《紅與黑》讀書(shū)筆記3500字
篇一：紅與黑讀后感
《紅與黑》這部作品可以說(shuō)是十九世紀法國社會(huì )的風(fēng)俗畫(huà)，全面地展現了當時(shí)法國從小城到省城至京城的貴族教會(huì )、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個(gè)自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統一體，他既充滿(mǎn)激情而又冷靜，既要確立自主，有時(shí)又表現出屈從和依附。
他的性格，他所生活的時(shí)代，注定了他必將是一個(gè)悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個(gè)偉人，但確實(shí)那個(gè)時(shí)代一類(lèi)人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著(zhù)對生活的美好向往，努力躋身于上層社會(huì )，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導師，以九死無(wú)悔的精神，不擇手段地向法國上層社會(huì )邁進(jìn)，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時(shí)存秩序扼殺，他的無(wú)可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊。
他是一個(gè)不朽的藝術(shù)形象—王權貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實(shí)現自己的目標，表現出令人嘆服的超越現實(shí)的精神。于連并不滿(mǎn)足于基本的生存權利，而是要突破社會(huì )對人的束縛和限制，追求個(gè)體思想的真正實(shí)現，顯現出對現實(shí)時(shí)代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會(huì )政治之外的美學(xué)范疇，他就不是一個(gè)平常的奮斗者、野心家，而是一個(gè)具有充分審美價(jià)值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價(jià)值。
當時(shí)的法國是一個(gè)倒退的時(shí)代，于連生活的維立葉爾小城在資本人侵的沖擊下，充滿(mǎn)了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營(yíng)的父親和兩個(gè)行如巨人、只會(huì )發(fā)泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動(dòng)人的神彩。
壓抑的環(huán)境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。沉郁、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現實(shí)的幻想和妄圖實(shí)現這些幻想。于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望自己擺脫困境，在法國的上流社會(huì )謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下。
于連以熱烈的激情迎接挑戰，同時(shí)又以孤芳自賞的傲態(tài)自居。激情是人強烈追求自己對象的本質(zhì)力量，孤傲是對外界侵擾的強烈自衛。強烈的激情和倔強的孤傲在于連身上完美地結合著(zhù)，成為他與社會(huì )沖突的悲劇基奠。
為自由、平等和幸福而奮斗的力量是人的天資的一部分，這部分天資在于連同時(shí)代的許多人身上由于遭受擠壓已經(jīng)喪失。而在于連的生命體中，通過(guò)各種內外因素的綜合作用得到了強化、沖突，得到了最大限度的發(fā)揮，成為他超越的核心動(dòng)力。他希望從受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成為拿破侖第二或是主宰一方的大主教，但社會(huì )使他一直處于難堪、屈辱的境地。在他投人社會(huì )以后，對上層社會(huì )展開(kāi)了激烈的復仇。他憑借聰慧的天賦、強烈的欲望進(jìn)行反抗，使上層社會(huì )感到手足無(wú)措。尤其是他把擒獲、占有德雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會(huì )最有力的復仇，這種復仇給他們以沉重的打擊，同時(shí)也滿(mǎn)足了他個(gè)人的欲求。
但每次都在他即將達到勝利的彼岸時(shí)，統治者都無(wú)情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動(dòng)，即使命運使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗爭，表現出無(wú)怨無(wú)悔的品質(zhì)。
于連，以一個(gè)社會(huì )底層的小市民，想要通過(guò)自己的努力，躋身于貴族的上層社會(huì )，為達目的，他不擇手段，利用女人的愛(ài)情想在法國的上流社會(huì )謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發(fā)的那種積極向上、努力進(jìn)取是值得我們稱(chēng)贊的。他的悲劇是由當時(shí)的環(huán)境所造成的，是當時(shí)哪一類(lèi)人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會(huì )扼殺了這一切。在最后入獄時(shí)，他悟出人生真理，拒絕辯護，因為他討厭這個(gè)社會(huì )，他要離開(kāi)，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。
