圍城讀書(shū)筆記1500
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現了人類(lèi)的“圍城”困境。下面是小編搜集整理的圍城讀書(shū)筆記1500字，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。
圍城讀書(shū)筆記1500字篇1
圍城是中國四十年代著(zhù)名的諷刺小說(shuō)大家錢(qián)鐘書(shū)所著(zhù)。人們把他稱(chēng)為“集作家與學(xué)者于一身”。錢(qián)鐘書(shū)1910年生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)后曾留學(xué)英國，獲副博士學(xué)位，后又留學(xué)法國，1938年歸國任大學(xué)教授，他的文學(xué)作品包括散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)《圍城》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》。
《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會(huì )上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱(chēng)為“新《儒林外史》”�！秶恰肥窃谝粋�(gè)比較寬闊的抗戰背景下，來(lái)對龐大的知識分子群進(jìn)行描繪的。小說(shuō)采用西方流浪漢小說(shuō)的情節結構方式，以留學(xué)歸來(lái)的方鴻漸的經(jīng)歷為主線(xiàn)，描寫(xiě)抗戰爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識分子，并從中央探討人的本性，人的存在價(jià)值，人的出路等問(wèn)題。作品以寫(xiě)實(shí)與象征相結合，寫(xiě)出了時(shí)代、社會(huì )的象征�！皣恰奔仁菍�(shí)體的象征，即抗戰環(huán)境下的中國就是一個(gè)大圍城，同時(shí)又是一個(gè)虛體的象征，即對一類(lèi)文人心城的映射。
作者“寫(xiě)現代中國的某一部分社會(huì )，某一類(lèi)人物�！边@里的“某一部分社會(huì )”指舊中國混亂荒謬的病態(tài)社會(huì )。而“某一類(lèi)人物”又是指在那個(gè)社會(huì )中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識分子，揭示他們在中西文化碰撞與國難家愁中的動(dòng)搖和怯懦的基本根性。小說(shuō)的主題以暴露否定病態(tài)社會(huì )為基本前提，但又具有多重意味�！敖Y婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去�！弊髡咴趯徱暱箲饡r(shí)期中國社會(huì )現實(shí)悲劇的眾生相時(shí)，也揭示了現代人所處的多層次的人生困境。小說(shuō)的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無(wú)不是“圍城”——上海灘各式知識界分子的社交圈子，內地小鎮和鄉村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構成了一座座圍城，不僅國家、社會(huì )是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動(dòng)，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子;后來(lái)成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計……家庭社會(huì )的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內心懦弱。
他與四個(gè)女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛(ài)情面前卻節節敗退。以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒(méi)有沖出圍城，始終是一個(gè)失敗者。作者揭示了抗戰環(huán)境下的中國一部分知識分子在祖國危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)這書(shū)的基本主題。
作者在書(shū)中的諷刺藝術(shù)相當杰出，因此被稱(chēng)為“新《儒林外史》”。他對人物隱蔽心理的發(fā)掘，對人情世態(tài)的精致入微的觀(guān)察和表現是相當突出的。加上作者廣博的知識，高超的幽默技能刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)性格特點(diǎn)鮮明的知識分子形象。不學(xué)無(wú)術(shù)的褚慎明，老奸巨滑的高松年，說(shuō)謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。
