生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記范文（精選6篇）
看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記范文（精選6篇），歡迎大家分享。
生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記1
許久便聽(tīng)聞林先生的盛名，只是多看的是他的零散文章，并未細讀過(guò)。只是看到網(wǎng)上一段書(shū)評，開(kāi)篇是這樣的：“林先生學(xué)貫中西，著(zhù)述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿(mǎn)深情，淺顯而深藏著(zhù)哲思。他懷著(zhù)一顆仁慈之心引領(lǐng)著(zhù)我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達的態(tài)度去面對現實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì )生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活�！�
細想來(lái)這話(huà)不錯。林先生總是將中國人曠懷達觀(guān)，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，在這本書(shū)中向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“生活最高典型”的模式。他謙虛言，寫(xiě)——不想發(fā)表客觀(guān)意見(jiàn)，也不想創(chuàng )立不朽真理。這樣一個(gè)清冽干脆的人，瞧不起自許的客觀(guān)哲學(xué)，只想表現自己的觀(guān)點(diǎn)。他惶恐，怕目標定得太高，難以滿(mǎn)足讀者期望。字里行間卻透著(zhù)他自己的獨到哲學(xué)論，不免引人贊嘆。他見(jiàn)解獨特，只是能讀懂他的人，才會(huì )對這一點(diǎn)表示默契，然后與他在精神上成為永久的朋友。
“我們之間的精神上的相通，即我所認為是惟一真實(shí)的相通方式――兩個(gè)時(shí)代不同的人有著(zhù)同樣的思想，具有著(zhù)同樣的感覺(jué)，彼此之間完全了解�！边@是多寶貴多真摯的快樂(lè )，只得一人賞的快樂(lè )。在他眼中，人類(lèi)心性是相同的。在這個(gè)國家里能感動(dòng)人的東西，自然也會(huì )感動(dòng)他國的人。我看到這里時(shí)無(wú)比贊同。這里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同為所動(dòng)的林先生，心性又是如何的可愛(ài)呢？
在林先生筆下，理想主義者與現實(shí)主義者，是造成人類(lèi)進(jìn)步的兩種動(dòng)力�！叭诵院盟颇嗤�，由理想主義澆灌后即變成了柔軟可塑的東西，但是使泥土凝結的還是泥土本身，不然我們早就蒸發(fā)而化氣了。理想主義和現實(shí)主義這兩種力，在一切人類(lèi)活動(dòng)里，個(gè)人的、社會(huì )的，或民族的，都互相牽制著(zhù)，而真正的進(jìn)步便是由這二種成分的適當混合而促成；所謂適當的混合就是將泥土保持著(zhù)適宜的柔軟可塑的狀態(tài)，半濕半燥，恰到好處�！�
的確，世事無(wú)極端，凡事無(wú)絕對。凡極端定會(huì )有失，凡絕對必會(huì )有漏。我這個(gè)半現實(shí)的理想主義者想明白這些，如圖找到了理想與夢(mèng)想糅合之后的方向。林先生雖然整本書(shū)中盡言哲學(xué)，卻如題一樣講的是生活的藝術(shù)。生活之中到處都是哲學(xué)，不是嗎�！拔覀兪菍儆谶@塵世的，而且和這塵世是一日不可離的……即使這塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿(mǎn)。況且我們并不是住在地牢里，而是在這個(gè)美麗的塵世上，而且是要過(guò)著(zhù)七八十年的生活，假如我們不盡力使生活美滿(mǎn)，那就是忘恩負義了……可是我們如要獲得精神的和諧，我們對于這么一個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，對于這個(gè)身心的寄托處所，必須有一種依戀之感�！彼v述的這些如涓涓細流淌進(jìn)我的心，滌凈囿于桎梏中的心。
世間大智慧者如莊子。莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，好像自己能夠展開(kāi)翅膀來(lái)飛翔，一切都像是真的，可是當他醒來(lái)，他覺(jué)得他才是真實(shí)的莊子；但后來(lái)，他陷入了頗滑稽的沉思冥想中，他不知道到底是莊子在夢(mèng)著(zhù)自己做著(zhù)蝴蝶，還是一只蝴蝶在夢(mèng)著(zhù)自己是莊子。這一夢(mèng)，恰恰說(shuō)著(zhù)人生如夢(mèng)，人生如夢(mèng)。
大智慧者的夢(mèng)這般不同這般神秘。林先生不也同是智者么。你看他筆下的文字——“熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)……在中國有許多的詩(shī)人和學(xué)者就是這樣的，例如喝茶大家張岱，很慷慨地替親友出力幫忙，甚至把家產(chǎn)也因此花完，而結果還吃了他最親密的親友的虧；后來(lái)他把這遭遇寫(xiě)成十二首詩(shī)，那詩(shī)要算是我所曾讀到過(guò)的最辛酸最悲苦的了�？墒俏液芟嘈胖钡剿纤肋�是那么慷慨大量的，即使是在他很窮困的時(shí)候，有幾次幾乎窮的要餓死，也必仍然如此。我相信那些悲哀的情緒不久就會(huì )煙消霧散，而他依舊會(huì )快樂(lè )的�！�
讀懂了文人墨客的林先生，充滿(mǎn)善意地去揣測著(zhù)古人心緒。這洞悉了塵世的林先生啊，像吟著(zhù)“我醉欲眠卿且去”的陶潛之。潛之先生他有一張無(wú)弦的琴。心如水一樣平靜的時(shí)候，慢慢地彈起來(lái)才有意思。潛之和朋友喝酒時(shí)，或是有興致想玩享管弦之樂(lè )時(shí)，便撫撫這張無(wú)弦的琴。他不是說(shuō)過(guò)：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”么。
林先生把這些古人之事寫(xiě)的這樣美。他一定是有著(zhù)生活情趣的人，心里清許才能有所悟。他看春花秋月，寫(xiě)人間哲學(xué)。這書(shū)似清泉，洗滌我。
“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心意滿(mǎn)足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？”
林先生的靈魂又何嘗離開(kāi)土壤一分呢？ 卿且去，先生的藝術(shù)自會(huì )伴我們這些后輩度過(guò)我們的人生。
生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記2
細味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀(guān)山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國人曠懷達觀(guān)，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀(guān)后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書(shū)中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習”是現代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認為 “一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對生活的獨特見(jiàn)解，告訴這些生活節奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書(shū)中的章節都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì )享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè )、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點(diǎn)潤滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀(guān)意見(jiàn)，也不想創(chuàng )立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀(guān)哲學(xué)，我只想表現我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)�！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據我個(gè)人的見(jiàn)解�！笔堑�，無(wú)論是思想觀(guān)點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現實(shí)生活的細節，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著(zhù)一天，就要快樂(lè )一天，決不辜負自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂(lè )，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè )的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結束生的旅程。
的確，只要我們認真和執著(zhù)，充實(shí)每一天，我們可以永遠快樂(lè )。當我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì )感到創(chuàng )造的魅力，從而快樂(lè );當我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂(lè );當我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂(lè )……
可見(jiàn)，快樂(lè )無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認真的去體會(huì )，認真的去感悟，認真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè )的事，并記錄下來(lái)，聊以自，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè )對不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì )永遠的浮現于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè )的秘訣，有助于改變自己的觀(guān)念，從另一方面觀(guān)照快樂(lè )，從而走出關(guān)于快樂(lè )的誤區，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去戰斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著(zhù)中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，其實(shí)現代中國人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會(huì )中，麻木地干著(zhù)用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻�；蛟S，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著(zhù)甘醇的奶茶，一邊細味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記3