《紅與黑》是19世紀法國批判現實(shí)主義文學(xué)的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產(chǎn)階級勝利之后，立即就開(kāi)始敏銳而明確地表現它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說(shuō)主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著(zhù)杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長(cháng)聘為家庭教師，不久，和市長(cháng)夫人戀愛(ài)，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。后來(lái)在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書(shū)。從此，于連打開(kāi)了進(jìn)入上流社會(huì )的大門(mén)。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì )議，甘愿為貴族效勞。與此同時(shí)，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的愛(ài)情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時(shí)侯爵的政敵想方法讓市長(cháng)夫人寫(xiě)了一封揭發(fā)信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關(guān)系。于連氣憤之極，槍擊了市長(cháng)夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營(yíng)救，于連任被判處極刑？
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫(xiě)，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)氣”，小說(shuō)強烈地抨擊了復辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著(zhù)名的人物自然是于連索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著(zhù)筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對那個(gè)社會(huì )形態(tài)的反抗，也是對碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì )中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著(zhù)人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著(zhù)于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰計劃”及其實(shí)施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的打而幸福，為德萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì )的一員，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著(zhù)真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì )捫心自問(wèn)，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會(huì )漏洞百出，總會(huì )讓人懷疑。
不難發(fā)現于連的這種幸福標準是以社會(huì )和他人標準為標準的，是為了追求他的認知。
司湯達曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象�！被蛟S為了使作品有一定的進(jìn)步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個(gè)不可改變的定局。獄中的于連終于從社會(huì )角色的束縛中解脫出來(lái)，獲得了自由。他在短短一生中為自己規定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機會(huì )，讓他卸去一切偽面具，露出一個(gè)真實(shí)的美好的自己。往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設計的種種偽裝統統失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對德雷納爾夫人說(shuō)的那番話(huà)是真誠的：“你要知道，我一直愛(ài)著(zhù)你，我只愛(ài)你一個(gè)人�！碑斠粋�(gè)人知道他能為什么去死的時(shí)候，他便也知道自己應為什么去活。
因此，說(shuō)于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯，但不如說(shuō)他是一個(gè)追求個(gè)人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準確�；蛟S于連的悲劇乃是一切出類(lèi)拔萃之輩的永恒悲劇，無(wú)論在專(zhuān)制社會(huì )，還是在共和社會(huì )和民主社會(huì )。這種悲劇或許稱(chēng)之為成長(cháng)，或許稱(chēng)之為墮落，這個(gè)我們暫且不去理會(huì )，但它確實(shí)在我們每個(gè)人身上體現著(zhù)，進(jìn)而升華為一種社會(huì )規則。
這也就不能不引起了我們對現實(shí)更多的思索。我們這個(gè)年代的年輕人，對前途和命運充滿(mǎn)渴望與希冀，也有飛黃騰達、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時(shí)候第一篇關(guān)于理想的習作了。為了順應時(shí)間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著(zhù)，追隨著(zhù)更體面更充裕的物質(zhì)生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著(zhù)華麗外表下內心的焦慮和煎熬。
人流中一雙雙幾近木訥的.眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱著(zhù)自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學(xué)家、軍人、老師的種種過(guò)程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價(jià)卻常常是誠實(shí)、無(wú)私與開(kāi)朗。當我們一邊成長(cháng)，一邊想方設法用種種面具遮蔽起我們純真的本質(zhì)時(shí)，我們便在重重復復地上演著(zhù)于連的悲劇，而這時(shí)，誰(shuí)又會(huì )想到自己孩提時(shí)，其實(shí)向往的是永遠快樂(lè )。
