圍城讀書(shū)筆記3000字范文
《圍城》寫(xiě)的是一群二十世紀三十年代留洋回國的男女學(xué)生，在婚戀的圍城里沖進(jìn)去又逃出來(lái)，逃出來(lái)又沖進(jìn)去。下面是小編搜集整理的圍城讀書(shū)筆記3000字范文，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。
圍城讀書(shū)筆記3000字范文(1)
初讀《圍城》，驚羨于錢(qián)鐘書(shū)精湛 、詼諧的文筆，書(shū)中捧人發(fā)笑之處甚多。再讀此書(shū)，則為其故事情節所嘆，在這陰差陽(yáng)錯之中假設了無(wú)數個(gè)如果。如若方鴻漸再佇足一分鐘，他與曉芙或許能前嫌盡釋;如若在電話(huà)中未曾將曉芙誤作蘇文紈，方鴻漸或許能得到解釋的機會(huì );再如果……
而今三捧《圍城》，思索的線(xiàn)如同吸足了春雨的竹根，向著(zhù)土壤更深處肆意蔓延。書(shū)中有純真爛漫的唐曉芙，故作著(zhù)一份老成，反惹人憐愛(ài);有性情與之相反的孫柔嘉，善于心計，城府頗深;還有直率仁義的趙辛楣，卑鄙猥瑣的李梅亭;但給我印象最深的，是主人公方鴻漸。僅僅一個(gè)他，既已讓我深思良久，感慨萬(wàn)千。
方鴻漸在歐洲留學(xué)數年，一無(wú)所成。書(shū)中直言道：“四年倒換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽(tīng)幾門(mén)功課，興趣頗廣，心得全無(wú)，生活尤其懶散�！逼鋵�(shí)這也未必盡然，從歸途中他與鮑小姐的“柔情蜜意”來(lái)看，足見(jiàn)得他還是學(xué)到些“招蜂引蝶”的本領(lǐng)�；貒案赣H的家信讓他認識到學(xué)位的重要性。然而為時(shí)已晚，情急之下，他買(mǎi)了個(gè)假學(xué)位。但方鴻漸畢竟不是“校友”韓學(xué)愈，他良知未泯，深感惶恐與不安。不過(guò)他辯證的哲學(xué)思維幫助他戰勝了“罪惡感”——“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德”，這種精神勝利法想必阿q看了也會(huì )汗顏三分。而回國后的方鴻漸“命途多舛”，失戀與失業(yè)，以及婚姻的破碎，讓他身心疲憊。
與鮑小姐之遇，只能說(shuō)是閑來(lái)的調情，算不得愛(ài)情，進(jìn)駐“圍城”的序幕應該是從蘇文紈開(kāi)始。但蘇文紈并不是他進(jìn)駐的對象，而是蘇小姐的表妹唐曉芙，一個(gè)清秀如水，純比芙蓉的女孩。鴻漸為博其好感，盡顯文采風(fēng)流，順利的將自己的愛(ài)情之船擱淺在曉芙的城門(mén)之外。然值此之時(shí)，事態(tài)驟變，在他與蘇小姐的感情終結之時(shí)，他對曉芙的愛(ài)戀與追求也如同“一題清純而無(wú)解得代數，一雙達不到岸的槳櫓”，失去了前景。君子成人之美，不成人之惡，小人反是，蘇文紈無(wú)意之中扮演了小人，斬斷了方鴻漸與唐曉芙的情緣。這次的情感創(chuàng )傷讓方鴻漸的生命驟然黯淡，之后的愛(ài)情生活，他難以自主，任由孫柔嘉將自己引入她的“圍城”。
孫柔嘉為了擺布這場(chǎng)婚姻，可謂是周密策劃，苦心經(jīng)營(yíng)。她先是故作嬌柔，事事請教方先生，以顯其初入社會(huì )的無(wú)知與單純，激起了方鴻漸的憐香惜玉之情與男人天性中的保護欲，成功地打了一場(chǎng)漂亮的心理戰;另一方面，這也使趙辛楣不自覺(jué)地開(kāi)起了二人的玩笑，結果如她所愿，真作假來(lái)假亦真，虛虛實(shí)實(shí)的連當事人自己都難辨真偽。接著(zhù)在趙辛楣離開(kāi)后，她抓住了方鴻漸扎根于心的責任感和憐愛(ài)之心，謊稱(chēng)家父來(lái)信，已知二者之間的謠傳，使方鴻漸生發(fā)出沉重的負疚感。與之同時(shí)，也巧妙地利用了李梅亭與陸子蕭逼迫他與方鴻漸的契機，扮出一副楚楚可憐之態(tài)，“尋求”方鴻漸的保護，有意與他曖昧不清，從而激發(fā)血氣方剛的方鴻漸糊里糊涂地說(shuō)出二者即將訂婚的“打算”。孫柔嘉機關(guān)算盡太聰明，反誤了二者的青春與愛(ài)情，圍城之內的他們大吵夾帶著(zhù)小吵，使婚姻一步步地走向荒原。他們的婚姻最初即帶著(zhù)算計，缺乏牢固的基礎，有何來(lái)長(cháng)久安定?這座圍城的土崩瓦解，可謂是宿命之中的宿命。
海子說(shuō)，在夜色里，我有三次受難：生存，流浪與愛(ài)情�？v觀(guān)方鴻漸的婚姻與愛(ài)情，他無(wú)疑是個(gè)失敗者，而他的生存，也如同婚姻一樣坎坷艱難�，F今究其背后的原因，我覺(jué)得，則是多方面的。
