對聯(lián)的演革與淵源
早在秦漢以前，我國民間過(guò)年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。這是對聯(lián)最原始的形式。
在兩千多年前的先秦書(shū)籍中，就存在許多含有對偶因素的句子。例如，《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有無(wú)相生，難易相成。”《論語(yǔ)》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后來(lái)，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律詩(shī)興起，其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對仗的，把它們單獨抽出來(lái)，就是一副對聯(lián)。如“海內存知已，天涯若比鄰。”“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”等等，對聯(lián)做為一種獨立的藝術(shù)形式是從律詩(shī)中分化出來(lái)的。這是現代對聯(lián)的來(lái)源之一。
對聯(lián)的另一個(gè)來(lái)源是集句。把原來(lái)各不相干的詞句按照一定意義集在一起，恰成對偶，也可形成很好的對聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)，王安石曾摘“鳥(niǎo)鳴山更幽”對古人詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”。這樣，比原詩(shī)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”更妙，因為后者上下句只有一層意思，而前者上句是靜中有動(dòng)，下句則動(dòng)中有靜。
對聯(lián)的來(lái)源之三是文人的專(zhuān)意創(chuàng )作。一般認為，后蜀孟昶所作“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”的春聯(lián)，是傳世的'第一副對聯(lián)。(此“中國第一聯(lián)”或可作為一種提法，而不能就此論定。例如唐太宗就曾題書(shū)藏晉詞一聯(lián)語(yǔ)：“文章千古事;社稷一戎衣”。)對聯(lián)的發(fā)展、形成有其漫長(cháng)的演變過(guò)程和民間性等，并不能確認哪是真正的首聯(lián)。
北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩(shī)人唐庚的名句“山靜似太古，日長(cháng)如小年”用來(lái)作門(mén)聯(lián)，這是日常用對聯(lián)榜門(mén)的一個(gè)先例。
南宋的楊邦乂在金軍攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鮮血在衣襟上寫(xiě)下十個(gè)大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”朱熹筑滄州精舍，曾自書(shū)一聯(lián)：“佩韋遵考訓，晦木謹師傳。”
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據《簪云樓雜話(huà)》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀(guān)賞取樂(lè )。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。
明清兩代，對聯(lián)的發(fā)展達到全盛，主要表現在它已滲透到社會(huì )生活的各個(gè)方面，各類(lèi)對聯(lián)都得到廣泛的應用。家家戶(hù)戶(hù)以至各行各業(yè)都有了掛貼對聯(lián)的習慣。寺廟道觀(guān)、風(fēng)景名勝地點(diǎn)，用它做楹聯(lián);日常交際中，人們用它祝壽、慶婚、哀挽、題贈;文人學(xué)士用它寫(xiě)景詠物，言志抒懷。
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