林語(yǔ)堂這本《生活的藝術(shù)》看得很費勁，對我來(lái)說(shuō)理論性太強、太枯燥，甚至有許多地方看不懂，以至于看十分鐘睡半個(gè)鐘頭接著(zhù)又看十分鐘又睡半個(gè)鐘頭，以至于球球說(shuō)你是為了催眠才看的嗎。呵呵。
雖然林語(yǔ)堂很強調讀書(shū)的樂(lè )趣，這本書(shū)里面就有專(zhuān)門(mén)一篇“讀書(shū)的藝術(shù)”，孔子也說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，似乎我應該去選擇讓自己讀得愉快、輕松的書(shū)?但我還是堅持看完了。我想的是，像跳高，永遠照著(zhù)比自己能力高那么一點(diǎn)的位置去練才能提高，讀書(shū)也是，只有看一些高于自己的東西才能有所受益，也許今天能領(lǐng)會(huì )的是其中一成，過(guò)一段時(shí)間再來(lái)看，也許就能領(lǐng)會(huì )二成了。有價(jià)值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過(guò)程艱澀一些也值得。
就現在，寫(xiě)這些文字的時(shí)候忽然想到，也許孔子和林語(yǔ)堂不是我前面理解的那個(gè)意思，這時(shí)應該理解為以艱澀的閱讀為樂(lè )。懷著(zhù)強大的求知欲、探索欲努力理解文章，反復琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手稱(chēng)快，并為其深刻透徹而折服，等等這些過(guò)程，以此為樂(lè )。
閱讀的樂(lè )趣有很多種，比如讀林海音、胡蘭成，如風(fēng)鈴的清脆悅耳;讀張愛(ài)玲，如濃墨重彩的油畫(huà);讀魯迅，有對一切丑惡的犀利;讀孔子，有博大精深;讀偵探讀懸疑，有刺激;這種種樂(lè )趣，并不能以我前面理解的“輕松愉快”為限，畢竟，我的閱讀，不是消遣。
林語(yǔ)堂這個(gè)人，原本是不喜歡的，大學(xué)的時(shí)候在球球那里拿了《京華煙云》勉強翻了十幾頁(yè)，怎么也沒(méi)看出其中的好來(lái)，覺(jué)得實(shí)在太像《紅樓夢(mèng)》，看不下去。當然就現在，看完《生活的藝術(shù)》也沒(méi)有對他喜歡到哪里去，只是多了一點(diǎn)了解。我覺(jué)得他是張揚的、不羈的、灑脫的、個(gè)人的(相對魯迅的社會(huì )性而言)、受道家思想嚴重影響的、極其有靈氣的、才華四溢的一個(gè)人。這本書(shū)里有許多觀(guān)點(diǎn)角度非常脫俗，不受傳統思想所囿，這是我很喜歡的，多少我也有點(diǎn)這樣哈，這一點(diǎn)很難得，長(cháng)期浸淫在某種思想氛圍里，甚至是幾代人的積累，能夠自發(fā)跳出這個(gè)圈子、擺脫你甚至沒(méi)有覺(jué)察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的。說(shuō)到這書(shū)，不能不提的還有他做學(xué)問(wèn)的輕松，書(shū)中許多地方輕松幽默，可見(jiàn)這是一個(gè)不刻板的人。也不多見(jiàn)哦。
既然有這么多欣賞之處，但還是說(shuō)不上喜歡其人，是因為我喜歡魯迅先生。網(wǎng)上看見(jiàn)一段話(huà)“發(fā)現二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過(guò)的文人，如果注釋里還加了他生平簡(jiǎn)介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語(yǔ)堂”，這話(huà)不知誰(shuí)寫(xiě)的，非常有意思。如果說(shuō)林語(yǔ)堂的眼睛是看著(zhù)自己的內心世界的，那魯迅的眼睛則是放眼社會(huì )的，所以我說(shuō)林語(yǔ)堂是“個(gè)人的”、魯迅是“社會(huì )的”。當然，這是各人的活法，無(wú)可厚非，比如我，也是盯著(zhù)自己內心的、不問(wèn)世事的，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流、外界的反應。但要說(shuō)敬重，一輩子的敬重，還是魯迅先生，永遠是魯迅先生。比之什么著(zhù)名播音員、什么著(zhù)名小品演員的去世引起滿(mǎn)城嘩然，只有魯迅先生的逝世，使人事隔百年想起來(lái)仍將潸然淚下。
生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記4
讀林語(yǔ)堂的書(shū)如品茗，每每飯后翻閱，細細品味，別有一番滋味。
"夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠都不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止"林語(yǔ)堂說(shuō)猴子和人類(lèi)都會(huì )展現出唯有哲學(xué)家才會(huì )有的憂(yōu)慮和沉思的表情，為何統治這個(gè)世界的是人不是猴子呢？因為人有著(zhù)夢(mèng)想另一個(gè)世界的能力和傾向。
《華嚴經(jīng)》說(shuō)："不忘初心，方得始終。"這個(gè)初心我理解的就是最初的夢(mèng)想，有了夢(mèng)想就會(huì )付諸行動(dòng)。在行動(dòng)的路上，有人會(huì )因為這樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都于初心的遺落。所以，強調夢(mèng)想，強調初心，即強調堅持。
