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《大學(xué)之道》讀書(shū)筆記
以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)PQ小編為大家推薦的《大學(xué)之道》讀書(shū)筆記，歡迎大家學(xué)習參考。
長(cháng)久以來(lái)，中國人對“政治”始終抱持著(zhù)又愛(ài)又懼的情結。 一方面，中國人非常熱衷于政治，只要家族成員有從政機會(huì )，不但整個(gè)家族會(huì )有揚眉吐氣、光耀門(mén)楣的得意之情，甚至整個(gè)村莊也會(huì )因此而倍感殊榮、興奮不已。因為在朝為官能夠施展抱負，為民造福，當然是好事一樁。各行各業(yè)，無(wú)不以升官發(fā)財為禱，彼此互相勉勵祝福，把職場(chǎng)當做官場(chǎng)看待。由此可見(jiàn)，中國人受“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響十分重大。
但是另一方面，中國人對政治又非常懼怕，常認為政治是以詐術(shù)為手段，目的在爭權奪利。而所謂的公共利益，只不過(guò)是一種幌子，實(shí)際上在掩飾個(gè)人的權力動(dòng)機。 久而久之，大家對于政治，便采取了兩極化的看法、抱持不一樣的心態(tài)。這種矛盾的知，倘若不能加以化解，做出合理澄清，試問(wèn)，社會(huì )人群的共同事務(wù)應當如何推行處理?又該如何建立起共識，使大家能夠求同存異，在和諧的社會(huì )秩序中分工合作，謀求整體生活的安寧與幸福呢? “政”指眾人的事務(wù)，治理眾人的事務(wù)即為“政治”�？梢�(jiàn)廣義的政治，其涵蓋面很廣。在家稱(chēng)為“家政”;在國便是“國政”;郵有“郵政”;戶(hù)有“戶(hù)政”;學(xué)校也有“教育行政”;而各行各業(yè)存在的目的，實(shí)際上也是為眾人謀福利，因此可稱(chēng)為“業(yè)政”。 換言之，把眾人的事務(wù)推廣到極致，便可成為創(chuàng )造一切人生文化價(jià)值的事業(yè)。、
我們從《論語(yǔ)》中可以發(fā)現，中國儒者倡導“禮讓”，然而，一旦是為了替天下興公利、除公害的時(shí)候，就極力主張“當仁不讓”。清初大儒顧炎武更明確提出 “天下興亡，匹夫有責”的理念，呼吁知識分子應當把政治清明，視為君子本來(lái)就應當盡到的責任。不像西方人那樣，只強調權利與義務(wù)的均等。 自古以來(lái)，中國人就知道良好的政治秩序，是經(jīng)濟、社會(huì )、教育的根本基礎。盡管近百年來(lái)，西方學(xué)說(shuō)一直強調“經(jīng)濟”應該和“政治”分開(kāi)、道德感化的力量不如法律那么有效等學(xué)說(shuō)。但我們心知肚明，中國人有自己行之已久的做法，可以在現代化的浪潮中，走出一條自己獨特的大道。
《大學(xué)》這一部經(jīng)典，便是我國所獨有的政治哲學(xué)之精髓。以自我修養和道德感化為基礎，把“德行”與“德政”合而為一。采取除暴安良的做法，發(fā)揮仁者 “替天行道”(非“替天行道”)的精神，從而建立起百姓安和樂(lè )利的生活，并引導整體社會(huì )走向止于至善的正道。以五千年的歷史為鏡，更印證了《大學(xué)》之道是 “經(jīng)”，意即根本不變的常則。歷朝歷代不論實(shí)行哪一種體制，只要能夠真正據以實(shí)踐者，皆能締造出良好政績(jì)，獲得百姓的擁戴。 “經(jīng)”是根本，本立而道生。每個(gè)時(shí)代有其不同特性，我們不可能回到從前，然而，路是人走出來(lái)的，只要方向正確、方法有效、方式合理，并發(fā)揮中國固有的“持經(jīng)達變”的精神，必能“繼舊開(kāi)新”，走出一個(gè)現代化的中國。
現代化的中國，既不是全盤(pán)西化，也不是恢復古代體制，更不是什么“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，因為這些想法，都已經(jīng)被證明了根本行不通。 “本立”實(shí)際上是我們研讀國學(xué)的最大好處──把原來(lái)的“立國之本”搞清楚、弄明白，然后自然而然地，就能做到“道生”──生出在現代可行的道來(lái)! “國際化”不應該是“西方化”，而“現代化”則必須是“中華文化的現代化”。這是一點(diǎn)小小的心意，敬懇各界先進(jìn)朋友，不吝賜教為幸。
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