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《心理學(xué)的故事》讀后感（精選11篇）
當品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《心理學(xué)的故事》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《心理學(xué)的故事》讀后感 1
拿起《心理學(xué)的故事》，翻開(kāi)扉頁(yè)的序言，讀下來(lái)就覺(jué)得本書(shū)的視角是那么的不落俗套。本書(shū)開(kāi)篇即說(shuō)：人性惡?人性善?思想來(lái)自何方?人類(lèi)擁有自由意識嗎?凡此種種，都是人類(lèi)希望了解的。作者是站在一個(gè)人類(lèi)文明智慧的高度和歷史長(cháng)河的寬度上思考的。從古希臘哲學(xué)講起，一直到近代心理學(xué)，期間的歷史脈絡(luò )清晰可見(jiàn)。內容也不像國內的教材那樣枯燥無(wú)味。它的語(yǔ)言很簡(jiǎn)潔明了，引用的話(huà)也都是經(jīng)典之句。雖然作者是以著(zhù)名的心理學(xué)家來(lái)組織故事的，但它把心理學(xué)家所處的時(shí)代背景、創(chuàng )立某種流派或理論的前前后后交行得很清楚，讓我看完之后能對某一流派或理論了解得更全面。墨廷亨頓給予了那些心理學(xué)的開(kāi)拓者很客觀(guān)準確的評價(jià)。他說(shuō)：“在任何知識領(lǐng)域，就算是時(shí)間和地點(diǎn)恰到好處，脫穎而出的絕不會(huì )是幾千人、幾百人，而只能是少數幾個(gè)佼佼者，甚至只能是一個(gè)：一個(gè)伽利略、一個(gè)牛頓、一個(gè)達爾文。他們啟發(fā)了數以千計的跟隨者，后者向這些人學(xué)習，并將他們的事業(yè)推向前進(jìn)。也只有一個(gè)馮特，他的天才和驅動(dòng)力，構成了歐美新心理學(xué)的指路明燈�！�
一開(kāi)始，我對心理學(xué)的創(chuàng )立一直存有疑問(wèn)，像韋伯的最小可覺(jué)差研究、費希納的心理物理學(xué)實(shí)驗都在馮特實(shí)驗之前，為什么不把他們作為心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者呢?書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)給了我一個(gè)很讓我信服的解答。書(shū)中說(shuō)：“人們可以認為心理學(xué)開(kāi)始于19世紀30年代，也即韋伯進(jìn)行最小可覺(jué)差的研究之時(shí);或開(kāi)始于19世紀50年代，也即赫姆霍茨對神經(jīng)傳遞的速度進(jìn)行測量與費希納進(jìn)行第一次心理物理學(xué)實(shí)驗之時(shí);或開(kāi)始于1868年，也即唐德斯在進(jìn)行反應—時(shí)間的研究之時(shí);甚至如羅伯特.沃森所說(shuō)，它應該開(kāi)始于1875年，因為在這一年，萊比錫大學(xué)批準馮特使用位于孔維德的房間以存儲他的演示工具，而哈佛大學(xué)也在同年在勞倫斯大廈里辟出一個(gè)專(zhuān)門(mén)的房間供威廉.詹姆斯做實(shí)驗之用。但大多數權威認可的則是1879年，因為這一年馮特在孔維德的房間里進(jìn)行了心理學(xué)的第一次實(shí)驗。并且馮特是第一位名副其實(shí)的心理學(xué)家，而不只是對心理學(xué)感興趣的生理學(xué)家、物理學(xué)家或哲學(xué)家�！�
在這本書(shū)里，我也第一次知道了弗洛伊德的謙虛，原來(lái)一直以為他是一個(gè)很自信、很自以為是的人。書(shū)中引用了弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“回顧一生中所做的這些雜碎的工作，我可以說(shuō)的是，我只不過(guò)做了許多個(gè)開(kāi)端，也提出過(guò)許多個(gè)建議。將來(lái)有一天，它們當中有可能衍生出什么。不過(guò)，我自己無(wú)法確定衍生出的這個(gè)什么的多少。然而，我可以表達一個(gè)希望，即我打開(kāi)了一條通道，沿著(zhù)這條通道，我們的知識將長(cháng)驅直入�！蔽铱吹搅艘粋�(gè)偉大的心理學(xué)家對待自己的`成就的謙虛，以及對學(xué)術(shù)的開(kāi)放態(tài)度。
書(shū)中的許多精辟的論述也讓我對心理學(xué)一些領(lǐng)域的研究主題更加明了。墨廷.亨頓把心理物理學(xué)的主題描述為：刺激的強度和受試者是否感受到刺激，或兩種刺激間能否達到某種差別。把深度知覺(jué)的基本問(wèn)題歸為以下一個(gè)事實(shí)：我們的信息來(lái)源 —視網(wǎng)膜上的圖像—基本上是兩維的，但我們又是如何看到三維世界呢?把發(fā)展心理學(xué)的核心概念概括為：遺傳和環(huán)境并不是在性格之中簡(jiǎn)單地疊加，而是跟化學(xué)品生成化合物一樣，重新生成一種不同于任何物品的東西，然后它再與隨之而來(lái)的經(jīng)驗產(chǎn)生反應。對于心理學(xué)中具體的理論與大而綜合的理論之間的關(guān)系，《心理學(xué)的故事》說(shuō)：“當心理學(xué)仍由哲學(xué)家思索時(shí)，任何理論看上去都能解釋一切;而當其成為一門(mén)科學(xué)時(shí)，任何理論都無(wú)法解釋一切。一個(gè)領(lǐng)域越是科學(xué)，人類(lèi)設計無(wú)所不包的解釋性的心理學(xué)理論的可能性就越小�！弊x完豁然開(kāi)朗，之前一直很糾結的心理學(xué)中為什么沒(méi)有一個(gè)像牛頓萬(wàn)有引力定律一樣通用的理論模型的問(wèn)題也覺(jué)得沒(méi)有必要了，因為心理學(xué)不同于其他學(xué)科，越是追求可涵蓋一切的理論可能越背離其學(xué)科特性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)應用在普通心理學(xué)現在的學(xué)科特點(diǎn)時(shí)也很發(fā)人深思，書(shū)中說(shuō)： “普通心理學(xué)遇到的最大障礙是，人們如此吹捧追逐的‘普通’規律則根本談不上普通，相反，它們往往表現得十分具體�！睂τ谇榫w理論，作者也有一個(gè)非常貼切并且是心理學(xué)中的一個(gè)規律的觀(guān)點(diǎn)：“早期的理論往往被后來(lái)的實(shí)驗研究所否認并拋棄;同時(shí)，新的理論不斷地推出，但現實(shí)是，再后來(lái)的證據往往重新證明舊理論的有效性，而所謂的新的學(xué)說(shuō)似乎又與證據不符。因而，在心理學(xué)中，人們很少能證明某個(gè)理論是完全錯誤的;反之，它們看上去總是有限的、不完全的，當其與其它常說(shuō)串在一起時(shí)，拼湊成一床雖不整潔但屢經(jīng)縫補的理論時(shí)，卻顯得很有價(jià)值�！毕襁@樣精辟的總結在文章中到處都閃爍著(zhù)光輝，讀起來(lái)讓人眼前一亮，覺(jué)得總結得太恰當不過(guò)了。