首先，從個(gè)人角度來(lái)講，緣其自身的懦弱、優(yōu)柔寡斷的性格與殘存的良知。對于與蘇文紈之間的感情，他當斷不斷，使蘇小姐受傷更深。怎知物理學(xué)上的作用力與反作用力關(guān)系的原理竟然適用于愛(ài)情，蘇小姐報復性地將傷痛通過(guò)唐曉芙轉嫁給了方鴻漸。而對于唐曉芙的誤解，他絲毫沒(méi)有反擊，任由事態(tài)惡化，可見(jiàn)“清者自清，濁者自濁”并非真理。在那個(gè)大雨滂沱的街頭，方鴻漸木然呆立在那里，當雨水與淚水交織化作痛楚在內心翻涌之時(shí)，這邊的唐曉芙也深懷歉疚與期望，懊悔方才的言辭。山依舊，水依舊，我腳下已不是昨日的水流，事以至此，方鴻漸認為回天乏術(shù)，他放縱了自己的怯懦，荒蕪了他與曉芙之間的愛(ài)情。懷抱著(zhù)殘存的良知，她對孫柔嘉所說(shuō)的“二者之間謠傳廣布”，有的只是愧疚與自責。為了彌補，他“舍身”保護她，乖乖的進(jìn)入了孫柔嘉的愛(ài)情陷阱。
其次，再結合當時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，也有著(zhù)深刻的社會(huì )原因。在那樣一個(gè)戰火紛飛、乾坤顛倒的亂世，優(yōu)秀的知識分子尚且難以施展自我，更何況方鴻漸這樣一個(gè)志大才疏，只會(huì )些空談的“純粹”的知識分子呢?另一方面，他不是官僚，可以擺弄權勢;他沒(méi)有深厚的政治背景，可以背靠大樹(shù)好乘涼;他也無(wú)法放棄那份簡(jiǎn)易的道德觀(guān)念，像李梅亭那樣做一個(gè)滿(mǎn)肚子男盜女娼，表面上道貌岸然的偽君子，或者成為韓學(xué)愈這等崇洋媚外之流，肚內空空如也，卻能夠恬不知恥地拿著(zhù)冒牌大學(xué)的帽子欺世盜名。
卑鄙是卑鄙者的通行證，既然你不夠優(yōu)秀，也不夠卑鄙的徹底，又何以奢望能夠游任于這種世道而左右逢源呢?方鴻漸只是當時(shí)他這個(gè)群體的一個(gè)代表，他們帶著(zhù)文化人的癡夢(mèng)與清高，渴望在這種困境下生存下去并且希圖在上流社會(huì )中生存地有滋味有地位。他們堅守著(zhù)浪漫，敢于夢(mèng)想，在夢(mèng)想的過(guò)程中，他們以“文化人”的身份為傲，將自身的光環(huán)放大到極限�？杀氖�，他們并不了解自身與現實(shí)的脫節。所以一旦深入社會(huì )，夢(mèng)想與現實(shí)沖突，并且是發(fā)生必然性的沖突之時(shí)，他們猝然間困惑了，就像在漫長(cháng)的黑夜中趕路的小孩突然遇到刺眼的車(chē)燈撲向自己，頓失所依，所能夠做的似乎只有傻立在那里等待著(zhù)掙扎與死亡。是的，這個(gè)群體在與社會(huì )逐步的接軌過(guò)程中，潛意識里逐漸地形成了自己的階層意識。他們意識到對于上流社會(huì )的人來(lái)說(shuō)，文化不過(guò)是以一種附屬品的形式存在著(zhù)，他們意識到作為一個(gè)純粹的文化人生存的艱難，意識到自身的弱勢。于是面對一個(gè)個(gè)突襲和沖撞，他們怯于行動(dòng)，他們不由自主的后退了，他們脆弱的如同陽(yáng)光下的泡沫，色彩紛呈，卻不堪一擊……
所以說(shuō)，方鴻漸的愛(ài)情的失敗與事業(yè)的頹廢，為其性格使然，更是那個(gè)時(shí)代對他的遺棄與放逐。他們的結局或許只是其個(gè)人命運的偶然，但那卻是那個(gè)時(shí)代造就出的必然。時(shí)代在《圍城》之外塑造了千萬(wàn)個(gè)“方鴻漸”，他們，迷茫在事業(yè)、生存與愛(ài)情的“圍城”內外輾轉徘徊……
時(shí)間的光華在指尖掠過(guò)，匆匆地。借助著(zhù)陳舊的文字，我們在古老的圍城內外翻動(dòng)著(zhù)支磚片瓦進(jìn)行著(zhù)情感的考量與真理的探尋。不同的時(shí)代，卻是相同的主題——愛(ài)情與婚姻。
塵封的歷史攜帶著(zhù)些許的蒼涼，逃過(guò)一個(gè)個(gè)寂寞的黑夜，在我們的眼前演繹出一曲又一曲的愛(ài)情悲歌。確切地說(shuō)，年輕的我，尚無(wú)法回答出真正的愛(ài)情是什么，但是我想，無(wú)論它多么的復雜與神秘，都不會(huì )逃過(guò)“愛(ài)情、友情、親情”構成的情感世界的公共準則。
愛(ài)情的雙方要愛(ài)地寬容，感情地付出沒(méi)有天枰可以衡量，難以絕對的公正公平。但是，它也絕不是寬容地放棄原則，放棄獨立的人格，愛(ài)地低聲下氣、委曲求全，沒(méi)有了自尊。兩人之間不僅要看到彼此，還要顧及彼此的親人、朋友，因為對方不是你的私有財產(chǎn)可以收藏，而是一個(gè)社會(huì )人。真正的愛(ài)情既不是守株待兔，癡等著(zhù)“唐曉芙”拋開(kāi)誤解，投懷送抱;也不是一場(chǎng)戰爭，需要你用一顆算計的心去謀劃出一場(chǎng)一廂情愿的婚姻。情感的演繹就像一堂教學(xué)課——眾人皆知的教學(xué)內容提不起學(xué)生的興趣，授課內容要有深度，師生交流要有新意，老師與學(xué)生之間要注意互留神秘;課堂氛圍的好壞取決于教師與學(xué)生的配合，任何一方失去了激情與主動(dòng)，這堂教學(xué)課將會(huì )注定了枯燥無(wú)味。
