布的身影，在以后的歲月中，這個(gè)身影總是會(huì )給他在動(dòng)蕩的歲月中帶來(lái)一些慰藉。他也沒(méi)有忘記母親的教誨，堅持學(xué)習手藝，這也使得他擁有了謀生手段。第二個(gè)身份是作為一個(gè)丈夫。雖然不知道小美的身世，但是樸實(shí)厚道的品格讓他覺(jué)得小美是一個(gè)親近的人。小美的`第一次離去，讓他意識到自己被騙了，不僅是錢(qián)財的損失，更對他的內心造成很大的打擊。當小美帶著(zhù)肚里的孩子回來(lái)時(shí)，他沒(méi)有拒絕，善良的本性讓他原諒了小美，為了自己的孩子，也為了母親。小美第二次離去時(shí)，他沒(méi)有選擇逃避�！叭绻阍俅尾晦o而別，我一定會(huì )去找你，我會(huì )抱著(zhù)孩子去找你，就是走遍天涯海角，也要找到你�！钡谌齻�(gè)身份是作為一個(gè)父親。祥福沒(méi)有食言，帶著(zhù)孩子，四處尋找小美口中所說(shuō)的文城。文城到底存不存在，本就是個(gè)疑問(wèn)。千辛萬(wàn)苦，沒(méi)有找到文城，卻來(lái)到了溪鎮。在陌生的江南小鎮，為了養活孩子，一家一家的敲門(mén)�！八淖齑揭驗楦闪严袷欠鸬耐炼蛊�，而他伸出的手凍裂以后布滿(mǎn)了一條一條暗紅色的傷痕。他站在他們屋中的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，木訥的表情仿佛他遠離人間�！彼暮⒆邮浅灾�(zhù)百家飯長(cháng)大的，所以叫“林百家”。第四個(gè)身份是作為一個(gè)兄弟。在溪鎮結識了陳永良，兩人一起，憑借著(zhù)手藝，在溪鎮立足。從最初的開(kāi)木器社，到做大生意，經(jīng)歷官軍混戰，經(jīng)歷土匪綁票。不同于余華之前《兄弟》里的描寫(xiě)，祥福與陳永良的關(guān)系，已經(jīng)超過(guò)友情，和親情無(wú)異。當知道祥福死因后，陳永良下定為了他報仇的決心就是關(guān)系親密的見(jiàn)證。
祥福的一生，充滿(mǎn)著(zhù)一種悲涼，蒼勁的氣氛。執著(zhù)是他的優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)，是造成他人生起落的主要性格因素。當田氏兄弟拉著(zhù)祥福的回到家鄉時(shí)，余華在此處用了一段充滿(mǎn)祥和快樂(lè )的語(yǔ)調描寫(xiě)了周?chē)木吧�，“此時(shí)天朗氣清，陽(yáng)光和煦，西山沉浸在安逸里，茂盛的樹(shù)木覆蓋了起伏的山峰，沿著(zhù)山坡下來(lái)時(shí)錯落有致。鳥(niǎo)兒立在枝上的鳴叫和飛來(lái)飛去的鳴叫，是在講述這里的清閑�！�
正如余華所說(shuō)“與其說(shuō)我是在講故事，不如說(shuō)我是在尋求治療，因為我是一個(gè)病人”。余華通過(guò)《文城》并不只是在講述一個(gè)故事，而是尋找到當下人們內心深處共有的情感，把它展示出來(lái)，治療自己，更治療這個(gè)時(shí)代。
看一本好書(shū)讀后感2000字 19
“無(wú)為”，這是在讀《莊子》之前，對莊子的印象。讀后，也還是無(wú)為。閱讀的過(guò)程中，對于莊子思想的理解幾乎沒(méi)有阻礙，仿佛自身本就是這樣子，這些思想與心境早已在很久以前就思考過(guò)，只是在這里找到了一個(gè)系統而肯定的闡釋。
莊子，姓莊名周，戰國時(shí)期宋國人，道家代表人之一，與老子并稱(chēng)“老莊”。據書(shū)中序言中關(guān)于莊子的考察，莊子的歷史記載非常少，最早可據的歷史資料是司馬遷的《史記》，僅有一百多字。如言：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
莊子偶爾會(huì )出現在書(shū)中，通過(guò)一些生活事跡，對道家的觀(guān)點(diǎn)做更進(jìn)一步解說(shuō)。而在這些事跡中，莊子的形象比道家所宣揚的無(wú)為思想更加鮮活。比如在與惠子論戰時(shí)，無(wú)論是關(guān)于“大瓠”、“大樹(shù)”，還是關(guān)于“子非魚(yú)”的辯論，都可以感覺(jué)到莊子很“剛”；而在“游于雕陵之樊”，因“異鵲”而忘其身，遂而遭致虞人誶罵時(shí)，他三天不愉快，又可以看出他的小任性；而莊子過(guò)惠子墓而語(yǔ)“匠石斫堊”的寓言，并慨嘆“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)以言之矣”，又可以看出他是性情中人。而這些，都是他至真的表露，如言：謹守勿失，是謂返其真。
