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對聯(lián)的寫(xiě)作方法
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的對聯(lián)吧，對聯(lián)作為一種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。對聯(lián)你想好怎么寫(xiě)了嗎？以下是小編精心整理的對聯(lián)的寫(xiě)作方法，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
(一)
對聯(lián)，俗稱(chēng)對子，雅稱(chēng)楹聯(lián)(因多用于張貼、懸掛、雕刻在廳堂門(mén)柱上)。當代聯(lián)人陸偉廉將它定義為:"對聯(lián)是由兩組文義相關(guān)的對句所組成的聯(lián)合體"。其中，第一組稱(chēng)上聯(lián)，第二組稱(chēng)下聯(lián)。與駢文、格律詩(shī)詞一樣，對聯(lián)也是我國漢文學(xué)所特有的一種文學(xué)形式。 如著(zhù)名漢學(xué)家鹽谷溫博士所說(shuō)，"對聯(lián)是中國文學(xué)的特產(chǎn)物"。漢字為表意文字，通稱(chēng)方塊字，具有一字一體一音一義的獨立語(yǔ)特征 (少數異體字、多音字、多義字，并不否定在具體的語(yǔ)言環(huán)境下，漢字只能是一字一體一音一義)，故由漢字構成的漢文學(xué)，獨具對稱(chēng)均勻之美。從文字的運用來(lái)看，對聯(lián)不愧是開(kāi)在漢文學(xué)之樹(shù)上的一朵奇葩。它比較集中地體現了漢字的特色， 是漢字文化的一個(gè)重要組成部分。作為一種文學(xué)形式和文化現象，對聯(lián)基本上只存在于漢民族文化圈內，具有濃厚的民族特色。
新年納余慶
佳節號長(cháng)春
作為春聯(lián)之發(fā)軔。 直至明清，對聯(lián)逐漸盛行，并延續至今�？傊�，濃厚的傳統性與實(shí)用性，是對聯(lián)賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤。
對聯(lián)作為一種獨特的文學(xué)形式，不僅實(shí)用性很強，而且藝術(shù)要求也很高。其文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)可概括為”短小精悍”。對聯(lián)的篇幅往往不長(cháng)，單邊字數多為幾個(gè)字到十幾個(gè)字，上百字、上千字的長(cháng)聯(lián)，并不多見(jiàn)。正因如此，一方面，它在格律上要求非常嚴謹，不是隨便兩組字數相等的話(huà)就能湊成的。如果沒(méi)有嚴謹的格律，那么，作為一種獨特文學(xué)形式的對聯(lián)，其獨特性、藝術(shù)性將蕩然無(wú)存，其藝術(shù)生命力也難以持久。因為對聯(lián)最本質(zhì)的藝術(shù)特征是其對稱(chēng)性，而只有嚴謹的格律，才能保證它的對稱(chēng)性。另一方面，作為一種形式小巧的文學(xué)體裁，其內容應當是精悍的，應當包含盡可能豐富的思想涵義。在這個(gè)意義上，一副對聯(lián)如果僅有形式而缺乏內涵，那么，就難免淪為一種”文字游戲”、”雕蟲(chóng)小技”。反過(guò)來(lái)，好的對聯(lián)則有”詩(shī)中之詩(shī)” 的美譽(yù)�？傊�，形式與內容的精煉性是對聯(lián)又一個(gè)重要的藝術(shù)特征。
另外，對聯(lián)還是一種具有較強的啟蒙性的文學(xué)形式。學(xué)習寫(xiě)對聯(lián)，對于我們學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)，特別是有關(guān)字音、韻律、詞性、語(yǔ)法修辭等方面的基礎知識，都有很大的幫助。欣賞與寫(xiě)作對聯(lián)，是學(xué)習漢語(yǔ)的好形式。
總之，對聯(lián)的文化藝術(shù)特征大體上可概括為：民族性，傳統性，實(shí)用性，對稱(chēng)性，精煉性，啟蒙性，等。
(二)
對聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，要欣賞與寫(xiě)作對聯(lián)，必須了解其最基本的格律要求。所謂對聯(lián)格律(簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)律)，指對聯(lián)中有關(guān)平仄、詞性、語(yǔ)法修辭，以及書(shū)寫(xiě)張貼等方面的格式與規律，其核心是對仗。對聯(lián)的基本格律可概括成以下幾點(diǎn):
1.字數相等，內容相關(guān)。
從字數來(lái)看，原則上，只要上下聯(lián)字數相等，不論多少字數均可。如上下聯(lián)各四個(gè)字，則稱(chēng)四言聯(lián)， 等等。但在實(shí)踐中， 多為四字以上，因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內容上看，一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內容應當相關(guān)，也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數對聯(lián)上下聯(lián)之間的內容