青春的煙雨滌凈歲月的纖塵，催醒了情感的春筍，同時(shí)，也催生出了奮斗的氣息。而今風(fēng)華正茂，正是我們潛心靜氣、力學(xué)篤行之時(shí)，方鴻漸的時(shí)代早已遠去，但“方鴻漸”仍然大量存在著(zhù)，尤其在我們的菁菁校園之中。他們在大好的時(shí)代環(huán)境中蹉跎青春，沉溺于星輝月華下的“你濃我濃”。待到芳華已盡，則陷入方鴻漸的境遇，或孤影自憐，慨嘆時(shí)運不濟，或仰首瞻望那些成功的花兒�？墒悄切┏晒Φ幕▋�，冰心說(shuō)道，當初它的芽?jì)�，早已浸透了奮斗的淚泉，灑遍犧牲的血雨。
人生天地兩儀間，且住百來(lái)年，而這百來(lái)年的歲月，不過(guò)白駒過(guò)隙，忽然而已。車(chē)水馬龍的十字路口，何赴何從，值得我們深深的去思量……
圍城讀書(shū)筆記3000字范文(2)
以前曾讀過(guò)一次《圍城》，但覺(jué)得索然無(wú)味，讀了不到一半就放棄了，然而現在的我卻的確開(kāi)始鐘情于它，反復讀了好幾遍。
在讀的過(guò)程中，很多次面對“圍城”這兩個(gè)字時(shí)，想用兩個(gè)更明快的詞進(jìn)行詮釋?zhuān)紶柨吹綄O琮先生曾通過(guò)聯(lián)系錢(qián)鐘書(shū)先生的一生的遭遇用“困境”二字作“圍城”的解釋。我仔細品味覺(jué)得很有道理。因為當你進(jìn)入圍城之后，你就似乎陷入了困境，一切完全不在你的意識支配之中。
《圍城》寫(xiě)的是一群二十世紀三十年代留洋回國的男女學(xué)生，在婚戀的圍城里沖進(jìn)去又逃出來(lái)，逃出來(lái)又沖進(jìn)去。但是，他們在復雜的婚戀角逐中，卻又陷入了命運浮沉的人生的圍城中，不得不在生活職業(yè)的角逐中勾心斗角，在半封建半殖民地的“社會(huì )大圍城”的禁錮中展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)懾人心魄的心靈的角逐。從而更深地陷入了“靈魂跌宕”的精神的圍城。這重重疊疊的圍城編織成一種超越時(shí)空的現實(shí)。
這些男女學(xué)生中最為典型的奔波于圍城內外的應是男主人公方鴻漸。他是一個(gè)并不高大也不渺小的普通的讀書(shū)人。他不同于其他小說(shuō)中的主人公，要么善良要么丑惡，他的性格充滿(mǎn)了矛盾。他作為青年知識分子，主要的生活是在學(xué)校度過(guò)的，由于涉世未深，他的性格中又有正直的乃至天真的一面。他對李梅亭的嫌惡，對韓學(xué)愈的懷疑，他和趙辛楣在談話(huà)中顯露出來(lái)的真知灼見(jiàn)，都表現出他正直的一面。但在另一方面，在學(xué)習中獲得的知識在他的虛榮心的推動(dòng)下，也萌發(fā)出他性格中虛假的一面，面對別人對自己這個(gè)假博士的吹捧，他感覺(jué)“身心龐然膨脹，人格偉大了好些”。他對待鮑小姐采取玩世不恭的態(tài)度，“他們的交情像熱帶植物一樣飛快的生長(cháng)”。但從另一方面看，他對愛(ài)情又采取非常認真的態(tài)度。他對唐小姐的追求就是一個(gè)很好的例子。方鴻漸的性格中很自然的有知識分子常有的那種清高和孤傲，但也有自卑懦弱的一面。在和孫柔嘉鬧矛盾后，知道李媽已打電話(huà)去叫柔嘉的姑姑來(lái)，便決定離家。柔嘉見(jiàn)丈夫這樣退卻，嘶聲說(shuō)：“你是個(gè)coward(膽小鬼)�！边@樣一個(gè)性格復雜矛盾的人也嘗透了處于圍城狀態(tài)的滋味：不斷地追求走出生活的空虛，追求變?yōu)楝F實(shí)之后隨之而來(lái)的不滿(mǎn)足和厭煩，又出現了新的更大的空虛。他因為未婚妻的死而從包辦婚姻中逃出來(lái)被送往歐洲留學(xué)。但他卻荒廢了學(xué)業(yè)，以至于最后不得不從愛(ài)爾蘭人手上弄了個(gè)假的文憑回國，之后他陷入了愛(ài)情和事業(yè)的雙重圍城中。在這座圍城中掙扎的他最終選擇了平實(shí)的婚姻和事業(yè)，然而最終又再次陷入困境，這次他未能逃出來(lái)，變得一無(wú)所有。