如果說(shuō)“逍遙于塵垢之外”是莊子理想的追求，那“知不可奈何而安之若命”則是他眼中的現實(shí)。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的論說(shuō)之后，都認為莊子對于世界的看法非常消極。不過(guò)莊子生活的年代是戰國時(shí)期，那時(shí)，各國之間混戰不止，謀士奔走各國謀取功名，諸子百家爭鳴不休，有為、賢能之士枉遭慘死，天下民不聊生。要想在亂世之中保存生命的同時(shí)，又保有純真的本性，卻真非此不可。即使在現今國家沒(méi)有戰爭的時(shí)代，保存生命不是相當難的事，但是保有真實(shí)的本性也不是一件容易的事。這么想來(lái)，積極還是消極之說(shuō)，要看個(gè)人更加珍視什么，這也應了文中的一句。有人覺(jué)得這樣那樣也未嘗不可，這也是某個(gè)角度的一個(gè)道理�？墒乔f子將絕對純正的生命視為至高的追求，那也只有“逍遙”“無(wú)為”之說(shuō)才能達到這種境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。
《莊子》一書(shū)系統闡釋了莊子的思想，也是道家的重要代表作之一。該書(shū)共33篇，分內篇、外篇和雜篇。據說(shuō)雜篇多偽作，而辨別真偽的一個(gè)很重要的方式是寫(xiě)作風(fēng)格。莊子的風(fēng)格天馬行空，時(shí)而“乘云氣”，“御飛龍”，“逍遙于塵世之外”；時(shí)而撥開(kāi)世俗紛爭的面紗，申斥三皇五帝，痛罵仁義禮樂(lè )；時(shí)而論說(shuō)至人之道，鞭笞詭辯之術(shù)。他的文章，浩莽宇宙與秋毫之末同在，卻沒(méi)有一絲違和，仿佛渾然天成。他的思想，變幻莫測，又逍遙自在，仿佛于天地間取得一絕世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般驚世之作。
看書(shū)的過(guò)程中不得不對一些詞匯進(jìn)行一些思考，以下部分是一些領(lǐng)悟，但這并不一定就代表莊子書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。這是古人思想的糟粕中找尋的一點(diǎn)殘骸，但也許只是幻影。
——道。道是什么？道是宇宙的起源，是天地萬(wàn)物形成的根源。道在那里？道無(wú)所不在，鴻大至宇宙，卑小至螻蟻。道可知嗎？道可知，但不可傳，不可授，也不可語(yǔ)于他人。何人能得道？真正得道的人不知道，接近道的`人知道不能言道，知道能言道的人并未得道。
——真�！爸斒匚鹗�，是謂返其真”。
——化。天地萬(wàn)物順應自然之道，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，而道永存，至人持守唯一的道而與萬(wàn)物一同變化。
——無(wú)為�！盁o(wú)為而無(wú)不為”。
——齊物�！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一”。世間本無(wú)尊貴卑賤，無(wú)仁義禮樂(lè )，無(wú)是非真假，天地萬(wàn)物同等存在。
最后，還想提到一點(diǎn)沒(méi)有求證，也不一定正確的感想：
很多永垂不朽的巨作都在強調一個(gè)類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)世界所存在的道德、觀(guān)念、是非的判斷等等，都以人類(lèi)的需求為準則進(jìn)行定義，但這并不是世界的本質(zhì)。尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中有，“人類(lèi)欲留存于世，先要衡量眾生，于是，他們規則了眾生的意義，當然也有人的意義！”《莊子》中有，“且也若與予皆物也，奈何哉其相物也？”記得《瓦爾登湖》中也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。同是關(guān)于生命的自然本性，觀(guān)點(diǎn)卻各有千秋。莊子說(shuō)的是要遵循它，不對它做任何改動(dòng)；梭羅說(shuō)要找到它，推翻世間種種秩序的束縛，在關(guān)于這個(gè)世界的認知與態(tài)度中重新建立新的秩序；而尼采說(shuō)，要認可它，超越它，站在強權的頂端，成為超人的存在。
關(guān)于這一點(diǎn)，我更喜歡梭羅和尼采的觀(guān)點(diǎn)。
看一本好書(shū)讀后感2000字 20
一年前，“非典”的時(shí)候我拿了好多書(shū)放在床頭準備看。結果一直都沒(méi)有看，那些書(shū)被我找了一個(gè)紙箱子放起來(lái)了。前段時(shí)間一直在看郭敬明的書(shū)，這兩天很想看小說(shuō)。本想好好地構思一下我寫(xiě)的那個(gè)故事，可它已經(jīng)向悲劇發(fā)展了，我寫(xiě)不下去了！