"微妙的常識、哲學(xué)的輕逸性，和思想的簡(jiǎn)樸性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能產(chǎn)生"他在講什么呢？什么是幽默？我的理解幽默須具備一個(gè)哲學(xué)家的思維，用淺顯易懂的語(yǔ)言表達一個(gè)簡(jiǎn)樸的道理。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)樸是最難實(shí)現的東西。
林語(yǔ)堂對陶淵明的評價(jià)很高："所謂理想的哲學(xué)家即是一個(gè)能領(lǐng)會(huì )女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛(ài)好人生而不過(guò)度，能夠覺(jué)察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正的和諧的境地，所以我們看不見(jiàn)他內心有一絲一毫的沖突，因此他的生活也想他的詩(shī)一般那么自然而沖和"有人說(shuō)陶淵明是個(gè)"逃避主義"者，不為五斗米而折腰，沒(méi)有考慮家人的生計。事實(shí)上他不是，他要逃避的僅是政治，而不是生活的本身。我是欣賞陶淵明的，因為沒(méi)有他那份超然物外的灑脫，沒(méi)他那種"懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔"的安然滿(mǎn)足。也越發(fā)敬佩這樣一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心地坦白的.人。
高曉松在清華的演講中說(shuō)："生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方。"演講完了，有學(xué)生提問(wèn)："我是該選擇外企還是國企？"他被氣的半死。陶淵明為我展現的畫(huà)面就是詩(shī)和遠方。在現實(shí)的疲憊生活中，每當想到還有詩(shī)，還有遠方，就會(huì )重現燃氣希望，繼續上路。
從今天起，活著(zhù)，有熱情的活，帶著(zhù)夢(mèng)想活！生活隨處可樂(lè )，得樂(lè )且樂(lè )！
生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記5
讀書(shū)是一種享受、一種快樂(lè )、一種成長(cháng)，也是一種奇妙的體驗。
當我第一次翻開(kāi)《生活的藝術(shù)》這本書(shū)時(shí)，我就深深地被林語(yǔ)堂先生幽默、風(fēng)趣但又不乏書(shū)生雅興的文筆吸引住了，捧著(zhù)書(shū)如獲至寶，廢寢忘食地研究了起來(lái)。書(shū)中幽默的文筆、獨到的見(jiàn)解，令人耳目一新。
“誰(shuí)說(shuō)中國式的悠閑文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隱士天天都能享受到‘鳥(niǎo)鳴澗‘的樂(lè )趣……”看到這里，我仿佛看到了青山、綠水、茅廬，聽(tīng)見(jiàn)了水聲叮咚、鳥(niǎo)鳴啾；當我看到“大隱隱于市，一個(gè)僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不糜爛心靈的話(huà)，才是真正的’高僧‘“時(shí)，我忍不住想進(jìn)入書(shū)中，與林語(yǔ)堂先生暢談一番；林語(yǔ)堂先生筆鋒一轉：”人性本由動(dòng)物化成，我們人人都有如孫悟空一般“看到這里，我一下子沒(méi)忍住，”噗哧“一聲把口中的水全噴了出來(lái)…...
書(shū)中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路盡有橋，橋欲危；橋頭有室，室欲幽……“我眼前仿佛出現了這樣一幅畫(huà)面：白墻粉瓦，小橋流水，彎彎曲曲的小路看不見(jiàn)盡頭；一戶(hù)人家的炊煙已經(jīng)升起，竹林密疏有致卻不見(jiàn)人影；一拐彎，跨過(guò)一道門(mén)兒，只見(jiàn)那戶(hù)人家的兒女正在嬉戲；叮咚溪水，清澈見(jiàn)底，裊裊炊煙，熱情人家，使我流連忘返……
漸漸地，自己仿佛就是這書(shū)中所描寫(xiě)的一個(gè)人，喜怒哀樂(lè )完全和文字融為一體，現實(shí)世界的事卻如夢(mèng)一般渺茫不可及。
不記得是誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)了：讀書(shū)就像隱身地串門(mén)兒。的確，我在書(shū)中見(jiàn)到了行酒令的熱鬧、品茶的優(yōu)雅、鳥(niǎo)鳴澗的悠閑與詩(shī)人聊天時(shí)的盡興。但事實(shí)上遠遠不止這些，書(shū)中有孔孟對后人的諄諄教誨、宗教與人性的詮釋、中國式生活的悠閑自在怡然自得……
讀書(shū)是一種享受、一種快樂(lè )、一種成長(cháng)、一種體驗，更是一次次奇妙的旅行！
生活的藝術(shù)讀書(shū)筆記6
讀完林語(yǔ)堂先生《生活的藝術(shù)》一書(shū)后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人悠然陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。在林語(yǔ)堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質(zhì)的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質(zhì)哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質(zhì)和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語(yǔ)堂人生哲學(xué)的底色。