看完之后，輕輕地把書(shū)合上一個(gè)人坐在偌大的靜寂的圖書(shū)館里深思。其實(shí)這座圍城和圍城中的人們的心態(tài)，不只屬于方鴻漸和他的同時(shí)代的人，它屬于生活在現代文明中的每一個(gè)人當然也包括現在的我們。一直以來(lái)我們都在奮斗，渴望進(jìn)一所重點(diǎn)中學(xué)，渴望考上名牌大學(xué)，渴望找一份薪水高的工作，渴望擁有幸福的家庭……每一次進(jìn)入所期待的目標時(shí)，又仿佛陷入了新的困境，充滿(mǎn)空虛，又向更高挑戰，希望逃出過(guò)去的一切。周而復始我們筋疲力盡。但我在看完《圍城》之后告誡自己決不能像方鴻漸那樣被困在圍城之中，應該像更多的一生不斷的奔波于圍城內外的人一樣，盡管城墻上滿(mǎn)是荊棘，也決不退縮，正如路遙《平凡的世界》中的孫少平一樣雖也奔波于一個(gè)個(gè)圍城內外，但最終恪守自己的信念，尋找到一個(gè)樸實(shí)的歸宿。
無(wú)可否認，《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢(qián)鐘書(shū)精心塑造的貫穿全書(shū)的唯一人物，他的個(gè)人命運構成了全書(shū)的主要情節，而作者也正是通過(guò)對方鴻漸這一人物性格及命運的描述，深刻地揭示了整個(gè)現代文明的危機和現代人生的困境，并體現了他對有關(guān)人類(lèi)的一些永恒性問(wèn)題的思考。如果說(shuō)“圍城世界”是對整個(gè)現代文明的危機和現代人生困境的藝術(shù)概括，那么方鴻漸這個(gè)“圍城人”就是這個(gè)現代文明社會(huì )的病態(tài)產(chǎn)兒，是那些處于人生困境中現代人的典型。
在錢(qián)鐘書(shū)的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說(shuō)，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去;而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。而方鴻漸在經(jīng)歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬(wàn)事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動(dòng)的勇氣和能力;在各個(gè)轉折關(guān)頭，他都有更好的選擇機會(huì )，但由于主客觀(guān)條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準則和對理想的夢(mèng)尋，使得他在現實(shí)生活中處處碰壁、節節敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境。
縱觀(guān)方鴻漸的人生旅途，不難發(fā)現，他先后經(jīng)歷了教育、愛(ài)情、事業(yè)、婚姻這四大階段，也就是世所公認的人生四大價(jià)值或四大內容。同時(shí)這也正是作者精心構思的如何讓方鴻漸這個(gè)典型的現代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。
由于作者所塑造的方鴻漸只是一個(gè)普通的現代人，因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義：他的某些人生經(jīng)驗，生存困境，以致心靈的困惑也就體現了整個(gè)人類(lèi)的某些永恒的困惑。從某種意義上說(shuō)，方鴻漸的人生也是他性格的具體體現。他不是英雄，但他的思想性格卻極為復雜和豐富：一方面他是聰明、善良和清醒的。首先，他明白自己和別人的關(guān)系，但他不能在環(huán)境中脫身，一來(lái)太懶，二來(lái)害怕因此傷害別人。還在念大學(xué)時(shí)，他便在父親的堅持下和一個(gè)同鄉女子訂下婚約，雖然他對那女子缺乏認識，但對婚約略示反對后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父親為了紀念獨生愛(ài)女，就將作為嫁妝的款項供他出洋深造。方鴻漸無(wú)意去爭奪學(xué)位，但覺(jué)得需要買(mǎi)個(gè)假頭銜來(lái)滿(mǎn)足父親及已故未婚妻的'父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺(jué)恥辱的事，但這也算是他的聰明所在吧;