打開(kāi)箱子，全是純文學(xué)的書(shū)，我還算是最喜歡看巴金的小說(shuō)，箱子里有一本巴金的《寒夜》�！逗埂返恼Q生，標志著(zhù)巴金在現實(shí)主義藝術(shù)探索中所達到的最高成就。于是拿出《寒夜》來(lái)看，二百來(lái)頁(yè)。中午值班是看了一百來(lái)頁(yè)，晚上下班后倒頭變睡著(zhù)了，8點(diǎn)多醒來(lái)繼續看，快十點(diǎn)時(shí)就看完了。
不知什么時(shí)候，眼淚和鼻涕已經(jīng)一起流了下來(lái)……
雖然穿著(zhù)露胳膊露腿的單薄裙子，但身體上卻不曾感覺(jué)到夜晚的冷，可心里卻似乎已悲涼得不知怎么形容！
巴金寫(xiě)《寒夜》是為了“控訴舊社會(huì )、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì )、舊制度的死刑”。寫(xiě)小公務(wù)員旺文宣的喝酒、生病以及母親和妻子的吵架，最后這個(gè)可憐、懦弱、多病、善良而無(wú)能的小公務(wù)員在慶�？箲饎倮蔫尮穆曋心厮廊�。
這一切雖然是發(fā)生在八年抗戰時(shí)期的事，可我看著(zhù)他卻如此真切，仿佛是現實(shí)生活中，身邊發(fā)生的事情一樣。只是我們現在再也不會(huì )有人隱患肺病、霍亂、癆病而死去了，現在社會(huì )的醫學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了�？扇匀粫�(huì )有一些人因貧窮，因善良，因無(wú)能而向汪文軒一樣，妻離子散，最終走向毀滅。
至少，我就覺(jué)得我和汪文宣一樣！一樣的彷徨、一樣的無(wú)助、一樣的懦弱、一樣的會(huì )忍耐……
心，真得很冷，很冷！想想我才21歲呀，我卻感到了如同汪文宣的那種無(wú)奈和無(wú)助，甚至是認命！他的明天是死亡，而我的明天肯定不會(huì )是死亡，那會(huì )是什么呢？我不知道！不知道��！我是如此的茫然……
記得四年前，我才17歲，大專(zhuān)剛畢業(yè)。在交大幼兒園實(shí)習時(shí)，我是那么的出色，至今仍對指導老師的話(huà)記憶猶新。她勸我改行，利用假期重新學(xué)個(gè)什么東西，只是千萬(wàn)、千萬(wàn)不要到幼兒園工作。她們都說(shuō)如果我不聽(tīng)勸告，以后會(huì )后悔的！我很喜歡小孩子，所以我當時(shí)義無(wú)反顧地來(lái)到了幼兒園工作。那時(shí)的我，感覺(jué)前途是一片光明！可上班后，我便再也不知道，什么是理想？什么是前途？我再也沒(méi)有接觸過(guò)光明了！現在的我，更是不知道光明是什么？
記得剛剛工作時(shí)，我便慢慢地綻放出了自己的光芒，可能是那光芒太刺眼了吧，但我自己卻沒(méi)有察覺(jué)到。所以，我便遭到了領(lǐng)導和同事們的排擠，那更是一種刺骨的寒冷��！我向指導老師求助時(shí)，她告訴我：“一切都會(huì )慢慢變好的！”現在，的確是變好了，我對工作本身喪失了熱情！但是由于我是發(fā)自?xún)刃牡�、一如既往地喜歡小孩子，所以我現在還在幼兒園工作。我總覺(jué)得，我會(huì )很快離開(kāi)這里，在我失去所有熱情和激情的那一天！
曾有很多次，為自己的人生規劃未來(lái)時(shí)，徘徊著(zhù)，徘徊著(zhù)。上班后整整一年的時(shí)候，我實(shí)在無(wú)法忍受了，就決定日后考公務(wù)員。聽(tīng)說(shuō)考公務(wù)員必須有計算機2級證和英語(yǔ)4級證，于是，開(kāi)始為計算機2級證奮戰，可考試時(shí)間卻和單位最忙的'時(shí)間沖突了。我只好放棄了考試，結果到現在也沒(méi)有拿到這兩個(gè)證。
緊接著(zhù)，便是媽媽讓我考本科，選來(lái)選去，覺(jué)得還是自考可以學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)東西。而且自考的文憑會(huì )有二十多個(gè)國外的大學(xué)承認，便想早一點(diǎn)考完自考，然后出國繼續深造�？擅磕陠挝蛔蠲�、事最多的時(shí)間便是4月和10月，很多活動(dòng)同時(shí)展開(kāi)；而我的自考時(shí)間正好是每年4月和10月的第三個(gè)周末。于是，又常常為工作讓步，以致于出國一事連想也不敢想了。
終于在今年4月初受到老貓哥哥的影響，決定考完本科后考研�？杀究茖ξ叶�，其實(shí)也不是一件簡(jiǎn)單的事情呢！我的思想已亂了，不知道一天想什么，我知道這是與學(xué)習很遠、很遠的。正在這個(gè)時(shí)候，我遇到了初三時(shí)的政治老師，如今他已退休。他告訴我，工作一定不能馬虎，要認真對待。但是應把自己的學(xué)習深造放在首位，單位的那些獎項拿得再多也不如在社會(huì )上獲一紙小獎！他的話(huà)更加堅定了我日后考研的決心，可現在呢？我卻仍然不知所措……