讀完了這本書(shū)，真的是獲益匪淺。同時(shí)也讓自己心理慰藉了不少，因為終于認認真真、完完整整地看完了一本心理學(xué)書(shū)籍，覺(jué)得很有成就感。李老師強調的“多看些書(shū)總是有好處的”現在終于有更切膚的體會(huì )了。剩下的時(shí)間就按自己的讀書(shū)計劃，再看一到兩本深入一些、有歷史眼光的心理學(xué)史書(shū)籍。
《心理學(xué)的故事》讀后感 2
一直以來(lái)，總認為自己對于心理學(xué)還是有點(diǎn)了解的。不管是中學(xué)時(shí)代的學(xué)習，還是自己額外看的輔導書(shū)，又或者是大學(xué)時(shí)代專(zhuān)門(mén)的心理學(xué)課程選修、考試。在我看來(lái)，心理學(xué)是一本非常有意思的學(xué)科，可以分析自己，也可以了解他人、分析事情。不管是約翰內斯還是佛洛伊德，馮特還是華生總會(huì )信手拈來(lái)，能說(shuō)道一番�？赡墚斂吹竭@樣一本《心理學(xué)的故事》的時(shí)候，我就被權威的心理學(xué)解說(shuō)折服了。厚厚的一本書(shū)，講述了有關(guān)心理學(xué)的種種歷史。就如書(shū)中題記說(shuō)的那樣，我們研究一門(mén)科學(xué)，既要了解它的現狀，也要了解它的歷史，才能掌握這門(mén)科學(xué)的完備知識。
作者李漢松是北京師范大學(xué)的老師，或許還有其他頭銜也不一定，但是為他做序言的學(xué)生都已經(jīng)是北京師傅大學(xué)心理學(xué)院資深教授，想來(lái)這個(gè)耄耋之年的學(xué)者在心理學(xué)的教程中更是有著(zhù)多年的研究。書(shū)中將心理學(xué)劃分為了兩大部分，第一部分講述哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，第二部分講述科學(xué)心理學(xué)創(chuàng )建時(shí)期。兩個(gè)部分一共分為五篇，包括古代歐洲靈魂官能心理學(xué)、近代歐洲意識的經(jīng)驗心理學(xué)、近代末期實(shí)驗心理學(xué)的誕生、現代西方技能主義心理學(xué)和當代西方結構主義心理學(xué)新思潮。朱子語(yǔ)類(lèi)中說(shuō)道，不可去名上理會(huì )，須求其所以然，這也就是李老說(shuō)創(chuàng )作本書(shū)的.目的，讓人們去了解心理學(xué)的發(fā)展史。從古希臘的哲學(xué)心理學(xué)降到當代西方心理學(xué)的新進(jìn)展，用時(shí)間發(fā)展的順序升入論述其發(fā)展概況，評介歷史的功績(jì)與不足。文章思路敏捷清晰，觀(guān)點(diǎn)深刻睿智，講述了很多未曾知曉的心理學(xué)史的史實(shí)、學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)和心理學(xué)家鮮為人知的軼事。
文中通過(guò)不同時(shí)期人物對于心理學(xué)的研究和了解，來(lái)講述心理研究的精細和深入。開(kāi)篇的人物畫(huà)像、名人名言以及每章后面的總結都能讓讀者快速的明白每個(gè)時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程�？梢宰屪x者對于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展能梳理出一個(gè)思路，然后去認識心理學(xué)，去深入了解心理學(xué)。國外已經(jīng)有了那么多著(zhù)名的心理學(xué)家了，但是國內排的上名號的卻沒(méi)有。這本客觀(guān)講述心理學(xué)的書(shū)籍或許就能幫助愛(ài)好、研究心理學(xué)的人們得到啟發(fā)，成為研究的一大助力。
說(shuō)來(lái)心理學(xué)在讀書(shū)時(shí)代會(huì )穿插的講述一些，但現實(shí)社會(huì )中似乎心理學(xué)真正實(shí)用的卻不多，講述整個(gè)心理學(xué)發(fā)展史的就更少了。而這樣一本完整的心理學(xué)發(fā)展史足夠讓初始心理學(xué)的人們好好的去了解心理學(xué)、認識心理學(xué)史，作為輔助工具，非常值得收藏。
《心理學(xué)的故事》讀后感 3
書(shū)剛拿到手，精裝硬皮的，三個(gè)側面和封面的上部印著(zhù)金粉，與白底黑字的封面相互映襯，簡(jiǎn)潔大方但又不失品質(zhì)感，一看就是經(jīng)過(guò)精心設計的，不像現在市面上很多那種偽精裝的書(shū)，雖好看但并不能體現出全書(shū)整體的設計感和設計理念。書(shū)內讓我眼前一亮的設計是目錄和章節頁(yè)，用最簡(jiǎn)單的單一線(xiàn)條最大化展現了目錄和章節頁(yè)的功能，同時(shí)還不乏創(chuàng )意與美感。
全書(shū)按照時(shí)間順序梳理了自古希臘羅馬時(shí)期至二十世紀末期西方心理學(xué)的發(fā)展歷程，內容十分詳盡且系統，這是我作為一名心理學(xué)愛(ài)好者想要系統掌握心理學(xué)知識所迫切需要的。我本科時(shí)是一名中文教育的師范生，畢業(yè)已經(jīng)兩年了，大學(xué)時(shí)發(fā)的心理學(xué)教材都還不舍得扔，因為想到以后還要當老師，要多學(xué)習一些心理學(xué)知識，但我卻根本不會(huì )再去翻那些心理學(xué)教材了，因為實(shí)在是寫(xiě)的太無(wú)趣了，大部分是按照心理學(xué)流派及其主張形成的單一章節樣式，可是自己又不知道有哪些心理學(xué)書(shū)籍適合我。
本科的時(shí)候自己的老師會(huì )推薦一些諸如朱光潛《西方美學(xué)史》之類(lèi)的書(shū)籍讓我們讀，在大致的翻看這本書(shū)后，我覺(jué)得李漢松這本《心理學(xué)的故事》與《西方美學(xué)史》很像，不僅僅是因為美學(xué)與心理學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且這兩本的內容都十分的系統、完整，介紹心理學(xué)家及其主張時(shí)并不刻板，在適當的地方會(huì )寫(xiě)出作者自己的'觀(guān)點(diǎn)及看法。