其次，他是清醒的，他能看清社會(huì )的惡習，雖然他從沒(méi)有正面批評過(guò)某種社會(huì )或文化弊端，卻常常在他的日常言行中不經(jīng)意間噴射出對20 世紀三四十年代中國社會(huì )問(wèn)題或人性弱點(diǎn)的嘲諷。例如，當他從國外回到家鄉應邀為一所學(xué)校的學(xué)生做演講時(shí)，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開(kāi)河說(shuō)什么西方文明對中國的影響無(wú)過(guò)于梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國存在的社會(huì )問(wèn)題，這也說(shuō)明方鴻漸雖然是一個(gè)受過(guò)中西文化教育的知識分子，有點(diǎn)玩世不恭，但并不迂腐，因為一個(gè)迂腐的人是無(wú)論如何也不可能在那個(gè)時(shí)代把梅毒作為演講課題的，這說(shuō)明他對現實(shí)有尖銳的批判能力。又如，對文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當，夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好象精神上赤條條的，沒(méi)有包裹�！边@些均可說(shuō)明他是清醒的。
另一方面，方鴻漸又是怯懦無(wú)能的，雖然他對環(huán)境有格外敏感的角觸，但缺乏挑戰環(huán)境的勇氣以及適應環(huán)境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說(shuō)中每到一個(gè)新的“圍城”經(jīng)歷一段人事后，總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評價(jià)方鴻漸：“你不討厭，可是全無(wú)用處�！笨芍^一針見(jiàn)血。在婚后，從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的這種劣根性卻難以根除。請看他和孫柔嘉徹底鬧騰時(shí)的怯懦表現：“柔嘉只聽(tīng)他‘哎喲’叫痛，瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫，倒自悔過(guò)分，又怕起來(lái)，準備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會(huì )這樣毒手，看她扶桌僵立，滿(mǎn)臉死灰，兩眼發(fā)紅，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時(shí)聽(tīng)下面腳步聲上樓，不計較了，只說(shuō)：‘你狠啊!你鬧的你家里知道不夠，還要鬧的鄰居都知道，這時(shí)候房東家已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了。你新學(xué)會(huì )潑辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了……’”
正如蘇文紈所說(shuō)：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒(méi)能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認失敗，也不敢面對現實(shí)，可見(jiàn)他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時(shí)也徹底的失望了，可見(jiàn)他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時(shí)，方鴻漸也算是一個(gè)有紳士風(fēng)度的男人，他追求純真的愛(ài)情，看不慣庸俗的事物，沒(méi)有矯揉造作，不會(huì )欺世盜名，就萊克登大學(xué)的事來(lái)說(shuō)，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒(méi)有憑假的文憑到處招搖撞騙，說(shuō)明他的人格還是高尚的。他有著(zhù)自己的驕傲，正因為放不下自己的驕傲，所以他從不拍馬屁，于是他處世也相當失敗，和同事的關(guān)系落得很僵，不過(guò)，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對封建文化和秩序的絕望，也有古老社會(huì )和傳統精神的影響;有20 世紀文明的熏陶，也有對西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態(tài)腐朽的社會(huì )也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發(fā)現這不過(guò)是一種舊束縛。