我深深地清楚，如果我再這樣消沉下去的話(huà)，我便會(huì )和汪文宣一樣，走向死亡！如果真是這樣的話(huà)，可他也比我幸運。他至少還有過(guò)一個(gè)深深?lèi)?ài)著(zhù)的人，他們曾經(jīng)還有過(guò)追求，追求愛(ài)情與理想的統一；他們曾經(jīng)還對生活充滿(mǎn)著(zhù)信心與勇氣！而我呢，我還不曾留下一點(diǎn)時(shí)間給過(guò)愛(ài)情！
此刻，我只想到一個(gè)詞，那便是：despair(絕望)！也許，真的有一天，我會(huì )瘋掉！我的心會(huì )冷到凍結起來(lái)……。
看一本好書(shū)讀后感2000字 21
說(shuō)到《大學(xué)》，就得提起四書(shū)五經(jīng)，我會(huì )想起《范進(jìn)中舉》，我會(huì )想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現我錯了，我走了一個(gè)極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書(shū)五經(jīng)以來(lái)，就沒(méi)有這樣的人嗎？照常有。我觀(guān)察著(zhù)周?chē)娜�，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時(shí)間里讀四書(shū)五經(jīng)外，就是學(xué)英文專(zhuān)業(yè)的了，他們在修外國文學(xué)史的同時(shí)要修自己的文學(xué)史，其他專(zhuān)業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來(lái)越遠了。
隨著(zhù)讀書(shū)的進(jìn)行發(fā)現讀書(shū)的同時(shí)更多了一份思索，分析書(shū)中的人和事，經(jīng)常問(wèn)一些我意料不到的問(wèn)題�！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參作。讀書(shū)自然不是為了統治國家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒(méi)有認真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì )了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
剛剛讀的時(shí)候，有醍醐灌頂的感覺(jué)，再讀的時(shí)候，感覺(jué)其將治國、齊家、修身之道全部包含了進(jìn)去；書(shū)中我最認同的一句話(huà)是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀(guān)了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話(huà)，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì )興旺起來(lái)，國家就會(huì )強大起來(lái)，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
四書(shū)五經(jīng)代表著(zhù)我國傳統文化的輝煌，是國學(xué)入門(mén)必讀之書(shū)，也是加強個(gè)人文化修養的不二之選，它所提到有關(guān)的.做人做事學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)是非常先進(jìn)的，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”即是說(shuō)尋找
并定下目標，有了一個(gè)大方向后才可以靜下心去學(xué)習工作，才能深思安穩地思考，做到集思廣益，有所收益。我們的生活中不能缺少方向，沒(méi)有方向就如沒(méi)有舵手的船在海上飄泊是非常危險的。方向比速度更重要。道理也是一樣的，先解決了目標、方向等大事情，其他的事情就可以迎刃而解。我們現在要做的是培養素質(zhì)，修養品德�！靶摒B品德在于端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè )，則不得其正。有所憂(yōu)慮，則不得齊其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在于正其心�！毙闹杏辛藲鈶�，產(chǎn)生了驚慌恐懼，沉湎于玩樂(lè )，有所憂(yōu)慮，思想就難以做到端正。心不在自己的身上，望著(zhù)東西卻沒(méi)有看見(jiàn)，聽(tīng)著(zhù)講話(huà)卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，吃了食物卻不知道它的味道。所以說(shuō)修養品德在于端正心思。當今社會(huì )對人才的評定時(shí)德才兼備。如果自身的品德不好，對社會(huì )的危險性就越大。所以端正自己的心思，平心靜氣，修養自己的品德，才能更好地發(fā)揮自己的才能。