在林語(yǔ)堂看來(lái)，中庸哲學(xué)的近情是基于個(gè)人主義內涵的。正是基于個(gè)人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據，而集體脾性和民族性格則是由各個(gè)個(gè)人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀神學(xué)的“靈魂”那樣一個(gè)神話(huà)實(shí)物，而僅僅是一個(gè)比喻；國家天才不過(guò)是它的行為的一種性質(zhì)和做事的方法罷了，天才的作用不過(guò)是在國家危急時(shí)的選擇與取舍傾向，決定著(zhù)國家的最后行動(dòng)途徑。
在林語(yǔ)堂那里，人類(lèi)文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂(lè )之中，近情的生活是享受快樂(lè )的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時(shí)，也還不能認為很充足，同時(shí)還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著(zhù)述頗豐。
他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿(mǎn)深情，淺顯而深藏著(zhù)哲思。他懷著(zhù)一顆仁慈之心引領(lǐng)著(zhù)我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達的態(tài)度去面對現實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì )生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。
在他看來(lái)，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì )失去生活的快樂(lè )。他說(shuō)：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問(wèn)題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活�！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見(jiàn)，理想和追求必須是基于現實(shí)生活的快樂(lè )原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實(shí)現的。
何謂“好玩之心”呢？樂(lè )于做一件事，樂(lè )于讀一本書(shū)，樂(lè )于交一個(gè)朋友，樂(lè )于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱(chēng)之“好玩之心”。這種樂(lè )是沒(méi)有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛(ài)上你，沒(méi)有理由沒(méi)有原因”。顯而易見(jiàn)，快樂(lè )是對個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來(lái)自于過(guò)度地追求名利，來(lái)自于完美而根本不可能實(shí)現的理想，來(lái)自于以有限的生命去窮究那無(wú)窮的未知，來(lái)自于為生活而生活的忙碌，來(lái)自于太多的理智。
生活就是一件藝術(shù)品，我們就是藝術(shù)家——這句話(huà)看似很深奧，但是縱觀(guān)我們走過(guò)的人生軌跡不難發(fā)現，其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們就是藝術(shù)家，在精心的編織著(zhù)我們的生活，工作、學(xué)習、家庭、孩子、父母、親人、朋友以及陌生人，我們都是像藝術(shù)家一樣的融合著(zhù)所有的人和事情。人們四處尋找幸福和快樂(lè )，卻沒(méi)有意識到幸福和快樂(lè )一直伴隨著(zhù)自己，這句話(huà)對于容易滿(mǎn)足的人是很容易的做到，但是將自己的人生軌跡定的很高的人是怎么樣都不會(huì )意識到的，面對著(zhù)生活當中出現的種種問(wèn)題，誰(shuí)能說(shuō)出幸福和快樂(lè )始終就在自己身邊呢？
也許真的讓自己輕松一些就能簡(jiǎn)單的獲得幸福和快樂(lè )，對身邊人不要刻薄，對自己不要有太高的期望，要對身邊的生活充滿(mǎn)信心，相信這個(gè)社會(huì )，相信這個(gè)世界。心里銘記：每一天都是一年當中最好的一天，多少文學(xué)大家對生命的理解、對生活的理解都給出了十分樂(lè )觀(guān)的看法，但是往往到了世人這里就變的舉步維艱，讓我們在生活當中充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)向上的態(tài)度是十分困難的，人們只能通過(guò)不停的充電，不停的學(xué)習來(lái)感受生活當中的一切，將生活當作是一次藝術(shù)創(chuàng )造，精心的用自己所有的能力去完成它，將每一天太陽(yáng)升起的時(shí)候當作是生活當中最美好的一天，一年下來(lái)你會(huì )有365個(gè)美好的一天。
林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂(lè )生活不可多得的教科書(shū)。閱讀此書(shū)能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂(lè )，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會(huì )和諧不無(wú)現實(shí)意義。
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