性格造就人生。方鴻漸性格的復雜性必然使他成為矛盾的統一體，解志熙曾在一篇論文中，認為“他的性格的最大特點(diǎn)是面對現代社會(huì )殘酷的生存競爭和精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發(fā)本性的怯懦、迷惘和盲動(dòng)性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨缺乏那些對人生來(lái)說(shuō)最根本性的東西�！狈进櫇u聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產(chǎn)生一種悲觀(guān)厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對虛偽丑惡、荒唐無(wú)聊的現實(shí)世界，面對新舊文化的尖銳沖突，面對各種錯綜復雜的人際關(guān)系，委曲求全、妥協(xié)退讓?zhuān)@不但不能改變他自己的命運，反而會(huì )助長(cháng)惡勢力的囂張氣焰。
作者在書(shū)中也曾暗示現代文明的弊病對人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無(wú)路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關(guān)在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著(zhù)出路�！狈进櫇u一次次延宕人生后，心情越來(lái)越頹廢，精神也越來(lái)越萎縮，直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結尾時(shí)描寫(xiě)他在人生冒險全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時(shí)的情形，“沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品�！薄懊鎸碗s矛盾而又非理性可以把握的現代社會(huì )，方鴻漸這個(gè)現代人有一種銘心刻骨的孤獨感、絕望感、失望感和荒謬感�！惫陋毟斜憩F為精神上或者心理上的孤獨與隔閡。
方鴻漸第一次體驗到這種孤獨是在他和唐曉芙?jīng)Q絕之后。痛定之后，他發(fā)現人與人根本無(wú)法在精神上溝通，“他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來(lái)，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著(zhù)陽(yáng)世的樂(lè )事，自己插不進(jìn)，瞧著(zhù)陽(yáng)世的太陽(yáng)，自己曬不到�！倍≌f(shuō)中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無(wú)湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨與隔閡的真實(shí)寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，孤獨是現代人的必然命運。方鴻漸的個(gè)人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個(gè)“圍城”進(jìn)入另一個(gè)“圍城”，試圖進(jìn)入社會(huì )，尋求依托，但每次都發(fā)現得來(lái)的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子， 最后成了一個(gè)在生活上、精神上都無(wú)家可歸的孤獨者、流浪漢�！叭魏稳藢ξ幕倪x擇，首先都要受制于文化對他自身的限制�！睆碗s的文化背景，形成了方鴻漸復雜而矛盾的人生理想和性格特征。
方鴻漸生活于20 世紀三四十年代，當時(shí)正值中國新舊文化的交替階段，鴻漸留學(xué)西洋，受西方現代文化尊重個(gè)性、重視人的價(jià)值、鼓勵個(gè)人發(fā)展的影響，他的主體意識已經(jīng)覺(jué)醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強大的中國傳統文化專(zhuān)制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國傳統文化強調的是將社會(huì )的外在規劃化為個(gè)體的內在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動(dòng)，異化自我以維護社會(huì )秩序的穩定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現在方鴻漸生活的外部環(huán)境、悲劇人生的客觀(guān)因素中，更積淀和內化于他的心靈深處，直接構筑著(zhù)他的“精神圍城”，在這兩種價(jià)值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對立的人生態(tài)度和雙重人格―――認真而又玩世，正直而又脆弱。