讀《大學(xué)》我總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。 “修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。深刻闡明了人生和社會(huì )的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣。在當今的社會(huì )，物欲橫流，金錢(qián)幾乎成為衡量一切的標準，人變得浮躁不安，無(wú)法靜心，又如何修身養性呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個(gè)腳印，去思考，去取得。
看一本好書(shū)讀后感2000字 22
第一次讀圍城，還是一個(gè)懵懂的少年，只記得一句話(huà)：“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”。后來(lái)幾年中，時(shí)時(shí)會(huì )想起這“圍城”，它像一首歌，一首壓抑的歌：《refrain》。
這像是一本要用人生去讀的書(shū)。每每將自己代入方鴻漸在愛(ài)情中的次次失意與在事業(yè)上的種種狼狽，仿佛有一只看不見(jiàn)的手抓著(zhù)倉皇逃竄的自己。
圍城是“困”，人一輩子都陷在圍城中，有時(shí)因為愛(ài)情，有時(shí)又因為事業(yè)，或者更多。
無(wú)意中看到臧克家先生的一句詩(shī)：“人生永遠追逐著(zhù)幻光，但誰(shuí)把幻光當成幻光，誰(shuí)便會(huì )沉入無(wú)邊的苦海�！�
人生永遠追逐著(zhù)“圍城”內的“幻光”，那些是人們錯認為自己要終身去追求的東西，是人們由于隔著(zhù)“城墻”而未看清的東西。人們不知疲憊地，麻木地想要實(shí)現它。我們的欲望在迷蒙不清時(shí)告訴我們，追求它能獲得快樂(lè )。而當傾盡全力去達到時(shí)，當時(shí)的欲望似乎卻消失了，原該有的快樂(lè )也不近人意地缺席。人就這樣從一座圍城中出來(lái)再到另一個(gè)圍城中去，往復循環(huán)，可笑而又可悲。
而踏入“圍城”中，接近到“幻光”時(shí)，有些人的眼睛在接近的過(guò)程中就被光芒所傷害，即使少了“圍墻”，他們依舊看不清“光”的`樣子。以方鴻漸父親為代表的封建家長(cháng)們，將其“生兒育女結婚生子一代傳一代”的“幻光”當作了他們真正要追求的“光”。老一代人，一輩子也就想生兒育女，為孩子買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房。當孩子還只是個(gè)孩子時(shí)，便將一切都準備好。但當問(wèn)他們：“孩子們有了這些之后呢？”他們常常會(huì )毫不猶豫地回答，相親結婚，生兒育女。緊接著(zhù)孩子們又成為了“老一代”。
這些看不清，不知“幻光”為“幻光”者，過(guò)一生也不會(huì )多難過(guò)，可看清了這“幻光”的人，例如受到西方哲學(xué)的影響方鴻漸、趙辛楣，他們開(kāi)始脫離這一無(wú)知的環(huán)境，認識到自己追求的“幻光”，認識到了那是自己永遠無(wú)法追逐到的想象中的“幻影”，想要離開(kāi)這“圍城”時(shí)，卻發(fā)現四周都是一堵堵無(wú)法突破的城墻。當方鴻漸從點(diǎn)金銀行脫離要去三閭大學(xué)時(shí)，他感覺(jué)那“好像個(gè)進(jìn)口，背后藏著(zhù)深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來(lái)什么沒(méi)有，一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口、一無(wú)可去的去處”，這是他第一次隱隱約約看到了“圍城”，瞥清了“幻光”。當趙辛楣喝醉酒說(shuō)道：“我覺(jué)得誰(shuí)都可憐，汪處厚可憐，我也可憐，孫小姐可憐，你也可憐”時(shí)，已經(jīng)發(fā)出了人生“困境”的感慨�？嗪o(wú)涯，也許這便是人生。