《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō), 目的是力求刻畫(huà)出當時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個(gè)字, 不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞, 在某種層面上, 它與西方現代主義所描寫(xiě)的人類(lèi)的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書(shū)中充滿(mǎn)苦澀的笑, 無(wú)奈的自我欺騙, 這都是這部小說(shuō)的成功所在。
人生是圍城, 婚姻是圍城, 沖進(jìn)去了, 就被生存的種種煩愁所包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆, 述說(shuō)著(zhù)一群知識分子的快樂(lè )與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字, 有十數種不同的譯文在各國出版。在美國, 由于夏志清的推崇, 不少人以錢(qián)鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專(zhuān)著(zhù)。法國的西蒙·萊斯曾說(shuō)："如果把諾貝爾文學(xué)獎授給予中國作家的話(huà), 只有錢(qián)鐘書(shū)才能當之無(wú)愧。"
方鴻漸是個(gè)典型的知識分子形象這句話(huà)是無(wú)容置疑的。但正因為他是知識分子, 而且是那種帶著(zhù)玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識分子, 才構成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個(gè)大人物, 這樣的性格, 似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識分子, 在買(mǎi)假的文憑之前, 他也問(wèn)問(wèn)良心, 他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人, 要看‘報條’, 丈人是商人, 要看契據。"以他自己的口氣, 就是"說(shuō)了謊話(huà), 還要講良心。"說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛, 講了良心這謊話(huà)就變得不倫不類(lèi)了。既然講良心, 就干脆別買(mǎi)學(xué)位了。既然都不講良心了, 就干脆把學(xué)位發(fā)揚光大吧?害得自己當個(gè)副教授忍氣吞聲的, 兩頭不著(zhù)岸。
方鴻漸一生的第三圈"圍城", 我想沒(méi)有人會(huì )反對, 是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—, 圈"圍城"建立時(shí), 就決定了會(huì )有第二圈圍城, 就決定了會(huì )有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代, 做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的�？墒撬�是希望做個(gè)大人物, 買(mǎi)文憑時(shí), 希望自己能夠
翁感覺(jué)光耀門(mén)楣;買(mǎi)了文憑, 又覺(jué)得有損道德。要知道, 社會(huì )上只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣, 有那么一點(diǎn)的良心, 有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人, 又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險, 可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變, 就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真偽, 以此找回自己的公道一樣。熟不知道, 人家早就設定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫(xiě)出了人們不愿意正視的, 真實(shí)的社會(huì )環(huán)境。
圍城讀書(shū)筆記1500字篇2
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)。但是，很可惜，總是沒(méi)有機會(huì )拜讀這句話(huà)的出處——錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》。前些日子，終于鼓足了勇氣，翻開(kāi)了這本堪稱(chēng)中國近、當代小說(shuō)中的經(jīng)典之作。讀此書(shū)之前，想著(zhù)這40年代的作品，應該是爺爺奶奶的事了，也就是抱著(zhù)了解名著(zhù)的心態(tài)去欣賞下�？傆X(jué)得大師的作品吧，肯定是生硬晦澀，至少是我輩不易讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本字典在旁邊，才能有讀下去的勇氣�？勺x完此書(shū)感覺(jué)完全不同，它通俗，從身邊瑣事娓娓道來(lái)，談話(huà)、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭，全是生活中種種細節，極其普通的瑣事。然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的