一般論者都把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家，因為于連的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線(xiàn)索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達所進(jìn)行的精神思考。作為一篇讀書(shū)筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個(gè)獨特的視角，將作品與感悟，虛擬與現實(shí)渾然天成地結合在一起，對人生進(jìn)行了一定的哲學(xué)思考。本文構思新穎，用語(yǔ)精美，堪稱(chēng)佳作。
篇二：紅與黑讀后感
紅與黑，兩種色調相反、反差極強烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達一部小說(shuō)的名字。自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，書(shū)名一直是眾多文學(xué)評論中必然提及的一筆，也不斷地引領(lǐng)著(zhù)讀者反復玩味，樂(lè )此不疲，引發(fā)無(wú)盡的猜測和遐想。以?xún)煞N色彩的對立作為小說(shuō)標題似乎是司湯達的獨特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》（原名《呂西安婁凡》）莫不屬于此類(lèi)。書(shū)名乍一看覺(jué)其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書(shū)反復咬嚼之后再細細體味，深覺(jué)這兩種顏色確實(shí)濃縮了作品最精華的意義和價(jià)值。色彩的語(yǔ)言是無(wú)限豐富的，對美術(shù)有過(guò)專(zhuān)門(mén)研究并寫(xiě)出過(guò)《意大利繪畫(huà)史》的司湯達想必深知這一點(diǎn)。
紅與黑，其基本含義一般被認為分別代表了小說(shuō)主人公于連的兩條人生道路：投身于紅色的軍旅生涯在戰場(chǎng)上建立光榮功勛和披上黑袍，去當教士。由這一基本喻義化出了諸多對假設：行伍與教士階層，革命與反動(dòng)，血與黑袍，激—情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤(pán)賭，紅黑相間的于連的勛章，……該如何解讀這個(gè)書(shū)名？該如何去理解整部作品？又有否可能通過(guò)作品窺探到作者本人的種種？
紅與黑，作為兩種切實(shí)可感的色彩在整部小說(shuō)中出現了多次，為思考這兩種色彩的深層的象征意義和挖掘小說(shuō)的主旨提供了基本信息。
紅與黑，首先表現為軍職和圣職的對立。于連生于拿破侖時(shí)代，呼吸過(guò)那個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時(shí)代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過(guò)無(wú)數英雄偉人的美夢(mèng)，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長(cháng)劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰場(chǎng)而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡，時(shí)代風(fēng)云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實(shí)現復辟，平民青年通過(guò)個(gè)人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。于連是那一代人——今天被稱(chēng)作“世紀兒”們中的典型代表。他們的夢(mèng)想與追求，他們生不逢時(shí)的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩(shī)意的語(yǔ)言作了精彩的概括和表述：
“憂(yōu)愁的一代青年，當時(shí)就生活在這個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰火之中，而且也是為了戰爭而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著(zhù)莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光，他們頭腦中裝著(zhù)整個(gè)世界，他們望著(zhù)大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區里教堂的鐘聲在遠處回蕩。人們則對他們說(shuō)：‘去當神父，’當孩子們說(shuō)到希望、愛(ài)情、權力、生活的時(shí)候，人們仍然對他們說(shuō)：‘去當神父吧！’”
歷史經(jīng)歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時(shí)代與社會(huì )已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當于連看到一個(gè)德高望重的老法官在一場(chǎng)無(wú)聊的糾紛中被一個(gè)小小的教士所擊敗，一個(gè)四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺(jué)察到，在他生活的時(shí)代必須改變策略才能實(shí)現飛黃騰達的偉大計劃。他不再提起拿破侖的名字，而開(kāi)始發(fā)奮攻讀神學(xué)，希冀用《圣經(jīng)》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對拿破侖的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、向往埋在心底，但時(shí)時(shí)于不經(jīng)意間在言行舉止的細枝末節上顯露無(wú)遺。于連一出場(chǎng)就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》；他入世的第一步，到德？雷納爾家任家庭教師時(shí)竟隨身藏著(zhù)拿破侖的頭像。他不僅懷著(zhù)在復辟王朝的統治下被視為忤逆的敵對的政治向往和異端的價(jià)值標準，還外化為自己的行為，在那個(gè)壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會(huì )里，一直神經(jīng)緊繃，心理戒備，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準備進(jìn)行戰斗。