屬于互相襯托的關(guān)系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充(即所謂"正對")，或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂"反對")，"正對"如:
心蓮清凈
性海圓融(注:所引對聯(lián)未注明作者或出處的，均出自本書(shū)，下同。)
"反對"如:
心平積福
欲重招殃
有少數對聯(lián)上下聯(lián)之間的內容屬于互相銜接的關(guān)系(即所謂"串對"，或稱(chēng)"流水對")，也就是上下聯(lián)兩個(gè)分句共同構成一個(gè)復句，上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉折、因果、假設、條件、目的等復合關(guān)系。當然，這種互相銜接同時(shí)也是互相襯托的。如:
若無(wú)前世心中毒
哪有今生意外災
又如:
除了香甜苦辣咸酸澀
無(wú)非柴米油鹽醬醋茶
如果上下聯(lián)內容毫不相關(guān)，會(huì )使人覺(jué)得非常生硬與滑稽，則起不到對聯(lián)應有的文學(xué)效果。
除非是一種特殊的對聯(lián)形式， 即所謂"無(wú)情對"。它指的是上下聯(lián)形式上(字面上)對仗工整，而內容上(意義上)卻并不相關(guān)，從而造成一種特殊的效果。如:
三星白蘭地
五月黃梅天(常用聯(lián))
庭前花始放
閣下李先生(常用聯(lián))
公門(mén)桃李爭榮日
法國荷蘭比利時(shí)(常用聯(lián))
樹(shù)已半枯休縱斧
果然一點(diǎn)不相干(常用聯(lián))
2.詞性相當、概念相當、結構相稱(chēng)、節奏相稱(chēng)。
所謂詞性相當，指上下聯(lián)相對的詞語(yǔ)性質(zhì)(從嚴格意義上說(shuō)，是每個(gè)字的詞性)應當盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動(dòng)詞對動(dòng)詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、副詞對副詞，等等。如：
大行絕俗忘榮辱
至道無(wú)情空是非
如果從每個(gè)字來(lái)看，"大"與"至"、 "榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞，"行"與"道"、" 俗"與"情"是名詞，"絕"與"無(wú)"、"忘"與"空"是動(dòng)詞。 但在實(shí)踐中，對虛詞的要求比較寬松，一般能夠虛詞對虛詞即可。對實(shí)詞的要求較為嚴格，詞性不同一般不能相對。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實(shí)詞，也還是允許相對的，如名詞和代詞、某些動(dòng)詞和形容詞之間。當然，詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。
更嚴格一點(diǎn)說(shuō)，不但詞性要相當，而且詞語(yǔ)所代表的概念也要相當，也即要盡可能相類(lèi)似或相對襯。這也涉及到對聯(lián)的寬工問(wèn)題。若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)共同所屬概念的范疇越小，對仗就越工，反之則越寬。如:"中國"對"雄雞"，其共同范疇是事物;"曉日"對"雄雞"，就縮小為自然物;"小草"對"雄雞"，就縮小為生物;"駿馬"對"雄雞"，就縮小為動(dòng)物;"老鴨"對"雄雞"，就縮小為鳥(niǎo)綱以至家禽。再者，若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)之間，概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂"矛盾概念")，對仗就越工，"有"對"無(wú)"、"真"對"假"、"生" 對"死"、"物質(zhì)"對"精神"、"自然"對"社會(huì )"等，就屬于工對。
所謂結構相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結構應當相同或相似，也即主謂結構對主謂結構、動(dòng)賓結構對動(dòng)賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構，等等。如:
勝行嚴佛土
正法利人間
上下聯(lián)皆為主謂賓結構。其中，”勝行”對”正法”、”佛土”對”人間”，又皆為偏正結構。再如：
軟首妙光，威名顯赫
雄獅利劍，寶相莊嚴
"軟首妙光"對"雄獅利劍"，皆為并列結構;"威名顯赫"對"寶相莊嚴"，皆為主謂結構;"軟首"對"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對"寶相"，又皆為偏正結構。
另外，上下聯(lián)之間還應當節奏相稱(chēng)。對聯(lián)行文多以二字(有時(shí)也以一字或三字)為 一節奏。節奏相稱(chēng)，就是應當盡可能同步。如：
漏盡-飛身-去
心空-及第-歸
又如：
以-神通力-護持-正法
設-孟蘭盆-超度-慈親
總之，上下聯(lián)的用詞造句，在詞性、語(yǔ)法結構和節奏上，應盡量相當或相稱(chēng)，以保持形式上的協(xié)調與工整。但這些要求在實(shí)踐中還是允許適當放寬的。個(gè)別情況下，還可以有所變通。如：
五十三參，遍訪(fǎng)良師求正智
百城煙水，廣行悲愿踐初心