如果是對于像我一樣的心理學(xué)愛(ài)好者的話(huà)，選擇這本書(shū)作為入門(mén)級讀物是再合適不過(guò)的了，如果直接去選那些從國外翻譯過(guò)來(lái)的心理學(xué)著(zhù)作可能會(huì )因為翻譯語(yǔ)體的問(wèn)題給閱讀造成一定的困難。在對心理學(xué)的主要學(xué)者和主張有了一定的知識儲備，對一些學(xué)科專(zhuān)有名詞有了初步的了解后，再選擇國外譯作甚至是知名學(xué)者專(zhuān)著(zhù)更符合我們的認知發(fā)展過(guò)程。
最后，最為一名想要日后成為教師的讀者，希望作者和編輯能夠出一些關(guān)于認知心理學(xué)方面的心理學(xué)書(shū)籍，與這本《心理學(xué)故事》能夠相互參照、對比著(zhù)閱讀。教師在日常生活中需要科學(xué)、具體、操作性強的心理學(xué)知識指導工作，也許實(shí)驗啊、高深的理論啊離我們很遠，但我們卻十分需要具體的知識來(lái)幫助我們更好的開(kāi)展工作。
《心理學(xué)的故事》讀后感 4
在消費主義、實(shí)用主義橫行其道的現實(shí)生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學(xué)知識，即便他們很多時(shí)候并不快樂(lè )，或在內心思考一些生存問(wèn)題，然而沒(méi)人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂(lè )子”。大眾意識不到心理學(xué)在生活中的實(shí)用性，而在學(xué)者這邊，心理學(xué)卻是至關(guān)重要的一門(mén)學(xué)科。我們的意識，我們對客觀(guān)現實(shí)的反應都屬于心理學(xué)范疇，那還能說(shuō)它與我們個(gè)體無(wú)關(guān)嗎？
“心理學(xué)有一個(gè)長(cháng)久的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史�！闭绨e浩斯在他的著(zhù)作《心理學(xué)概論》里所做的開(kāi)頭那樣，長(cháng)久的經(jīng)驗積累，學(xué)科才開(kāi)始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規律，形成了心理學(xué)史。
李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀(guān)規律，結合歷史資料，系統圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò )，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書(shū)結構好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻的人物悉數網(wǎng)羅，如此全面細致，可見(jiàn)其認真的態(tài)度，這將是一本全面認識心理學(xué)不可多得的大眾教科書(shū)。
人類(lèi)對心理學(xué)的認知是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，從最初唯心論的“靈魂”解釋?zhuān)缴钊肟茖W(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨分離出來(lái)，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭執。歷經(jīng)理論的.分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì )在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng )新，促成心理學(xué)系統性地發(fā)展下去。
《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，因為真正的心理科學(xué)誕生，就是以他創(chuàng )立的心理實(shí)驗室和出版的著(zhù)作《生理心理學(xué)原理》繼而獨立出來(lái)的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來(lái)，且區別于認識論這些問(wèn)題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗心理學(xué)的階段。
心理學(xué)是有規律可循的，其中一些針對性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認為原始能力經(jīng)過(guò)練習就會(huì )凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂(lè )原始能力的兒童可以培養成音樂(lè )家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對人格教育的重視，提倡家長(cháng)應該接觸一些心理學(xué)觀(guān)念，有利于教育孩子。
下一代心理學(xué)家在對上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來(lái)者對前者進(jìn)行解構或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規律，承認心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎，這種看似謬論的說(shuō)法，其實(shí)隱含著(zhù)心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續發(fā)展的堅定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚起來(lái)，廣泛運用于社會(huì )體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì )越來(lái)越新穎，每登新臺階。
相對于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細致探討人的本真狀態(tài)。說(shuō)白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對自我的深入認識，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。