細節中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動(dòng)，鮮活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛(ài)面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，躍然紙上，讓人又愛(ài)又恨。
書(shū)中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，傷害了蘇唐兩人，而又一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的瑣碎與無(wú)聊。而在三閭大學(xué)教學(xué)期間著(zhù)實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著(zhù)爾虞我詐、明爭暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受。但當他離開(kāi)那里回到父母身邊時(shí)，面對的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì )大圍城，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著(zhù)。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì )牢牢地屈服于這
只手，逆來(lái)順受地承受朋友的施舍，義無(wú)反顧地踏入愛(ài)情陷阱、事業(yè)低谷，所以也就有了如此悲涼的結局。
除此之外，書(shū)中大量精妙的比喻也運用得非常巧妙，為小說(shuō)的幽默效果增色不少。例如：洞察人情世故的比喻，“我發(fā)現拍馬屁跟戀愛(ài)一樣，不允許有第三者冷眼旁觀(guān)�！庇纱擞^(guān)之，“盜亦有道”，馬屁也不是什么人都能拍得來(lái)的，自有操作規程。剖析人生弱點(diǎn)的比喻，“事實(shí)上，一個(gè)人的缺點(diǎn)像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的'，直到他往樹(shù)上爬，把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(cháng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的標識�！边@個(gè)比喻毫不客氣，一針見(jiàn)血，使人不禁汗顏，自慚形穢，把它作為“夾著(zhù)尾巴做人”的注腳是最恰當不過(guò)的。描摹人物情態(tài)的比喻，“船又過(guò)了錫蘭和新加坡，不日到西貢，這是法國船一路走來(lái)第一個(gè)可夸傲的本土殖民地。船上的法國人像狗望見(jiàn)了家，氣勢頓長(cháng)，舉動(dòng)和聲音也高亢好些�！北倔w是法國人將到的西貢，喻體是狗望見(jiàn)了家，那氣勢、舉動(dòng)和聲音何其相似。描寫(xiě)人物復雜心情的比喻，“那時(shí)蘇小姐把自己的愛(ài)情看得太名貴了，不肯隨便施與�，F在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)現這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔�！卑烟K文紈表面自命清高，內心渴望愛(ài)情、渴望被人關(guān)注的心理描寫(xiě)得入木三分。這些比喻簡(jiǎn)直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的讓人忍俊不禁，這些幽默的笑料背后隱藏著(zhù)多么深刻的諷刺意味!
當我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺(jué)，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個(gè)《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話(huà)：“這個(gè)時(shí)間落伍的計時(shí)機無(wú)意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑�！边@種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
圍城讀書(shū)筆記1500字篇3
解志熙說(shuō)：“《圍城》正是錢(qián)鐘書(shū)立足于中國的這幾塊現代化文明的土壤而又方言世界，對整個(gè)現代化文明現代人生進(jìn)行整體反思和審美觀(guān)照的藝術(shù)結晶，它所要反映和揭示的是整個(gè)現代文明的危機和現代人生的困境�！�
《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。
《圍城》的象征源自書(shū)中人物對話(huà)中引用的外國成語(yǔ)，“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結而離，離而結，沒(méi)有了局�！庇终f(shuō)“像被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！钡绻麅H僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢(qián)鍾書(shū)的本意�！皣恰崩Ь呈秦灤┯谌松鱾�(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來(lái)對人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想�！边@就是點(diǎn)題之筆。錢(qián)鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。
《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現了人類(lèi)的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿(mǎn)足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著(zhù)的希望與失望，歡樂(lè )與痛苦，執著(zhù)與動(dòng)搖——這一切構成的人生萬(wàn)事�！皣恰崩Ь掣嬖V我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀(guān)，但骨子里卻是個(gè)嚴肅的追求，,熱忱深埋在冷靜之下，一如錢(qián)鐘書(shū)本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。
錢(qián)鐘書(shū)在自序中說(shuō)：“在這本書(shū)里我想寫(xiě)中國某一部分社會(huì )、某一類(lèi)人物。寫(xiě)這類(lèi)人，我沒(méi)有忘記他們是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性�！倍@一類(lèi)人物，就是當時(shí)的病態(tài)的知識分子�！秶恰分谐Ｓ性溨C的鋒刃刺向這些所謂的“無(wú)毛兩足動(dòng)物”�？梢哉f(shuō)，在《圍城》里的蕓蕓眾生中，幾乎每個(gè)人物場(chǎng)時(shí)作者都對其肖像進(jìn)行了一番諷刺描繪。常常采用既含蓄而又挖苦的漫畫(huà)式筆法，令其形神畢露。例如，那位出場(chǎng)一次的“哲學(xué)家”，他的名氣是靠同外國著(zhù)名哲學(xué)家通信和會(huì )面獵取的。當他沾沾自喜吹噓他同羅索會(huì )面的對話(huà)時(shí)，其實(shí)是在揭露自己的空虛和無(wú)聊。再如三閭大學(xué)校長(cháng)高松年，自稱(chēng)是一位研究生物的老科學(xué)家，人們卻看不到他的科學(xué)家風(fēng)范。其實(shí)是一位心術(shù)不正，好色貪杯玩弄權術(shù)的學(xué)術(shù)官僚，他本身就是那所黑暗腐朽的大學(xué)的化身。在法國取得文學(xué)博士頭銜的蘇文紈號稱(chēng)“才貌雙全”的“女詩(shī)人”，但她的“得意之作”竟是抄襲的一首德國民歌。自稱(chēng)是“詩(shī)人”的曹元朗，其“杰作”《拼盤(pán)姘伴》，令人發(fā)噱作嘔。這兩個(gè)最后卻結成秦晉，確是“珠聯(lián)璧合”。還有，韓學(xué)愈從美國的愛(ài)爾蘭騙子那里買(mǎi)了子虛烏有的“克萊登大學(xué)”博士文憑，騙取了大學(xué)教授的頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任英語(yǔ)教授。為了滅跡消蹤，杜絕后患，他勾結陸子瀟，教唆學(xué)生蓄意搞垮方鴻漸，勾勒出了一個(gè)厚顏無(wú)恥、奸險殘毒之徒�！襁@樣的例子，在《圍城》中隨處可見(jiàn)。每一個(gè)人物，在錢(qián)鐘書(shū)的筆下都化作一幅幅諷刺性極強的漫畫(huà)。讀者在不知不覺(jué)中品嘗到漫畫(huà)式的幽默。
像這樣擬人化的調侃，讀過(guò)之余，每有會(huì )意，一種舒心的感覺(jué)便油然而生。在行文中，《圍城》通篇都是嬉筆。因此，它又是一部以看似超然的調侃語(yǔ)調述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
錢(qián)鐘書(shū)善于用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫(huà)人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物形象更具有立體感。而這部《圍城》，的確不失為一部佳作。
圍城讀書(shū)筆記1500字篇4
國慶長(cháng)假期間，我上網(wǎng)閱讀了圍城這本書(shū)。讀完之后，我不得不對錢(qián)老先生的才學(xué)佩服的五體投地，圍城讓我思考頗多，感受頗深，或許是年齡的原因吧，我只能領(lǐng)略到皮毛，姑且在自己的文章里寒暄幾句吧。