現代人受各種思想的沖擊，開(kāi)始認識到自身的困境。我同樣感覺(jué)“圍城”無(wú)處不在地施壓于我，但我卻無(wú)法逃離。我曾特別喜歡一個(gè)人，年少無(wú)知且輕狂的我，用盡氣力去討其喜歡，奪其關(guān)注，而自己卻由一杯熱水轉瞬即涼。年少最初的喜歡是美好的，而這樣的喜歡終究無(wú)法得到真實(shí)的，完美無(wú)缺的結果。就像蓮花，可遠觀(guān)而不可褻玩，有些美，也許生來(lái)就是讓人去感受，而不是去觸碰，去追求。那也許就是迷惑人的“幻光”。也許現在的我看愛(ài)情顯得幼稚，但這幼稚也是一種感情的共性。我會(huì )去觸碰那種美，而大部分人也會(huì )，可我們錯把那些東西當成自己所應該去追逐的東西，錯把“幻光”當成“光”本身，而當人醒悟時(shí)，明白這是幻光時(shí)，才知道這是“虛幻”的，從而各自看到了自己的“圍城”。
“婚姻是一座圍城�！狈进櫇u在懵懵懂懂的情況下進(jìn)入與孫嘉柔婚姻的圍城，他們一次次的在城墻上撞擊，卻始終出不來(lái)，也似乎不愿意出來(lái)�；橐鲋皇侨松囊徊糠�，換句話(huà)說(shuō)，人生才是個(gè)大的圍城。我們落入這無(wú)邊的苦海中，無(wú)法自拔，因為深知只要處于人世，過(guò)著(zhù)“人生”，便無(wú)法脫離開(kāi)。
很多人說(shuō)人生最美好的是過(guò)程中的風(fēng)景�？赡侵徊贿^(guò)是穿梭于各種圍城內外中，誤認為“城”中之“光”為真實(shí)所形成的欣喜感罷了。人已經(jīng)知道結果不會(huì )好，追逐也不過(guò)是一種茫然�？扇藚s仍“永遠追逐幻光”，永遠在圍城內外進(jìn)進(jìn)退退。這樣的現實(shí)總會(huì )使我呆立，我想不出反駁的話(huà)，卻也不甘心。
直到遇到了思特里克蘭德，《月亮與六便士》的主人公。他放棄原有人生，拋棄家人朋友，追求著(zhù)自己的藝術(shù)，他追求的過(guò)程并不美好，貧窮、疾病不斷纏繞他，但他是特別快樂(lè )的，因為他追逐真正的“光”。最終他燒掉了似乎象征著(zhù)人生奧秘的臨死前的畫(huà)，似乎找到了真正的“光”，獲得了真正的快樂(lè )�；蛟S我可以終于可以反駁，有人找到了“光”，要沖出“圍城”了。當我回過(guò)頭來(lái)想想，思特里克蘭德拋棄了肉體的物質(zhì)的存在，要實(shí)現靈魂上的跨越，仿佛到達了莊子所說(shuō)的“逍遙”狀態(tài)。但，這是人生嗎？若不是，可我明明白白感受到他這個(gè)“人”看到并且追到了許多真正的“光”，感受他到即將沖出“圍城”的喜悅。很多人批判說(shuō)，思特里克蘭德沒(méi)有人性，不負責任，而我卻一直羨慕著(zhù)他對于“光”的遇見(jiàn)與追求�；蛟S他真的擺脫了圍困“人”的圍城，也許他在最后一刻在“圍城”中看到了缺口。
方鴻漸、孫嘉柔以及書(shū)中的所有人，誰(shuí)也沒(méi)有走出圍城。書(shū)也在諷刺的鐘聲中，結尾。
我也還是那個(gè)方鴻漸，但是卻期待成為思特里克蘭德。
看一本好書(shū)讀后感2000字 23
這幾天花了一個(gè)上午時(shí)間，努力把《回歸》的前奏看完，關(guān)于這本書(shū)的重讀，仍然覺(jué)得前奏太長(cháng)有點(diǎn)瑣碎。
索尼婭與詹姆斯的婚姻，如果不是因為舞蹈，以及在西班牙遇到了米格爾為之講述過(guò)去的故事，或許也可以這樣沉悶乏味的予以維持，但是索尼婭因為和閨蜜學(xué)習舞蹈的原因，來(lái)到了西班牙，在米格爾的追述中，逐漸看到了一個(gè)完整的母親少女時(shí)代的形象，并愛(ài)上了這個(gè)有生命力的國家，于是，索尼婭從婚姻中出走，開(kāi)始在西班牙的嶄新生活。而這個(gè)生活，被作者定義為“回歸”。當翻看完100多頁(yè)的前奏部分，來(lái)到拉米雷斯一家的故事中，我才開(kāi)始從沉悶的氛圍中走出來(lái)，走進(jìn)一個(gè)充滿(mǎn)戰亂、生死離別的時(shí)代。
西班牙于1936年陷入戰亂。弗朗哥政變之后，拉米雷斯的一家，也卷入了這個(gè)時(shí)代漩渦中。梅賽德絲是拉米雷斯家最小的女兒，她從小顯示出驚人的舞蹈天賦。她有三個(gè)哥哥：大哥安東尼奧，二哥伊格納西奧，三哥埃米利奧。她的父母孔查和巴勃羅是一家咖啡館的主人。
戰前的幾個(gè)月，是梅賽德絲最美好的時(shí)光，她遇見(jiàn)了一生中深?lèi)?ài)的吉普賽吉他手賈維爾，然而，在戰爭中，誰(shuí)也不能躲避動(dòng)亂帶來(lái)的災難和命運。戰爭爆發(fā)后，拉米雷斯家里充滿(mǎn)政治分歧，由于伊格納西奧透露了埃米利奧同性戀傾向，導致了埃米利奧被捕最后死在獄中。而伊格納西奧，這個(gè)驕傲勇敢的斗牛士，也由于支持弗朗哥政權，被共和派人士暗殺在街頭。
而梅賽德絲與賈維爾也失散了。短短幾個(gè)月時(shí)間，拉米雷斯一家經(jīng)歷了失去伊格納西奧和埃米利奧的悲痛。梅德塞絲在巨大的悲痛和無(wú)望中，踏上了尋找賈維爾的道路。
這是一個(gè)戰爭主題的悲傷故事，戰爭是如此陰郁、恐懼。在故事中，格拉納達的阿爾罕布拉宮、迷宮一般的格拉納達街道、激蕩節奏感極強的弗拉明戈舞蹈、熱愛(ài)歌舞的吉普賽人都蕩漾著(zhù)異國情調。但更讓人思考的是戰爭中人民的苦難和不幸。