其中，”五十三參”對"百城煙水”，是以同一個(gè)典故的兩個(gè)常用語(yǔ)相對。 單從詞性、結構等形式方面來(lái)看，嚴格說(shuō)是不合聯(lián)律，但從內容來(lái)看，則屬于"義對"，是允許的。
3.平仄協(xié)調。
平仄協(xié)調，狹義地說(shuō)，就是指對聯(lián)在音調上的兩大要求:平仄相對與平仄交替。廣義地說(shuō)，也包含句腳安排等其他一些平仄問(wèn)題。要弄清這些問(wèn)題，首先必須區分什么是平聲、什么是仄聲。這又有兩種劃分標準。在對聯(lián)創(chuàng )作中，一般是運用”古四聲"， 即古漢語(yǔ)將音調分為平、上、去、入四聲，除平聲外，上聲、去聲、入聲皆為仄聲�，F在，也有少數人運用”新四聲”，即現代漢語(yǔ)將音調分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽(yáng)平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關(guān)鍵在于入聲字。入聲字的掌握和識別，大體上還是有規律可循，在此恕不贅述。對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最簡(jiǎn)單易行的辦法是先在運用時(shí)借助工具書(shū)。據作者個(gè)人的經(jīng)驗，在運用中比較容易熟悉入聲字。不過(guò)，要注意的是，雖然上述兩種用法可并行不悖，但在同一副對聯(lián)中，不能同時(shí)混用。
現在再回過(guò)頭來(lái)談平仄協(xié)調的問(wèn)題。所謂平仄相對， 就是上下聯(lián)的音步要平聲對仄聲、仄聲對平聲。反之，如果平聲對平聲，仄聲對仄聲，就叫平仄失對，又叫同聲相對。音步與節奏大體上是同一概念，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)節奏即是一個(gè)音步。由于對聯(lián)脫胎于格律詩(shī)，因此，在平仄方面，對聯(lián)與格律詩(shī)中的對仗句基本相同。而且，對音步的安排也有”一三五不論，二四六分明”之說(shuō)。因為在實(shí)際上，并不一定要求整個(gè)音步平仄相對，而只是要求在音步位上平仄相對。所謂音步位，就是每個(gè)音步的末位字，這是決定整個(gè)音步性質(zhì)的重點(diǎn)聲。由于漢字的絕大多數音步為二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字數。所以便有了"一三五不論，二四六分明"。如：
悲欣交集
事理雙行(注:平聲用" "表示，仄聲用" "表示，下同。)
又如:
火移薪盡業(yè)猶在
身壞神迷行不亡
其中，一三五不一定平仄相對，二四六皆平仄相對，即屬工對。不過(guò)，并非所有的音步位都在二四六位置上，主要是由于，對聯(lián)行文的格式除了以律詩(shī)中的對仗句式為主以外，還有詞曲文賦等格式以及領(lǐng)字的存在。如：
厭娑婆苦域
弘凈土法門(mén)
觀(guān)美女華瓶盛糞
嘆凡夫甘愿投泥
直心乃萬(wàn)行之本
貪欲為諸苦之源
深心勤習真言***義
全力弘揚大手印法門(mén)
講到平仄相對，必須提一下對聯(lián)的句腳。一副對聯(lián)不管長(cháng)短如何，也不管倒數第二個(gè)字是平聲還是仄聲，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即最后一個(gè)字(句腳)應當是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾;更不能同聲收尾。另外，由多個(gè)短句組成的長(cháng)聯(lián)，還要注意每個(gè)短句的句腳不能全都是仄聲或全都是平聲，而應當有所錯落，至于這種錯落具體如何安排，則尚無(wú)定論。不過(guò)，運用"馬蹄韻"撰長(cháng)聯(lián)是一種比較好的句腳安排方式。
所謂平仄交替，它與平仄相對實(shí)際上是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，指的是一個(gè)句子自身的音步之間，平仄應交替使用，否則就是平仄失替。只有每句的最后一個(gè)字(句腳)，可以不考慮交替問(wèn)題。如:
佛身遠過(guò)世間望
妙法不堪小智聽(tīng)
又如:
無(wú)所從來(lái)何有相
得成于忍不生心
在平仄問(wèn)題上還有一些禁忌，如忌"三平尾"或"三仄尾"，忌"孤平"或"孤仄"等，留待下面再談。
總的來(lái)看，對聯(lián)在平仄協(xié)調方面是有講究的，寫(xiě)作對聯(lián)不能不講平仄。如果說(shuō)，字數相等、詞性與概念相當、語(yǔ)法結構與節奏相稱(chēng)，賦予了對聯(lián)整齊美、嚴謹美、對襯美、結構美、節奏美等審美特征的話(huà)， 那么，平仄協(xié)調則賦予了對聯(lián)音韻美這個(gè)重要審美特征。當然，有時(shí)為了不以辭害意，個(gè)別地方出現平仄失對或平仄失替，亦可通融。
4.幾個(gè)禁忌。
除了以上三個(gè)基本要求外，對聯(lián)在格律上還有幾個(gè)禁忌，即幾種應盡量避免的情況:
"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"異位重字";"同義相對";等等。
"三平尾"或"三仄尾"，指的是在一個(gè)句子的最末三個(gè)字，都是平聲或都是仄聲。如 "依法修行能入道"，若將"能"改為"可"就變成了三仄尾。又如"緣深因厚坐蓮臺"，若將"坐"改為"登"，就變成了三平尾。