針對現代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來(lái)越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì )有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門(mén)學(xué)科完全可以從那些全面系統的書(shū)籍開(kāi)始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。
《心理學(xué)的故事》讀后感 5
和語(yǔ)言學(xué)一樣，心理學(xué)被徹底劃分為一個(gè)獨立的學(xué)科時(shí)，人類(lèi)的歷史已經(jīng)過(guò)去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺(jué)醒之后某個(gè)不經(jīng)意的瞬間被人們捕獲。發(fā)展到如今，心理學(xué)已經(jīng)變成一個(gè)龐大的體系，無(wú)數的分支在其中應運而生，無(wú)數的故事也在其中流淌開(kāi)來(lái)。
不過(guò)，在這本《心理學(xué)的故事》里你想要找到像貢布里�！端囆g(shù)的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難�！靶睦韺W(xué)的源流與故事講述的極致融合”這樣的標語(yǔ)介紹并不十分妥當，作為一名中國資深的心理學(xué)研究學(xué)者——北京師范大學(xué)李漢松教授寫(xiě)的科普專(zhuān)著(zhù)，嚴謹有余，趣味性卻并不豐滿(mǎn)，因此若你本身就是心理學(xué)的“門(mén)外漢”，對心理學(xué)完全一竅不通，那么這本書(shū)可能并不太適合你。各種各樣紛繁復雜的心理學(xué)流派以及他們所倡導的相應理念、所做過(guò)得到相應實(shí)驗，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著(zhù)一顆獵奇心態(tài)，那么堅持看完幾乎不可能。整本書(shū)的內容更像是長(cháng)年累月積淀下來(lái)的“心理學(xué)歷史講義”，以一種學(xué)術(shù)的眼光，精確到心理學(xué)這個(gè)大的話(huà)題中，每一個(gè)時(shí)期的細枝末節，讓人不由地想到了一本正經(jīng)的大學(xué)課堂。
那么，我們應該如何耐著(zhù)性子，來(lái)閱讀這本厚厚的心理學(xué)歷史講義呢？
出于自身專(zhuān)業(yè)的原因，學(xué)過(guò)半年的教育心理學(xué)，這里可以說(shuō)一說(shuō)讀心理學(xué)專(zhuān)著(zhù)的心得。
首先應該注意的是這本書(shū)的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學(xué)到當代西方的結構主義心理學(xué)新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創(chuàng )新啟示的過(guò)程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書(shū)的邏輯系統很?chē)烂�，按照時(shí)間順序排下來(lái)，基本上可以在短短的十幾分鐘以?xún)染桶盐兆〈蠓较�，心理學(xué)的整個(gè)歷史脈絡(luò )從某種意義上來(lái)說(shuō)也就理清楚了。
接下來(lái)就是從主干向脈絡(luò )的分支進(jìn)發(fā)的過(guò)程。雖然零碎，但好在全書(shū)的排版印刷很有秩序，在需要加關(guān)注的地方，都有特別的符號來(lái)區分，代表人物和相應的理念也用小標題的.形式羅列出來(lái)，并加以詳細說(shuō)明，更讓人感到貼心的是，在每個(gè)部分的結束，李漢松教授都進(jìn)行了系統的小結，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在PPT上留下的歸納總結，當然這在不遠的未來(lái)，也會(huì )成為考試的重點(diǎn)。
而正是其專(zhuān)業(yè)性，也就使這本書(shū)更傾向于真正想要弄明白心理學(xué)發(fā)展歷史的這類(lèi)人。在不斷要求簡(jiǎn)化書(shū)本內容、過(guò)于注重內容趣味性的現在，換一換口味，不帶有任何感情因素，也沒(méi)有所謂博人一笑的“八卦”，完全用一種正規科學(xué)的眼光，客觀(guān)審視一門(mén)學(xué)科的過(guò)去，又何嘗不是一種新的回歸呢？
《心理學(xué)的故事》讀后感 6
心理學(xué)真是一門(mén)深奧的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。這個(gè)學(xué)期我有學(xué)消費心理學(xué)，希望能通過(guò)學(xué)習而對心理學(xué)有一定的了解。
《心理學(xué)的故事》說(shuō)出了心理學(xué)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。每一種新學(xué)科的產(chǎn)生都是一個(gè)艱難的過(guò)程。心理學(xué)也一樣。心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了許多曲折，也有許多不成熟的思想在各個(gè)時(shí)期出現，也曾一度不被世人接受，但是它終于沖出黑暗走向光明，現在的心理學(xué)被人從各個(gè)方面接受，現在的心理醫生也是收入最高的'職業(yè)之一。
心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現在的老師在學(xué)習時(shí)都要學(xué)習心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費者的心理才可以賣(mài)出商品，因此他們都有研究消費者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的心理由如察言觀(guān)色，會(huì )做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì )都可以活得很好，因為他們懂得人的心理，也可以利用它來(lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè )、幸福。