動(dòng)亂中是怎樣的？在梅德賽絲去尋找賈維爾的路途中，她遇到了幫助她的老人，然而卻不敢跟他透露絲毫，動(dòng)亂中，人與人之間充滿(mǎn)猜忌，每一個(gè)人都可能成為告發(fā)者。
整座城市遭到飛機炮彈襲擊，孩子、婦女都被屠殺。拉米雷斯家的女主人孔查，因為偷聽(tīng)共和派的電臺，被國民軍搜索房間時(shí)搜到了證據，最后巴勃羅替妻子入獄。
安東尼奧參加了民兵，最后被捕，參加新統治者重建城市的勞動(dòng)中，可也在孔查即將來(lái)探望他之前，因病逝世。
在書(shū)的第三部開(kāi)頭，梅德賽絲問(wèn)米格爾：“可這么多不幸怎么會(huì )降臨到同一個(gè)家庭？”
米格爾答道：“并不是只有拉米雷斯一家有這種遭遇。這不是罕見(jiàn)。一點(diǎn)也不。每一個(gè)共和派家庭都遭受了這樣的痛苦�！�
這就是戰爭。充滿(mǎn)著(zhù)絕望、恐慌。不止共和派家庭，無(wú)數無(wú)辜的家庭，男人、女人、老人、孩子，都遭受到戰爭的殘害。梅德賽絲與賈維爾的愛(ài)情如此絕望。
最后，梅德賽絲離開(kāi)了她的出生地來(lái)到了英格蘭，遇見(jiàn)了索尼婭的父親，從此再也沒(méi)有回到西班牙。米格爾講述完后，索尼婭在最終終于意識到，故事中的梅德賽絲就是自己的母親，而她成為拉米雷斯經(jīng)營(yíng)生意的繼承人，米格爾邀請她來(lái)西班牙繼承家產(chǎn)，這成為了她擺脫沉悶婚姻的一個(gè)契機。索尼婭回到家中，詹姆斯對她下了最后通牒，舞蹈與家庭，只能選擇其一。索尼婭幾乎沒(méi)有猶豫的選擇了舞蹈。她的父親將母親的`舞鞋傳給了她。她熱愛(ài)舞蹈，在更深入的了解到舞蹈的內涵之后，她更是如同生命一般熱愛(ài)它。
全書(shū)對人物描寫(xiě)都比較節制，比如引言中1937年，格拉納達，語(yǔ)言對白都極為簡(jiǎn)潔。
“對不起，安東尼奧�！彼p輕地說(shuō)，堅定地凝視著(zhù)他的眼睛，“我不能停止。我根本無(wú)法停止�！�
“但那很不安全。親愛(ài)的，那很不安全�！�
然而，讀完后卻禁不住涌起深沉的情感，聯(lián)想到畢加索的《格爾尼卡》。在這個(gè)陰郁的天氣中，讓我陷入一種悲愴的思緒中。
還有幾個(gè)小細節引起我的注意，一個(gè)是索尼婭在告別婚姻之時(shí)，“有一件衣服讓索尼婭猶豫了一會(huì )兒，她在倫敦上流區一家香檳吧里舉行訂婚派對時(shí)穿過(guò)它，那是件又輕又薄的雪紡綢裙，當時(shí)詹姆斯買(mǎi)來(lái)令她一定穿上。它并不完全屬于她，卻和那段幸福的日子息息相關(guān)�！边@讓我感覺(jué)到，其實(shí)這段婚姻，這是因為長(cháng)達7年了雙方有些疲憊而顯得沉悶乏味，實(shí)際上還是有幸福時(shí)光的。詹姆斯并不是一個(gè)十惡不赦的男人，如果從現實(shí)角度來(lái)看，索尼婭的出走對婚姻來(lái)說(shuō)實(shí)際上有些不負責任。她并沒(méi)有講清楚她出走的意義。
還有一段，描寫(xiě)農民離開(kāi)西班牙接受法國士兵檢查時(shí)，捏著(zhù)一把西班牙的泥土，讓我感慨萬(wàn)分。有一個(gè)女士，就是伊格納西奧的情婦，最后暗中救了巴勃羅�？傆X(jué)得這個(gè)女人也比較傳奇，如果寫(xiě)出來(lái)也是一個(gè)不錯的故事。還有教堂在西班牙內戰中對統治者的阿諛諂媚，對人民的壓榨造成人們心理上和身體上的痛苦。諸如此類(lèi)的細節，在看完后都歷歷在目。
看一本好書(shū)讀后感2000字 24
“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父母子女一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”。我的一篇文章中，也曾引用過(guò)這句話(huà)，我想，當許多人讀這句話(huà)時(shí)，都能夠感同身受，這是親情的柔軟，是親情的溫度。人的一生，需要經(jīng)歷多少次的離別，目送、傷懷，才能懂得珍惜與放手呢？當讀著(zhù)文中孩子第一天上學(xué)的情景：“小小的手，圈在爸爸的，媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著(zhù)周遭”，這是每個(gè)孩子必經(jīng)的成長(cháng)歷程，這讓我想起第一次送小女去幼兒園，她的臉上雖掛著(zhù)淚珠，但卻是那么懂事地壓抑著(zhù)自己的情緒，沒(méi)有像別的孩子那樣大哭大鬧，老師拉她進(jìn)教室時(shí)，她一直眼巴巴地望著(zhù)我，我也眼眶濕潤地目送著(zhù)她，不得不鼓勵她向前走：“但是他不斷地回頭；好像穿越一條無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空長(cháng)河，他的視線(xiàn)和我的凝望的眼光隔空交會(huì )”。這是多少孩子與父母的心聲？作者將父母與孩子彼此之間內心的那種不舍，痛楚與萬(wàn)般的語(yǔ)言只能用奪眶而出的淚水表達，有一種很強的畫(huà)面感，讓人為之動(dòng)容。