"孤平"或"孤仄"，指的是在五個(gè)字以上的句子中， 只有一個(gè)平聲字，或只有一個(gè)仄聲字。如"無(wú)言乃入門(mén)"，若改為"無(wú)言而入門(mén)"，就是"孤仄";又如"大日心光遍照"，若改為"大日智光遍照"，就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。
對聯(lián)中允許出現疊字或重字， 如"世事紛紛"對"紅塵滾滾"、 "惟覺(jué)者能聽(tīng)能會(huì )"對 "嘆醉人不醒不知"。但對聯(lián)中應盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂"同位重字"， 就是以同一個(gè)字在同一個(gè)位置相對，如"法界"對"世界"、"成道"對"成魔"。不過(guò)，有些虛詞("之乎者也"之類(lèi))的同位重字是允許的，如:
漏網(wǎng)之魚(yú)，世間時(shí)有
脫天之鳥(niǎo)，宇內尚無(wú)
諸佛洞觀(guān)實(shí)相而無(wú)住
眾生游戲虛空而不知
所謂"異位重字"，就是同一個(gè)字出現在上下聯(lián)不同的位置。如:
見(jiàn)諸法空虛，此身去直超彼岸
念眾生平等，三人行必有我師
若將上聯(lián)的"直超彼岸"改為"已無(wú)后有"，就與下聯(lián)"必有我師"的"有"異位重字。又如:
若陶匠摶泥，掌中視果
勝樵夫觀(guān)弈，夢(mèng)里入槐
若將上聯(lián)的"掌中視果"改為"掌中觀(guān)果"，就與下聯(lián)"樵夫觀(guān)弈"的"觀(guān)"異位重字。當然， 有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的，如:
萬(wàn)法一心，空不異色
一心萬(wàn)法，色即是空
聯(lián)中的"一"與"萬(wàn)"、"心"與"法"、"空"與"色"，便是"異位互重"格式。
所謂"同義相對"，通常又稱(chēng)為"合掌"，指上下聯(lián)相對的語(yǔ)句意思完全雷同，如"赤縣" 對"神州"、"旭日"對"朝陽(yáng)"、"史冊"對"汗青"。
5.其它。
對聯(lián)的寫(xiě)作與欣賞，還有一些相對次要的格律和比較獨特的修辭方法，如借對、自對、嵌字、回文、集句，以及對聯(lián)的橫批、對聯(lián)書(shū)寫(xiě)和張貼的格式，等等。下面對以上提到的問(wèn)題逐一做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
借對又稱(chēng)假對，這是詞性上寬工轉化的一種方法， 指句中詞性和詞語(yǔ)的含義雖非工對，但借助其另外的詞性和含義，則成工對。如:
灑漬尋常行處有
人生七十古來(lái)稀 (杜甫七律《曲江》中之頷聯(lián))
"尋常"在此為普通之意，屬形容詞，但古制"尋"、"常"又皆為度量單位，屬量詞，借用此含義，則與數詞"七十"相對為工。又如，"大而言之"對"志于道者"，其中，"言與"道"在聯(lián)中的含義分別是作為動(dòng)詞和名詞的，但"言"亦有作為名詞之含義，道亦有作為動(dòng)詞之含義，二者相對仍屬工整。不過(guò)，借對在對聯(lián)中用得不多， 只是在需要變通時(shí)不得已而為之。
自對，又稱(chēng)"句中自對"，或"當句對"，指對聯(lián)中的字詞句，不僅上下聯(lián)相對仗，而且上聯(lián)和下聯(lián)自身之中(句中)也存在對仗。這就使對聯(lián)更加工穩，更增添了對襯美。如"真妄"對"終"，"真"與"妄"、"始"與"終"，就是句中自對。又如，"智愚"對"行止"、"榮辱"對是非"、"微言大義"對"正法妙心"、"至高無(wú)上"對"微妙甚深"、"山色溪聲" 對"晨鐘暮鼓"、"煩惱即菩提"對"微塵含剎土"、"如秤錘落井、礪石潭"對"縱仙術(shù)隱 空、神通入海"等，不僅上下聯(lián)相對，而且句中也都有自對。句中自對的用法，在對聯(lián) (特別是長(cháng)聯(lián))中，運用得比較廣泛。
嵌字，也叫嵌名，指將特定的名稱(chēng)(多為人名、地名、事物名等專(zhuān)用名稱(chēng))嵌入對聯(lián)中一定的位置。這是一種運用得比較廣泛的方法。其具體方式很多，不下五十種。嵌字可分為整嵌和分嵌。整嵌，就是將一個(gè)名稱(chēng)不拆開(kāi)而完整地嵌入，如《題嵌四大天王》
一聯(lián):
多聞?wù)�，以廣目光
增長(cháng)善根，而持國土
分別將東方持國天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯(lián)中。又如
《題嵌金剛手秘密主》一聯(lián):
金剛手握持秘密
勇猛心摧破無(wú)明
回文，又稱(chēng)卷簾， 指的是使用恰當的詞語(yǔ)構成對句，使之既能順讀，又能倒讀。由于回文格難度較大， 因而運用得不太廣泛，但這種格式很能體現漢字的獨立語(yǔ)特點(diǎn)�；匚母竦木唧w方式也多種多樣。比較常見(jiàn)的有當句回文、倒句回文、倒章回文，等。當句回文，即順讀與倒讀完全一樣，如:
霧鎖山頭山鎖霧
天連水尾水連天(佚名題廈門(mén)鼓浪嶼魚(yú)腹浦聯(lián))
又如:
凈心真實(shí)真心凈
圓覺(jué)妙明妙覺(jué)圓
倒句回文，即將同一句子倒讀，而上下聯(lián)不變，如:
結同心果 果心同結
開(kāi)并蒂花(常用婚聯(lián))，倒讀即為: 花蒂并開(kāi)
倒章回文，即通聯(lián)倒讀，下聯(lián)變?yōu)樯下?lián)，上聯(lián)變?yōu)橄侣?lián)，如:
迢迢綠樹(shù)江天曉 晴日海霞紅靄靄
靄靄紅霞海日晴(佚名題武漢龜山聯(lián))，倒讀即為: 曉天江樹(shù)綠迢迢
集句，指將現存的分散的句子，組合成對句。如果整副對聯(lián)(多為短聯(lián))完全由現存的句子組成，稱(chēng)完全集句。如:
鹿歸于野
色即是空
上聯(lián)集自《出曜經(jīng)》，下聯(lián)集自《心經(jīng)》，就是完全集句。又如:
勸君更盡一杯酒
與爾同消萬(wàn)古愁(佚名集唐詩(shī)聯(lián)， 上聯(lián)自王維《渭城曲》，下聯(lián)自李白《將進(jìn)酒》)
反之，則稱(chēng)不完全集句或單邊集句。如:
司馬不來(lái)，相逢何必曾相識
佳人安在，此時(shí)無(wú)聲勝有聲(當代聯(lián)人羅元貞題九江琵琶亭聯(lián))
上下聯(lián)中分別只有后半句是現存句子(引自白居易之詩(shī)《琵琶行》)， 因此是不完全集句。又如:
世界微塵里
人生大夢(mèng)中
只有單邊是現存句子(上聯(lián)引自李商隱之詩(shī)《北青蘿》)，因此是單邊集句。嚴格來(lái)說(shuō)，只有完全集句才能稱(chēng)為集句聯(lián)。
( 三 )
在著(zhù)重介紹了對聯(lián)格律方面的一些要求后，接下來(lái)談?wù)剬β?lián)分類(lèi)的問(wèn)題。對聯(lián)分類(lèi)的標準可以有多種，實(shí)踐中主要有兩種。一是根據對聯(lián)的字數多少與句式結構，分成短聯(lián)和長(cháng)聯(lián)。上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上短句組成且字數較多的對聯(lián)，稱(chēng)長(cháng)聯(lián);上下聯(lián)皆由一個(gè)短句組成的對聯(lián)，稱(chēng)短聯(lián)。一般來(lái)說(shuō)，長(cháng)聯(lián)與短聯(lián)在字數上并無(wú)絕對的界限。二是根據對聯(lián)的內容和用途劃分。從理論上看，這種劃分更是難以嚴格而完全。依本人管見(jiàn)，大體上可分成春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、專(zhuān)門(mén)聯(lián)四大類(lèi)。
春聯(lián)，指的是用于春節，內容多為一般的詠物、抒情、祝愿。大多數春聯(lián)可以通用。
賀聯(lián)，指的是婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))、節慶聯(lián)，以及其它內容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對聯(lián)等。賀聯(lián)突出的特征是帶有特定的祝賀性質(zhì)，其內容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。賀聯(lián)有通用的，也有專(zhuān)用的。是否通用，要因聯(lián)而異，不可簡(jiǎn)單地照搬照抄，以免出現張冠李戴的笑話(huà)。
挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián)。其內容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價(jià)、祝愿。其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、莊嚴的。當然，也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當別論。挽聯(lián)同樣有通用的和專(zhuān)用的，在實(shí)用中更要注意區分。
以上三種對聯(lián)是運用得最廣泛， 最具有群眾性、民族性、傳統性、時(shí)節性和實(shí)用性的。此外，可以將那些內容和用途比較專(zhuān)門(mén)的對聯(lián)，籠而統之地歸納成專(zhuān)門(mén)聯(lián)這一類(lèi)。
比如行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、帶有某種特定題贈性質(zhì)的題贈聯(lián)，以及帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)或文學(xué)創(chuàng )作性質(zhì)的學(xué)術(shù)聯(lián)等。當然，行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、題贈聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)等之間并沒(méi)有截然的界限。
如佛教對聯(lián)，可以看成是一種學(xué)術(shù)聯(lián)，若是將其張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處，也可以 看成名勝聯(lián)。
另外，根據對聯(lián)的寫(xiě)作技巧或修辭手法，也可以將對聯(lián)分成嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語(yǔ) 聯(lián)、集句聯(lián)、諧趣聯(lián)等等。但嚴格說(shuō)，應分別稱(chēng)之為嵌字格、回文格、謎語(yǔ)格、集句集句格、諧趣格等。
一、形式對稱(chēng)。
二、意思相對。有正對、反對和流水對.