人類(lèi)真的很偉大，發(fā)現了這么有用的學(xué)科，希望大家都多點(diǎn)去了解心理學(xué)，了解人的心理，讓人與人之間可以搭起一座心橋，讓世界更美好，那么，世間將會(huì )很少戰爭，沒(méi)有饑餓，每個(gè)人都可以幸福地生活在一起。
《心理學(xué)的故事》讀后感 7
用了很長(cháng)時(shí)間斷斷續續讀完了《聽(tīng)心理學(xué)家講故事》這本書(shū)，感覺(jué)這本書(shū)很適合心理咨詢(xún)師講課用，下面摘錄有所觸動(dòng)的句子。所謂陰影，就是我們在生活世界中隱約感受到，卻又不敢認同，不愿接受，不能正視的自我體驗和自我意向，實(shí)際上，我們在生活實(shí)踐中遭遇負面經(jīng)驗時(shí)，即有可能感受到陰影，或者說(shuō)，意識到心里面產(chǎn)生了陰影。阿德勒舉例說(shuō)一個(gè)虛弱的孩子經(jīng)常勤奮的鍛煉身體，使自己成為一個(gè)肌肉發(fā)達的強壯的人，這就是他在補償生理上的缺陷------阿德勒補償學(xué)說(shuō)。
人們都會(huì )為力求自身完美而不斷努力，這叫做追求優(yōu)越，補償是追求優(yōu)越的別稱(chēng)。自卑并不是壞事，它可能激發(fā)我們身上某些隱藏的潛能，看你怎么看待自卑。柏拉圖說(shuō)人們所犯的最大的錯誤，他們只想治療身體，而不想醫治思想，可精神和肉體是一致的，不能分開(kāi)處置。容易陷入自卑情緒的人，他們缺乏集體情感，集體的榮辱得失引不起他們的情緒波動(dòng)，只有個(gè)人的成敗才是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。過(guò)分關(guān)注自我，總是期待自己處處比別人強。那你總會(huì )發(fā)現自己才能不足，總會(huì )感到自卑。人的需求其實(shí)是很低的，但人的欲望其實(shí)是無(wú)限膨脹的。強行壓抑自己的情緒，喜怒不形于色，不是感情的成熟，其實(shí)是情緒的退化。實(shí)際上是將情緒轉入了內心，當情緒受到外部壓力，不能自由宣泄時(shí)，便會(huì )在體內發(fā)泄，危及自己心理和精神，造成的危害更大。
工作分三種：必須自己做的，可以交給別人做的，可以完全放下的從微笑開(kāi)始，學(xué)會(huì )賞識和贊美他人，微笑是情商的美麗外衣。最大的失敗是在失敗面前低頭。嫉妒是對別人幸運的一種煩惱。攻擊性是以極端自私為中心的絕對平均主義。嫉妒是伴隨自卑而來(lái)的，嫉妒是一種不服不悅，怨恨與自慚交織的復雜情緒。行動(dòng)，是擺脫沮喪最好的辦法，哪怕是微不足道的行動(dòng)都是治療心理創(chuàng )傷最好的辦法，情緒往往不能被理智說(shuō)服，但卻往往被行動(dòng)改變，這是人類(lèi)最奇妙的現象之一。哪怕只是收拾了一下家務(wù)，做了一頓美餐，在大自然運動(dòng)了一會(huì )兒，都會(huì )使你的情緒有所改觀(guān)，而這份小小的成就感，就會(huì )使你重新找回自信。同時(shí)要相信時(shí)間會(huì )幫你的.忙。如果不能挽回和補救，不如等待。
也許你現在一無(wú)所有，飽受人生的各種不如意，以致懷疑自己生存的目的和價(jià)值，這不要緊，我知道你渴求心靈的滿(mǎn)足，但他遲遲沒(méi)有來(lái)到你身邊，但這并不說(shuō)明他不來(lái)了，他只是因風(fēng)雨耽擱了行程：上帝的延遲并非上帝的拒絕�？鞓�(lè )是一種心態(tài)，一種情緒，這種心態(tài)和情緒與挫折和失敗無(wú)關(guān)。一個(gè)成熟的人把握自己快樂(lè )的鑰匙，他不期望別人使他快樂(lè )。反而能將快樂(lè )與幸福帶給別人。每個(gè)人心中都有把快樂(lè )的鑰匙，但我們卻常在不知不覺(jué)中把它交給別人掌管。一位女士說(shuō)，我不快樂(lè )，因為先生對我不好，她把快樂(lè )的鑰匙給了先生，一位母親說(shuō)，我不快樂(lè )因為孩子不學(xué)習，她把快樂(lè )的鑰匙給了孩子掌管，一位員工說(shuō)，我不快樂(lè )因為上司對我不好，她把快樂(lè )的鑰匙給了上級掌管。
享受快樂(lè )的生活：如果你的小姨找你借錢(qián)，你就要慶幸：幸虧來(lái)的不是警察。你不是失敗了，而是還沒(méi)有成功。
《心理學(xué)的故事》讀后感 8
心理學(xué)真是一門(mén)深奧的學(xué)科，我看完《心理學(xué)的故事》后還是不能很好地明白它。這個(gè)學(xué)期我有學(xué)消費心理學(xué)，希望能通過(guò)學(xué)習而對心理學(xué)有一定的了解。
《心理學(xué)的故事》說(shuō)出了心理學(xué)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。每一種新學(xué)科的產(chǎn)生都是一個(gè)艱難的過(guò)程。心理學(xué)也一樣。心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了許多曲折，也有許多不成熟的思想在各個(gè)時(shí)期出現，也曾一度不被世人接受，但是它終于沖出黑暗走向光明，現在的心理學(xué)被人從各個(gè)方面接受，現在的心理醫生也是收入最高的職業(yè)之一。
心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣泛，如生物、醫學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門(mén)非常復雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對學(xué)生青春期做出來(lái)的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，現在的老師在學(xué)習時(shí)都要學(xué)習心理學(xué)。經(jīng)營(yíng)者了解消費者的心理才可以賣(mài)出商品，因此他們都有研究消費者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的'心理由如察言觀(guān)色，會(huì )做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì )都可以活得很好，因為他們懂得人的心理，也可以利用它來(lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè )、幸福。