當著(zhù)名導演黃蜀芹計劃將《圍城》搬上電視屏幕時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳在《圍城》電視劇的片頭詞中說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去�；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此�！边@正是小說(shuō)命名“圍城”的深刻寓意。這里的關(guān)鍵是“人生的愿望”五個(gè)字。其實(shí)，不止婚姻如此，整個(gè)人生都是如此。因此，方鴻漸后來(lái)說(shuō)：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來(lái)對人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。方鴻漸的基本經(jīng)歷更是極好的說(shuō)明：歸國的輪船是“圍城”，上海的孤島是“圍城”，內地的三閭大學(xué)是“圍城”，婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”，擺脫困境，可他每一次的走出“圍城”其實(shí)又是落入了另一座人生的“圍城”。這個(gè)象征性結構道出了現代人對自己生命處境的哲理思考，即：人生處處是圍城�！俺恰蓖獾娜丝傁霙_進(jìn)去，“城”里的人又總想沖出來(lái)，沖進(jìn)沖出永無(wú)了局。無(wú)論沖進(jìn)還是逃出，都不過(guò)是盲目的沖撞，誰(shuí)也不可能達到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是這么一個(gè)可憐的“夢(mèng)”，充滿(mǎn)著(zhù)失望感和被撥弄感。彭斐先生說(shuō)：“方鴻漸這個(gè)人，原是個(gè)太平凡的性格，從頭至尾，毫無(wú)特出顯著(zhù)之處，好未見(jiàn)好，可也找不出一絲一毫的壞處來(lái)，看來(lái)看去，只是無(wú)用無(wú)能，既可憐卻又不足惜，……是個(gè)地道的‘爛好人’……卻有那一份小聰明和詭辯式的口才�！�
夏志清先生也說(shuō)：“他是一個(gè)聰明善良的人……亦是一個(gè)毫無(wú)勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關(guān)系，但他還不能在壞環(huán)境中脫身，一來(lái)太懶，二來(lái)害怕因此傷害別人�！那优承再|(zhì)一直貫穿全書(shū)�！�
最終，方鴻漸徹底成了一個(gè)孤獨無(wú)用的人，而他的悲觀(guān)絕望和孤獨多余感，也就深深地打上了20 世紀現代文明和現代思潮的烙印，他也隨之成了現代文明社會(huì )的病態(tài)產(chǎn)兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現出其特異之處―――對中國文學(xué)表現國民性主題的超越，對人類(lèi)基本生存狀況和人類(lèi)基本根性的深刻思考，體現了現代知識分子人生道路的普遍走向。
圍城讀書(shū)筆記3000字范文(3)
國慶長(cháng)假期間，我上網(wǎng)閱讀了圍城這本書(shū)。讀完之后，我不得不對錢(qián)老先生的才學(xué)佩服的五體投地，圍城讓我思考頗多，感受頗深，或許是年齡的原因吧，我只能領(lǐng)略到皮毛，姑且在自己的文章里寒暄幾句吧。