正對比如有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！�
反對指意思相反，如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！�
流水對是直接對下去，比如 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！�
三、平仄相對。漢字有一、二、三、四聲，分別為平、平、仄、仄。上聯(lián)如果是平，下聯(lián)就要是仄。
比如：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！�
它的平仄為：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
(一)形式對稱(chēng)
對稱(chēng)，指上下聯(lián)句的對仗形式，也稱(chēng)對偶形式。對仗，是中國古典文學(xué)的一項重要的修辭方法，是對聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對仗呢?對仗，換言之，就是對偶句的對稱(chēng)�！皩φ獭币辉~來(lái)源于古代宮中衛隊行列(儀仗隊)，這種行列是兩兩相對排列，故稱(chēng)對仗。對仗作為一種修辭方式運用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話(huà)，成雙成對地排列，表達相關(guān)或相反的關(guān)系。中國古代文學(xué)中，對偶句屢見(jiàn)不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。
對仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國的方塊字，一字一言，本身便為對仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(cháng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強大的生命力。
對聯(lián)中的對仗是在對聯(lián)的出句和對句中把同類(lèi)的概念或相對的概念放在相對應的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對稱(chēng)美。在對聯(lián)中，對仗方式尤為重要，它是對聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫(xiě)著(zhù)：
兩姊妹，一般長(cháng)
同打扮，各梳妝
滿(mǎn)臉紅光，年年報吉祥。
只言片語(yǔ)，很精到地寫(xiě)出了對聯(lián)的對稱(chēng)美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。
對仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀(guān)世界本來(lái)具有的相互對立，相互依存的現象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對稱(chēng)美，同時(shí)也迎合了中國古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立�！睆娬{了客觀(guān)事物的對偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對，言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣�！币驗�，反對更能反映充滿(mǎn)復雜矛盾的客觀(guān)存在博物館能表現作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學(xué)會(huì )寫(xiě)對聯(lián)，必須掌握對仗方式的基本要求。古人曰：“不以規矩，不能成方圓�！鼻叭酥v對仗，有明確的原則�！犊~湘對類(lèi)》一書(shū)提出“實(shí)對實(shí)，虛對虛”的基本法則，強調“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類(lèi)。實(shí)字類(lèi)又另外分出半實(shí)字，虛字類(lèi)又分出活與死兩小類(lèi)，并且又另附半虛字。分類(lèi)如下：
實(shí)字：花、草、林、山、天、地……
半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……
虛字(死)：高、新、強、大、精、小……
虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開(kāi)……
半虛：上、下、中、內、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對以上這種分類(lèi)，概括了幾句話(huà)：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)�！边@種分類(lèi)方法，比起我們現在的漢語(yǔ)分類(lèi)，似乎單調而新穎，然而仔細分析，它同現代漢語(yǔ)分類(lèi)也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即是我們今天所說(shuō)的名詞;所謂半實(shí)，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等�！鞍胩摗眲t包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類(lèi)法，對我們今天研究和欣賞對聯(lián)很有幫助。
初學(xué)對聯(lián)，最宜先學(xué)工對(也稱(chēng)嚴式對)，也就是說(shuō)，要按同類(lèi)詞對仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：
竹因臨水情斯暢;
蘭以當風(fēng)氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類(lèi)名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類(lèi)名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類(lèi)名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮海樓聯(lián)：
急水與天爭入海;
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“�！�、“山”均為地理名詞。對仗也是極工的。
名詞的義類(lèi)相對在工對來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類(lèi)名詞，仄聲，并列結構，在對句中必須用天文類(lèi)名詞對仗，而且要以平聲的并列結構屬對。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對。如用“日月”屬對，則為失對，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調的錯誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結構名詞。如用“山河”屬對，則不為工對，只能算作寬對了。如用“魚(yú)龍”相對，則犯異類(lèi)相對的弊病。
在對仗中，句法、結構相同的語(yǔ)句相對仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：
風(fēng)定花猶落;
鳥(niǎo)鳴山更幽。
但也有一些對仗只是字面相對，并不一定在句法、結構上相同，如下聯(lián)：
永憶江湖歸白發(fā);
欲回天地入扁舟。