人類(lèi)真的很偉大，發(fā)現了這么有用的學(xué)科，希望大家都多點(diǎn)去了解心理學(xué)，了解人的心理，讓人與人之間可以搭起一座心橋，讓世界更美好，那么，世間將會(huì )很少戰爭，沒(méi)有饑餓，每個(gè)人都可以幸福地生活在一起。
《心理學(xué)的故事》讀后感 9
在百度你找了一些心理學(xué)入門(mén)的書(shū)籍，看來(lái)看去還是決定去看老師推薦的《心理學(xué)的故事》，我看過(guò)之后覺(jué)得這本書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)就是很明確，而且簡(jiǎn)單易懂！《心理學(xué)的故事》，由美國作家墨頓·亨特著(zhù)，由李斯翻譯。
這本雖然寫(xiě)的很易懂，但是不認真仔細的閱讀也是不能品位出這本書(shū)所傳達的知識，所以我只是認識閱讀了個(gè)大概，只能說(shuō)以后在仔細閱讀了！
這本書(shū)其實(shí)可以當做一本很好的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，因為情節比一般心理學(xué)方面的書(shū)籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì )顯得枯燥無(wú)味，我在看書(shū)的過(guò)程也不會(huì )因為太難看懂或者無(wú)趣而中斷我的看書(shū)熱情。
看第一章，希波克拉底認為人的情緒和情感來(lái)源與大腦，人的喜悅、悲傷、憂(yōu)郁以及眼淚都來(lái)自與大腦！
我剛來(lái)讀大學(xué)的時(shí)候就學(xué)了《蘇格拉底的答辯詞》，雖然這篇文章和心理學(xué)的聯(lián)系不是很深，但是從這篇文章之后，我知道了蘇格拉底和柏拉圖，這兩個(gè)著(zhù)名的唯心論哲學(xué)家，并不認為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，看過(guò)《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，從哲學(xué)中分離出來(lái)形成一門(mén)獨立的研究學(xué)科。原來(lái)眾多的文化之間是有這很深的聯(lián)系。
柏拉圖認為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的'源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛(ài)和恐懼和新奇的喜好盡數塞給我們……我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對任何事物的真正的知識，我們就必須拋棄肉體——靈魂自己會(huì )照看自身的一切。然后，我們會(huì )得到希望的智慧，變得純潔，與純潔的人對話(huà)……而且，除了靈與肉的分離之外，還有什么別的純潔可言呢？”
對于這句話(huà)的理解我是參考了網(wǎng)上很多人見(jiàn)解，但是還不是很理解，我想只有仔仔細細看完書(shū)才能理解，不過(guò)這句話(huà)，我以后可以慢慢體會(huì )！
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無(wú)心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著(zhù)名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因為很詳細，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。
我是一個(gè)唯物主義者，認為心理學(xué)就像書(shū)上說(shuō)的是研究心理現象的科學(xué)，以心理現象為研究對象。心理學(xué)研究心理現象，就是要揭示心理現象發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)規律，用以指導人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類(lèi)自我思維、行為方式認知和剖析，研究人類(lèi)怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內化處理的心理和行為的規律的科學(xué)。
書(shū)中有段對梅斯梅爾氏療法的描述，使我對催眠法很是神奇，書(shū)中寫(xiě)到1882年，法國科學(xué)院接受了催眠法，認為它是一種與磁力無(wú)關(guān)的神經(jīng)生理學(xué)現象。讓我覺(jué)得不可思議！
《心理學(xué)的故事》讀后感 10
《做不抱怨的教師》系列叢書(shū)之《教育心理學(xué)小故事》全書(shū)分為8章，每章有個(gè)主題，分別是“夢(mèng)在遠方”“戰勝自己”“智者無(wú)敵”“關(guān)愛(ài)生命”“成敗之間”“學(xué)會(huì )感恩”“名人榜樣”和“古人智慧”;每章前面有一段提示或概括性的話(huà)語(yǔ)，之后講述10多個(gè)數量不等的小故事(全書(shū)共有123個(gè)古今中外故事)，每個(gè)小故事后面附有編者的“感悟箴言”。大多數故事筆者還是第一次接觸，其中有一些故事讓人振聾發(fā)聵，記憶尤深。平心而論，與其說(shuō)這是教育類(lèi)故事，還不如說(shuō)是生活故事，它教大家做人、處事，教大家如何生存立足、勵精圖治最終取得成功。無(wú)論是從商、為政，還是求學(xué)，各行各業(yè)的人士閱讀它、品味它，都可以從中悟出一些門(mén)道，獲得自己所需要的營(yíng)養。
“夢(mèng)在遠方”告訴人們：每個(gè)人都心存夢(mèng)想(理想)，或清晰，或朦朧，或顯現，或隱潛。沒(méi)有夢(mèng)想，人的生活就缺少了航標，就像漂浮在大海上的一葉扁舟�，F實(shí)中，有的人實(shí)現了自己的夢(mèng)想，有的卻不能。是的，夢(mèng)想的實(shí)現需要機遇，需要土壤，需要許多外部的條件，但根本的還是要從自身上找原因，是努力得不夠，還是沒(méi)有毅力堅持下來(lái)，抑或是方法策略出了問(wèn)題?相關(guān)的故事《把夢(mèng)交給自己》，講的是特納30年前窮困潦倒，但他不想坐享其成，毅然拒絕同情者(富豪伯杰)送給他的夢(mèng)想——躺在寬敞的床上舒服地睡上一覺(jué)，硬是靠自己的努力奮斗闖出一片天地，成為名聲顯赫的莊園主大亨�？删�、可嘆之余，讓人很容易想起那些一心想傍大款、丟下自己的人格和尊嚴的現代浮躁病。那樣踏實(shí)嗎?安穩嗎?