大女兒上一年級就送去城里寄宿，每次星期天下午送她到車(chē)上，她的小臉緊貼在玻璃窗上望著(zhù)我“吧嗒吧嗒”地掉眼淚，當汽車(chē)慢慢啟動(dòng)，孩子不停地向我揮著(zhù)小手，望著(zhù)逐漸遠去的車(chē)，淚流滿(mǎn)面的我常常呆呆地站很久。每個(gè)父母，都在一次次地目送著(zhù)孩子的背影，這是一種成長(cháng)的喜悅，也是一種告別的憂(yōu)傷，當車(chē)子開(kāi)走，一條空蕩蕩的街，只留下被拉長(cháng)的目光，在追趕……孩子在不斷地成長(cháng)，而他在成長(cháng)的過(guò)程中，就像一只雛鷹，他的翅膀會(huì )一天天的變硬，總有一天，會(huì )飛出我們的視線(xiàn)，而我們只能望著(zhù)他遠去的背影，給他真誠而美好的祝福，惟愿他前進(jìn)的.道路上鋪滿(mǎn)花香，更充滿(mǎn)陽(yáng)光。文章的后面，又寫(xiě)到送父親去火葬場(chǎng)的那一幕：“我掠開(kāi)雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記住這最后一次的目送”。雖然沒(méi)有寫(xiě)如何的痛哭，但生與死，就在這目送之間，讓人能夠感受到，這樣的凝望，一定伴著(zhù)淚水與疼痛，心一定是悲痛欲絕的，這是一種撕心裂肺的告別：“他用背影默默告訴你：不必追”。生命的終結，就在陰陽(yáng)相隔的隧道里，慢慢地，慢慢地，所有的一切都將消失，成為人世間的一粒塵�！�
人這一輩子，不光是父女母子，親人之間的情緣，都在不斷地目送，漸行漸遠，驀然回首，留下的只不過(guò)是一片空虛與寂寞罷了。讀《胭脂》這篇，也讓我很受感動(dòng)：“買(mǎi)了很多不同顏色的指甲油，專(zhuān)門(mén)用來(lái)跟她消磨臥房里的時(shí)光。她坐在床沿，順從地伸出手來(lái)，我開(kāi)始給她的指甲上，一片一片慢慢上，每片指甲上兩層……”多么孝順的女兒，多么貼心的小棉襖！這靜默無(wú)言的舉動(dòng)，卻表達了最深沉的愛(ài)。面對連女兒都不認得，無(wú)法用語(yǔ)言交談的老母親，女兒用另一種相處方式：認真而細致地“擺布”胭脂陣來(lái)哄母親開(kāi)心，將母親的手指甲和腳趾甲都涂完，又拉著(zhù)母親在鏡子前化妝，這種女兒對母親的寵愛(ài)，多像一個(gè)母親對幼小的孩子的寵愛(ài)！這就是：“你陪我長(cháng)大，我陪你變老”的最好的回報！在親情和孝心頻頻被物欲和私利侵蝕并逐漸荒漠化的今天，讀這樣的文章是能夠觸動(dòng)人心的。文中樸實(shí)而簡(jiǎn)短的對話(huà)，濃縮了母女之間血濃于水的真情，這種情感就像一股潺潺流淌的小溪，洗滌著(zhù)每個(gè)人的心靈，讓孝心和愛(ài)心不被蒙上一層厚厚的塵垢，這讓我們會(huì )捫心自問(wèn)：我們對父母，有這樣的耐心嗎？我們曾這樣陪伴過(guò)父母嗎？牽掛是親情，友情和愛(ài)情中永遠的“保鮮劑”，“這些是牽掛你的人慷慨贈予你的時(shí)光和情感” ，那種“想見(jiàn)亦無(wú)事，不來(lái)常思君”的真摯情感，是多么難能可貴！當讀著(zhù)作者臨上飛機前給朋友打電話(huà)，讓幫忙收拾家，那種口氣不像是跟朋友說(shuō)話(huà)，倒像是在叮囑自己的親人，讓人覺(jué)得心里暖暖的，那種如姐妹般毫無(wú)掩飾的率真，裹挾著(zhù)朋友之間的相互關(guān)心，相互幫助，相互珍惜的溫情，這亦或是我們每個(gè)人都渴望擁有的純真友誼。
這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，貼近生活，作品所描述的都是身邊的人和事，題材似乎俯拾皆是，看似像拉家常，娓娓道來(lái)，但那濃濃的生活氣息把人性的美躍然紙上，毫無(wú)矯揉造作之意。文章以“情”和“愛(ài)”作為主線(xiàn)，用細膩的情感之筆勾勒出每寸光陰中觸動(dòng)自己的背影，處處洋溢著(zhù)真情實(shí)感，像一壇醇香的美酒，醉了讀者�！坝行┞钒�，只能一個(gè)人走”，無(wú)論是孩子還是老人，我們都無(wú)法做到永遠陪伴左右：“我站在外面，用眼睛跟著(zhù)他的背影，一寸一寸往前挪”，這是一種無(wú)奈的目送，也揪著(zhù)心在慢慢地往前挪，“整本書(shū)，也就是對時(shí)間的無(wú)言，對生命的目送”。
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