句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。
此外，在對仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達到你所表達的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對中琢字要貼切，古人云：“選字無(wú)垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫(xiě)，如暫時(shí)無(wú)好句以對，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來(lái)，或另起爐灶。寫(xiě)作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫(xiě)作的過(guò)程即是提煉的過(guò)程，只要多看、多寫(xiě)，就會(huì )熟能生巧，出口成對了。
(二)內容相關(guān)
對聯(lián)，之所以稱(chēng)其為對聯(lián)，不但在其中需要對仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對聯(lián)不聯(lián)則不能稱(chēng)其為對聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，即成敗筆。比如：
一勞永逸長(cháng)生樂(lè );
萬(wàn)象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對仗方面，還是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對稱(chēng)，但它卻不能算做對聯(lián)。因為上下聯(lián)是孤立存在的，不能共同表達一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜�！肪洌骸按宋镩L(cháng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。
對聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對聯(lián)不但內容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱(chēng)寒士;
并錢(qián)漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛(ài)錢(qián)，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉折關(guān)系。
有的對聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門(mén)關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無(wú)知己;
西出陽(yáng)關(guān)多故人。
上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見(jiàn)它們內部的聯(lián)系是很縝密的。再請看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹σ宦?lián)：
四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二;
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。
上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問(wèn)題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對，不卑不亢而對答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應有效，在內容上達到了一種完美的契合。
不管是寫(xiě)景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開(kāi)合得當，要借助比興手法，放得開(kāi)，收得攏。不能單純?yōu)閷?xiě)景而寫(xiě)景，為抒情而抒情。請看顧憲成書(shū)院門(mén)聯(lián)：
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;
家事國事天下事。事事關(guān)心。
上聯(lián)意在寫(xiě)景，下聯(lián)卻獨在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫(xiě)景而寫(xiě)景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。
(三)文字精練
對聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現力強，精悍短小，便于傳播，對仗精巧，朗朗上口。
對聯(lián)有極強的表現力，這不僅與中國的語(yǔ)言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說(shuō)的三要素，只要把要說(shuō)的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言表達清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：
聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚;
問(wèn)花笑誰(shuí)。
此人以擬人的手法寫(xiě)景，使人聯(lián)想此地定是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗的景區。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開(kāi)似錦、群鳥(niǎo)爭鳴的自然景觀(guān)�？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(cháng)白山高山亭聯(lián)：
千峰拔地;
萬(wàn)笏朝天。
此聯(lián)是在說(shuō)千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對青天。寥寥數字，把一副祖國的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒(méi)有提煉語(yǔ)言的能力，是絕對做不到的。再請看周恩來(lái)在青年時(shí)代時(shí)寫(xiě)的一副贈聯(lián)：
浮舟滄海;
立馬昆侖。
此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語(yǔ)中，我們感受得到作者那出世救國的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概�？芍^言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說(shuō)簡(jiǎn)而易行，信手拈來(lái)，實(shí)際上，做好一副奇絕對聯(lián)，其難度不比寫(xiě)一首詩(shī)來(lái)得容易。
提煉語(yǔ)言，還必須結合體驗生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬(wàn)里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：
到此皆潔身之士;
相對乃忘形之交。
寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。