“戰勝自己”告訴人們：人生最大的敵人其實(shí)就是自己。命運不濟時(shí)，不能怨天，不能怨人，只能怨己，怨自己放松了自己，怨自己失去了戰勝自己的意志和毅力。相關(guān)的故事《做一條沒(méi)有鰭的魚(yú)》，講的是菲利普因一次意外失去了雙臂和雙腿，成了沒(méi)有四肢的人，但他沒(méi)有自暴自棄，在教練的指導和幫助下，克服了常人都難以想象的困難，以13小時(shí)30分鐘的時(shí)間游過(guò)了34公里寬的英吉利海峽。當前多數人四肢健全，但在操場(chǎng)上跑個(gè)一兩圈就會(huì )氣喘吁吁、汗流浹背，游個(gè)小江小河都要帶上救生圈來(lái)保駕護航，比起菲利普，實(shí)在汗顏。
“智者無(wú)敵”告訴人們：遇到問(wèn)題要發(fā)揮自己的聰明才智，要動(dòng)腦筋、想出辦法加以解決，而不能簡(jiǎn)單應付了事。相關(guān)的故事《把梳子賣(mài)給和尚》，看起來(lái)是笑話(huà)，其實(shí)是揶揄人的惡作劇。王五不落俗套，另辟蹊徑，鼓勵寺廟住持在梳子上刻上贊美的話(huà)作為贈品送給施主。這樣王五既推銷(xiāo)了產(chǎn)品，施主也高興，還使寺廟贏(yíng)得了更多的香客，可謂一箭多雕，實(shí)現了多贏(yíng)。這不正是現代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)所倡導的積極理念嗎?古人不“古”啊!
“關(guān)愛(ài)生命”告訴人們：要學(xué)會(huì )尊重、理解、寬容、信任、慈愛(ài)、友善、贊美、賞識。關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，幫助需要幫助的人，既是人與人相處的基本技巧，更是一種很高的人生境界。唯有此，社會(huì )才會(huì )和諧，世界才會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光，生命才有價(jià)值。相關(guān)的故事《不停課的理由》，講的是紐約公立小學(xué)即使在暴風(fēng)雨雪的惡劣天氣、公司都停止上班的情況下，教師寧愿吃苦也堅持全校不停課，目的是讓赤貧家庭的孩子能夠和百萬(wàn)富翁家庭的孩子一起，免費享用因家里貧窮供應不起的暖氣和營(yíng)養午飯，校方在極力幫助窮人的同時(shí)，又悄無(wú)聲息、不著(zhù)痕跡地充分照顧了窮人的尊嚴。高，實(shí)在是高!人與人，包括窮人與富人，在人格上是平等的，人們在獻出愛(ài)心、救助別人的時(shí)候，要將心比心，不要有高人一等的優(yōu)勢心態(tài);否則，受善者會(huì )覺(jué)得人格受損，心里產(chǎn)生陰影，人前抬不起頭，有的甚至會(huì )拒絕配合，這恐怕不是行善者愿意看到的。
“成敗之間”告訴人們：每個(gè)人的一生都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì )碰到這樣或那樣的困難與挫折。遇到困境，該怎么辦?是積極進(jìn)取，還是悲觀(guān)失望?這將決定著(zhù)人們事業(yè)、生活的成功與失敗。相關(guān)的故事《假肢上的生命之光》，廖智是四川德陽(yáng)一所舞蹈學(xué)校的舞蹈老師，從小熱愛(ài)舞蹈，可“5·12”汶川大地震時(shí)她失去了雙腿。截肢后的廖智坦然接受命運的安排，不抱怨，不放棄，不拋棄，憑著(zhù)假肢用頑強的意志完成舞蹈的排練，用優(yōu)美的舞姿詮釋了她對生活的自信，感染、震撼了災區的每一個(gè)同胞。
“學(xué)會(huì )感恩”告訴人們：人生在世，隨時(shí)隨地沐浴著(zhù)上天的恩賜，或直接或間接、或多或少得到過(guò)別人的幫助與照顧，人們都要心存感恩之心和敬畏之情，所謂“滴水之恩，當涌泉相報”。當然，大家也大都主動(dòng)或被動(dòng)地幫助過(guò)別人，幫助別人不必在意得到回報，因為“與人方便，自己方便”“贈人玫瑰，手留余香”，要有積極陽(yáng)光的心態(tài)，理解別人對自己感恩的方式和時(shí)間。相關(guān)的故事《落聘者的感謝信》，史蒂文斯是美國微軟公司的首席執行官。之前在公司的一次招聘中，由于太過(guò)自信，以致公司發(fā)展方向之類(lèi)的.問(wèn)題因沒(méi)有深入思考而落聘，但他毫無(wú)怨言，及時(shí)總結并寫(xiě)信感謝公司花費人力、物力給他提供了這樣一次面試的機會(huì )，公司領(lǐng)導很是感動(dòng)，在有一個(gè)員工跳槽后大家都不約而同地想到了他�？梢哉f(shuō)，懂得感恩的人，命運之神會(huì )垂顧他的。
“名人榜樣”講的是一些名人之所以成為名人，在于他們在成為名人之前就擁有的非凡品質(zhì)。比如，葉利欽的勇于抗爭、沃爾頓的勇于改錯、賴(lài)斯的聰明果敢、哈默的自尊、林肯的正義、鮑威爾的“凡事皆悉力以赴”、克林頓的有所為有所不為、微生物學(xué)的開(kāi)山鼻祖萬(wàn)·列文虎克的精益求精……只要你擁有這些品質(zhì)，下一個(gè)名人就是你。