圍城描述了一個(gè)留洋生方鴻漸的回國生活。方鴻漸花著(zhù)準丈人的錢(qián)，在國外消遣時(shí)光，打發(fā)日子，深知自己無(wú)才又無(wú)錢(qián)，沒(méi)有辦法只好回國慢慢找事做。在國內轉了一圈，才知道自己根本沒(méi)有什么地位，背后又沒(méi)有什么靠山。留洋才子的虛名很快被揭露，別人只覺(jué)得他是個(gè)外強中干的草包。后來(lái)便事業(yè)不順，感情不順，生活落魄，窮困潦倒。但方鴻漸在自己的人生路上也有過(guò)抱負，也曾經(jīng)為了自己的理想慷慨激昂過(guò)。只是一次次失望的打擊，讓自己徹底的絕望，徹底喪失了曾經(jīng)的斗志與激情。錢(qián)老先生曾經(jīng)在自己的文中說(shuō)過(guò)，:“結婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠子里的鳥(niǎo)又想飛出去，所以結而離，離而結，沒(méi)有結局�！庇终f(shuō)像：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人又想逃出來(lái)�！狈进櫇u的生活也是這樣，他努力想沖破命運，確又被命運無(wú)情的拉回現實(shí)，圍城注定沒(méi)有結局。雖然圍城里寫(xiě)的是虛無(wú)縹緲的故事，但這些故事又是現實(shí)的見(jiàn)證。我發(fā)自?xún)刃牡呐宸髡叩木实恼Z(yǔ)言與才學(xué)，希望，失望，迭然而至，給人的還不如當初就沒(méi)有希望的好，我認為“圍城”是這個(gè)意思：城里的人想出來(lái)，而城外的人想進(jìn)去。這是一種極其微妙的感覺(jué)，我們在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不抱有希望。
做小孩時(shí)，總羨慕大人的無(wú)拘無(wú)束，希望自己快點(diǎn)長(cháng)大;讀書(shū)時(shí)，總希望可以發(fā)生戰爭;做老師的總認為老師工資低，工作量大，傷害身體等，希望可以成為f官員;而像我父母這樣職業(yè)的人卻又總羨慕像老師的輕松沒(méi)有壓力，工作收入穩定�？偠灾�，人就總覺(jué)得自己干的這份工作遠不如別人的好，認為別人的薪水高又輕松，自己總比別人矮一大截。然而，讓你真正去體會(huì )別人的生活時(shí)，你又覺(jué)得并非一切都如你想的那樣。圍城所揭示的就是這個(gè)道理，城外覺(jué)得城內好，城內的人覺(jué)得城內好，城內的人覺(jué)得城外好，就像站在橋上看風(fēng)景，橋東頭覺(jué)得橋西頭的風(fēng)景美，橋西頭覺(jué)得橋東頭的風(fēng)景雅。于是便盲目地嘗試，周而復始，仍然對其他人的充滿(mǎn)向往之情，覺(jué)得自己遠比不上。沒(méi)結婚的期盼結婚，結婚的又想恢復單身生活的無(wú)拘無(wú)束，所以社會(huì )上才會(huì )有人結了離，離了結，拿婚姻當兒戲，注定沒(méi)有完美的結局。
不光是婚姻，人活在世上，所經(jīng)歷的一切便是如此，盲目追求，發(fā)現不適合自己，放棄又繼續追求小時(shí)候父母便長(cháng)教導我，人活在世，一定要有理想。人要有追求的目標才會(huì )充實(shí)。當你的目標實(shí)現以后又會(huì )怎樣?是否會(huì )像當初自己期盼的那樣美好。當你擁有自己的目標好比“進(jìn)城”，而實(shí)現自己的目標有又發(fā)現不如自己當初所希望的那樣美好，你會(huì )覺(jué)得以前的苦中帶甜，會(huì )變成現在的甜中帶苦，那樣你便不會(huì )想“出城”�！皣�，圍城”說(shuō)白了就是自己不斷追求到手之后發(fā)現對成功的厭煩和不滿(mǎn)之間的矛盾，不斷反復的轉換，重新追求。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )經(jīng)歷執著(zhù)與動(dòng)搖，滿(mǎn)意與厭煩等等�！皣恰奔词侨祟�(lèi)的思想境界，精神境界提升了，人的品格也就升華了。
讀完圍城，關(guān)上屏幕，你會(huì )覺(jué)得眼前的境界都開(kāi)闊了。大千世界，我們要學(xué)習的還有很多，我們所追求和企盼的東西也許都是假的。那么，我們辛苦的追求那些所謂虛假的東西會(huì )否有些太不值得?而其實(shí)事實(shí)卻不是這樣，人生的寶貴即在于此，在不斷追求與希望之中，我們經(jīng)歷喜怒哀樂(lè )，追求越多，感受越多，這才是人生的寶貴財富。不要幻想一個(gè)目標或幾個(gè)目標便可規劃一生，這是不現實(shí)的。人生就像剛學(xué)寫(xiě)字一樣，需要一橫一豎將它寫(xiě)完，一筆是勾勒不出一個(gè)完整的人生的。當然給自己制定目標實(shí)現時(shí)也未必和自己期盼的一樣，正因如此，人生才帶著(zhù)神秘。如果一開(kāi)始就知道結果那還有什么意義可言。圍城是本好書(shū)，讀完此書(shū)你才會(huì )覺(jué)得今生沒(méi)有白活，才會(huì )明白我們?yōu)槭裁匆x無(wú)反顧的追求與希望，因為只有這樣，你才會(huì )看到波瀾壯闊，才會(huì )學(xué)到處變不驚!
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