而在這種戰斗的心理準備中，他總是把拿破侖作為激勵斗志的榜樣，以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢(mèng)想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒(méi)有宗教信仰，沒(méi)有對來(lái)世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿(mǎn)腦子的冒險精神，生活對于他是一場(chǎng)殘酷的搏斗，要么為榮譽(yù)、地位、財富及一切現世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩的發(fā)財道路，不想過(guò)一種安穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激—情，寧愿冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會(huì )里孤軍奮戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來(lái)。失敗的代價(jià)是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時(shí)刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個(gè)“對于頭腦發(fā)達到足以領(lǐng)悟的人而言”的“十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題”。在他看來(lái)，生命的全部意義在于投入為謀求個(gè)人幸福而奮斗的偉大事業(yè)，庸碌地活著(zhù)實(shí)與死亡無(wú)異。當所有幻想的不可實(shí)現性在他面前驟然呈現的時(shí)候，他選擇了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而茍延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬(wàn)劫不復的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。個(gè)體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑也表現為個(gè)人與社會(huì )的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長(cháng)起來(lái)的中小資產(chǎn)階級一代知識青年，受大革命種種新觀(guān)念的熏陶，拿破侖豐功偉績(jì)的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級的權威，而將個(gè)人才智視為分配社會(huì )權力的唯一合理依據。他雄心勃勃，意志堅強，在智力與毅力上遠優(yōu)于在惰怠虛榮的環(huán)境中長(cháng)大的貴族青年，只是由于出身低微，處處受人輕視。對自身地位的不滿(mǎn)，使他對這個(gè)社會(huì )抱有一種天生的仇恨；對榮譽(yù)和財富的渴望，又引誘他投入上流社會(huì )的角斗�！坝捎谑茉馊似缫暤南敕ǖ睦_，主人公就像一匹受驚的馬，隨時(shí)隨地準備全力以赴投入戰斗，擊退那些有權譏笑和懲處的人。這是一個(gè)與整個(gè)社會(huì )抗爭的不幸的人�！蓖瑫r(shí)，追求財富的目標的第一步是離開(kāi)韋里埃，“他在這兒的所見(jiàn)所聞，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社會(huì )進(jìn)軍。他代表著(zhù)資產(chǎn)階級個(gè)性中最有活力、最有進(jìn)取心的一面，其對立面是腐朽落后的復辟勢力。他以平民—意識對抗封建等級觀(guān)念，以個(gè)人價(jià)值對抗高貴出身。于連的以個(gè)人為核心的、與封建觀(guān)念相對立的思想體系，決定了他和那個(gè)行將滅亡的社會(huì )之間不可調和的沖突，也注定了他無(wú)可挽回的悲劇命運。他的才智受到某些人的賞識，卻招來(lái)更多人的仇恨，人們千方百計給他的成功設置障礙，終于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他總結自己的一生為：“我是一個(gè)反抗自己的卑賤命運的農民”。
于連的不幸在于懷著(zhù)熾熱的觀(guān)念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀。作為拿破侖的熱情擁護者，英雄業(yè)績(jì)、偉大事業(yè)和自由的向往者，他從充溢的感情出發(fā)尋找一種比現實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態(tài)。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿(mǎn)懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經(jīng)有意或無(wú)意向現實(shí)妥協(xié)，變得自私、虛偽、狡詐了，原來(lái)的理想主義觀(guān)念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬于那個(gè)統治階級，當被那個(gè)階級當作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí)，他才猛然從夢(mèng)境中清醒過(guò)來(lái)，絕望地與那個(gè)階級徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時(shí)他的生命也行將結束，一個(gè)桀驁的靈魂在命運的坐標上簡(jiǎn)短而崎嶇的軌跡終于不再延續。紅色的鮮活的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒(méi)。
司湯達不同于巴爾扎克，在他眼中藝術(shù)的重要任務(wù)不是描摹宏觀(guān)世界，反映業(yè)已存在的現實(shí)，而是把個(gè)人的自我的微觀(guān)世界擴展成大世界。他透過(guò)于連的心靈折射紛紜繁復的現實(shí)關(guān)系，通過(guò)個(gè)體人物展現時(shí)代、社會(huì )的本質(zhì)特征。反過(guò)來(lái)，也不難發(fā)現，存在于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì )的矛盾、沖突與斗爭也不可避免地內化為主人公自身的精神世界。于連自己就是一個(gè)矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。
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