“古人智慧”講述了祖先靠智慧保全自己、救助別人、度過(guò)了一道又一道難關(guān)。比如，商人沉著(zhù)冷靜，靠智慧將丟了的寶傘重新找回來(lái);齊國晏嬰憑借智謀用兩顆桃子巧妙殺死橫行霸道的三勇士，為國除害;落榜書(shū)生在禪師的指點(diǎn)下，將兩袋落葉賣(mài)出十兩黃金高價(jià)，并得到了唐太宗的賞識，進(jìn)京做了官;聰明的大臣將抽到的死簽燒掉，得以免死當眾被釋放……中國文化博大精深，中國人民智勇雙全，綿延幾千年的智慧代代相傳。學(xué)著(zhù)學(xué)著(zhù)，大家就會(huì )變得聰明起來(lái)。
作為教育工作者閱讀此書(shū)，于己、于我們的教育對象——學(xué)生，同樣大有裨益，何況里面很多內容就選自一線(xiàn)教師的案例和博客文章。除卻親切感外，內容、目標和對象好像都有所特指，因此，把它歸為“教師寶典”也不為過(guò)。
讀此書(shū)時(shí)，筆者是先一口氣把最吸引人的故事讀完，掩卷而思，琢磨故事告訴了大家什么;再對照故事的題目，看看內容是否與題目吻合，想一想故事為什么起這個(gè)名字;最后參考編者的“感悟箴言”，想知道自己的“悟”與編者的“悟”是否“英雄”所見(jiàn)或南轅北轍，以此提高閱讀的鑒賞能力。
故事，人人都喜歡聽(tīng)，如果把故事的形式引入課堂教學(xué)，吸引學(xué)生的聽(tīng)課興趣，滿(mǎn)足學(xué)生的探究欲望，聽(tīng)課將成為學(xué)生的生命享受;如果用故事的形式來(lái)做學(xué)生的轉化教育工作，故事的情節情境、人物的性格命運和所蘊含的深刻道理，將潤物無(wú)聲、潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生一生。
《心理學(xué)的故事》讀后感 11
書(shū)剛拿到手，精裝硬皮的，三個(gè)側面和封面的上部印著(zhù)金粉，與白底黑字的封面相互映襯，簡(jiǎn)潔大方但又不失品質(zhì)感，一看就是經(jīng)過(guò)精心設計的，不像現在市面上很多那種偽精裝的書(shū)，雖好看但并不能體現出全書(shū)整體的設計感和設計理念。書(shū)內讓我眼前一亮的設計是目錄和章節頁(yè)，用最簡(jiǎn)單的單一線(xiàn)條最大化展現了目錄和章節頁(yè)的'功能，同時(shí)還不乏創(chuàng )意與美感。
全書(shū)按照時(shí)間順序梳理了自古希臘羅馬時(shí)期至二十世紀末期西方心理學(xué)的發(fā)展歷程，內容十分詳盡且系統，這是我作為一名心理學(xué)愛(ài)好者想要系統掌握心理學(xué)知識所迫切需要的。我本科時(shí)是一名中文教育的師范生，畢業(yè)已經(jīng)兩年了，大學(xué)時(shí)發(fā)的心理學(xué)教材都還不舍得扔，因為想到以后還要當老師，要多學(xué)習一些心理學(xué)知識，但我卻根本不會(huì )再去翻那些心理學(xué)教材了，因為實(shí)在是寫(xiě)的太無(wú)趣了，大部分是按照心理學(xué)流派及其主張形成的單一章節樣式，可是自己又不知道有哪些心理學(xué)書(shū)籍適合我。
本科的時(shí)候自己的老師會(huì )推薦一些諸如朱光潛《西方美學(xué)史》之類(lèi)的書(shū)籍讓我們讀，在大致的翻看這本書(shū)后，我覺(jué)得李漢松這本《心理學(xué)的故事》與《西方美學(xué)史》很像，不僅僅是因為美學(xué)與心理學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且這兩本的內容都十分的系統、完整，介紹心理學(xué)家及其主張時(shí)并不刻板，在適當的地方會(huì )寫(xiě)出作者自己的觀(guān)點(diǎn)及看法。
如果是對于像我一樣的心理學(xué)愛(ài)好者的話(huà)，選擇這本書(shū)作為入門(mén)級讀物是再合適不過(guò)的了，如果直接去選那些從國外翻譯過(guò)來(lái)的心理學(xué)著(zhù)作可能會(huì )因為翻譯語(yǔ)體的問(wèn)題給閱讀造成一定的困難。在對心理學(xué)的主要學(xué)者和主張有了一定的知識儲備，對一些學(xué)科專(zhuān)有名詞有了初步的了解后，再選擇國外譯作甚至是知名學(xué)者專(zhuān)著(zhù)更符合我們的認知發(fā)展過(guò)程。
最后，最為一名想要日后成為教師的讀者，希望作者和編輯能夠出一些關(guān)于認知心理學(xué)方面的心理學(xué)書(shū)籍，與這本《心理學(xué)故事》能夠相互參照、對比著(zhù)閱讀。教師在日常生活中需要科學(xué)、具體、操作性強的心理學(xué)知識指導工作，也許實(shí)驗啊、高深的理論啊離我們很遠，但我們卻十分需要具體的知識來(lái)幫助我們更好的開(kāi)展工作。
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