圍城描述了一個(gè)留洋生方鴻漸的回國生活。方鴻漸花著(zhù)準丈人的錢(qián)，在國外消遣時(shí)光，打發(fā)日子，深知自己無(wú)才又無(wú)錢(qián)，沒(méi)有辦法只好回國慢慢找事做。在國內轉了一圈，才知道自己根本沒(méi)有什么地位，背后又沒(méi)有什么靠山。留洋才子的虛名很快被揭露，別人只覺(jué)得他是個(gè)外強中干的草包。后來(lái)便事業(yè)不順，感情不順，生活落魄，窮困潦倒。但方鴻漸在自己的人生路上也有過(guò)抱負，也曾經(jīng)為了自己的理想慷慨激昂過(guò)。只是一次次失望的打擊，讓自己徹底的絕望，徹底喪失了曾經(jīng)的斗志與激情。錢(qián)老先生曾經(jīng)在自己的文中說(shuō)過(guò)，:“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠子里的鳥(niǎo)又想飛出去，所以結而離，離而結，沒(méi)有結局�！庇终f(shuō)像：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人又想逃出來(lái)�！狈进櫇u的生活也是這樣，他努力想沖破命運，確又被命運無(wú)情的拉回現實(shí)，圍城注定沒(méi)有結局。雖然圍城里寫(xiě)的是虛無(wú)縹緲的故事，但這些故事又是現實(shí)的見(jiàn)證。我發(fā)自?xún)刃牡呐宸髡叩木实恼Z(yǔ)言與才學(xué)，希望，失望，迭然而至，給人的還不如當初就沒(méi)有希望的好，我認為“圍城”是這個(gè)意思：城里的人想出來(lái)，而城外的人想進(jìn)去。這是一種極其微妙的感覺(jué)，我們在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不抱有希望。
做小孩時(shí)，總羨慕大人的無(wú)拘無(wú)束，希望自己快點(diǎn)長(cháng)大;讀書(shū)時(shí)，總希望可以發(fā)生戰爭;做老師的總認為老師工資低，工作量大，傷害身體等，希望可以成為f官員;而像我父母這樣職業(yè)的人卻又總羨慕像老師的輕松沒(méi)有壓力，工作收入穩定�？偠灾�，人就總覺(jué)得自己干的這份工作遠不如別人的好，認為別人的薪水高又輕松，自己總比別人矮一大截。然而，讓你真正去體會(huì )別人的生活時(shí)，你又覺(jué)得并非一切都如你想的那樣。圍城所揭示的就是這個(gè)道理，城外覺(jué)得城內好，城內的人覺(jué)得城內好，城內的人覺(jué)得城外好，就像站在橋上看風(fēng)景，橋東頭覺(jué)得橋西頭的風(fēng)景美，橋西頭覺(jué)得橋東頭的風(fēng)景雅。于是便盲目地嘗試，周而復始，仍然對其他人的充滿(mǎn)向往之情，覺(jué)得自己遠比不上。沒(méi)結婚的期盼結婚，結婚的又想恢復單身生活的無(wú)拘無(wú)束，所以社會(huì )上才會(huì )有人結了離，離了結，拿婚姻當兒戲，注定沒(méi)有完美的結局。
不光是婚姻，人活在世上，所經(jīng)歷的一切便是如此，盲目追求，發(fā)現不適合自己，放棄又繼續追求小時(shí)候父母便長(cháng)教導我，人活在世，一定要有理想。人要有追求的目標才會(huì )充實(shí)。當你的目標實(shí)現以后又會(huì )怎樣?是否會(huì )像當初自己期盼的那樣美好。當你擁有自己的目標好比“進(jìn)城”，而實(shí)現自己的目標有又發(fā)現不如自己當初所希望的那樣美好，你會(huì )覺(jué)得以前的苦中帶甜，會(huì )變成現在的甜中帶苦，那樣你便不會(huì )想“出城”�！皣�，圍城”說(shuō)白了就是自己不斷追求到手之后發(fā)現對成功的厭煩和不滿(mǎn)之間的矛盾，不斷反復的轉換，重新追求。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )經(jīng)歷執著(zhù)與動(dòng)搖，滿(mǎn)意與厭煩等等�！皣恰奔词侨祟�(lèi)的思想境界，精神境界提升了，人的品格也就升華了。
讀完圍城，關(guān)上屏幕，你會(huì )覺(jué)得眼前的境界都開(kāi)闊了。大千世界，我們要學(xué)習的還有很多，我們所追求和企盼的東西也許都是假的。那么，我們辛苦的追求那些所謂虛假的東西會(huì )否有些太不值得?而其實(shí)事實(shí)卻不是這樣，人生的寶貴即在于此，在不斷追求與希望之中，我們經(jīng)歷喜怒哀樂(lè )，追求越多，感受越多，這才是人生的寶貴財富。不要幻想一個(gè)目標或幾個(gè)目標便可規劃一生，這是不現實(shí)的。人生就像剛學(xué)寫(xiě)字一樣，需要一橫一豎將它寫(xiě)完，一筆是勾勒不出一個(gè)完整的人生的。當然給自己制定目標實(shí)現時(shí)也未必和自己期盼的一樣，正因如此，人生才帶著(zhù)神秘。如果一開(kāi)始就知道結果那還有什么意義可言。圍城是本好書(shū)，讀完此書(shū)你才會(huì )覺(jué)得今生沒(méi)有白活，才會(huì )明白我們?yōu)槭裁匆x無(wú)反顧的追求與希望，因為只有這樣，你才會(huì )看到波瀾壯闊，才會(huì )學(xué)到處變不驚!
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