另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過(guò)的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對類(lèi)聯(lián)除外)。如”春風(fēng)化雨;花木逢春”，從詞類(lèi)相對說(shuō)，可屬常對，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。
(四)節奏鮮明
關(guān)于對聯(lián)的節奏，將在有關(guān)章節里詳細論述，這里僅就節奏與結構及平仄的一些相互關(guān)系加以說(shuō)明。
對聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對聯(lián)的字數、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對聯(lián)的上下聯(lián)的字數必須相等。也就是說(shuō)，所有的對聯(lián)字的總數必須是偶數。
對聯(lián)的節奏是比較靈活的，但它并是不無(wú)序可循。所謂的節奏靈活，是說(shuō)它沒(méi)有固定的程式，在長(cháng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯就可以了，因為節奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字數少，要求須嚴格些，但無(wú)論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來(lái)說(shuō)，切不可效仿。仍以工對為好。這樣，可提高我們的屬對水平。
一、對聯(lián)的特點(diǎn)：
對聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字數相等、平仄相合、詞性相對、內容相關(guān)。
1、字數相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同，不多不少。
2、平仄相合，音調和諧：傳統習慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
3、詞性相對，位置相同：一般稱(chēng)為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、內容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
二、對聯(lián)的分類(lèi)：
從內容廣泛來(lái)分類(lèi)
1、寫(xiě)景狀物類(lèi)：描寫(xiě)壯麗風(fēng)景或雅興志趣之事。例：
月來(lái)滿(mǎn)地水;云起一天山
竹筍如槍?zhuān)瑸貘f焉能尖上立===蘭枝似箭，黃蜂偏向利中行
2、敘事詠物類(lèi)：記敘詠懷、評述古人、體察社會(huì )、啟迪后人。例：
義存扶漢三分鼎;志在平金一片心
3、抒情言志類(lèi)：抒發(fā)思想感情，志趣理想。例：
西塞論心親舊雨;東山轉眼起新云
4、格言哲理類(lèi)：用滿(mǎn)含哲理，意味深長(cháng)的格言勉勵治學(xué)立業(yè)，修身處世。例：
讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好便好;創(chuàng )業(yè)難，守成難，知難非難
5、諷刺討檄類(lèi)：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對聯(lián)形式諷刺檄討。例：
刑戶(hù)吏禮工兵，大堂六部;馬牛羊雞犬豕，小畜一家
三、對聯(lián)的形式：
1、正對：是對聯(lián)中最大量的，它的內容構成主要是并列關(guān)系，上下聯(lián)內容相似、相近或相關(guān)，各類(lèi)字詞工整相對。但是內容不可相同，同義的實(shí)詞不可相對。例：
龍藏巨海秋云淡;鳥(niǎo)宿荒岡夜月寒
2、反對：在內容構成上有轉折(變換)關(guān)系，目的關(guān)系，但上下聯(lián)意思是相反的，體現一個(gè)事物的正反兩面性。例：
舊社會(huì )天災人禍;新時(shí)代國泰民安
3、串對(流水對)：就是一個(gè)意思分兩句來(lái)說(shuō)，上下聯(lián)獨立起來(lái)都無(wú)意義。至少意義不全。所以上下聯(lián)一般都有因果、連貫、遞進(jìn)、條件、假設等關(guān)系。例：
三杯竹葉穿心過(guò);兩朵桃花上臉來(lái)
4、工對又叫嚴式，它要求同小類(lèi)的名詞相對，越小類(lèi)則越工。以同類(lèi)詞或近類(lèi)詞相對或詞性相同的聯(lián)綿詞相對等，都叫工對。例：
樓觀(guān)滄海日;門(mén)對浙江潮
5、寬對是和工對相對而言的。它的特點(diǎn)在字詞對中不苛求小類(lèi)相對，只大類(lèi)相對，平仄上個(gè)別不相對，句形結構大致相應即可。例：
咬定幾句有用書(shū)，可充飲食;養成數竿新生竹，直似兒孫
6、回文對回文又稱(chēng)回環(huán)，是講究詞序回環(huán)往復之趣的一種修辭法，表現兩種事物的相互關(guān)系�；匚膶κ且环N別有情致的文學(xué)形式，根據內容需要進(jìn)行創(chuàng )作，是會(huì )收到更好的藝術(shù)效果的。
它有三種不同的寫(xiě)法：
1、上聯(lián)倒轉作下聯(lián)法：“人過(guò)大佛寺;寺佛大過(guò)人�！�
2、上下聯(lián)順逆同一法：“北陵奇景奇陵北;南塔新奇新塔南�！�
3、上下聯(lián)顛倒互換法：“禽鳴聽(tīng)耳悅;鯉躍視神怡�！笨勺x為“怡神視躍鯉;悅耳聽(tīng)鳴禽�！�
四、對聯(lián)的寫(xiě)作技巧
(一)、遣詞技巧
1、比喻法：運用此一事物或情景，來(lái)比喻另外一事物或情景，使人有個(gè)鮮明的印象，從而產(chǎn)生聯(lián)想。例：
勤是搖錢(qián)樹(shù);儉為聚寶盆
2、比擬法：對聯(lián)中，把事物當作人，或以人擬物，以一物擬另一物，就叫比擬。
3、夸張法：通過(guò)事物進(jìn)行擴大或縮小形象的描述，借以突出描寫(xiě)對象的主要方面和本質(zhì)特點(diǎn)。例：
一粒米中藏世界;半邊鍋里煮乾坤
4、襯托法：是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來(lái)陪襯或對照。例：
四面荷花三面柳;一城春色半城湖
5、對比法：把性質(zhì)相反的兩種事物，或是某一事物相反的兩個(gè)方面放在一起來(lái)寫(xiě)。例：
心清水濁;山矮人高。
6、反對法：反對，是指上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯，形成對照，使楹聯(lián)具有強烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。例：
藕入池中，玉管通地理;荷出水面，朱筆點(diǎn)天文
7、自對法：自對，又稱(chēng)“句中自對”或“當句對”，指對聯(lián)中的字詞句，不僅上下聯(lián)相對仗，而且上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中(即所謂句中)也存在對仗。這就使對聯(lián)更加工穩，更增添了對襯美。例：
閑云野鶴翩翩去;萬(wàn)水千山得得來(lái)
其中，“閑云”與“野鶴”“萬(wàn)水”與“千山”，自對頗工。
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文獻綜述寫(xiě)作方法04-15
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SAT實(shí)用寫(xiě)作方法06-25
教學(xué)反思的寫(xiě)作方法08-08
科技論文寫(xiě)作方法04-27
科技論文寫(xiě)作方法11-03
醫學(xué)綜述的寫(xiě)作方法12-06