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「文化苦旅（新版）」讀書(shū)筆記賞析
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的「文化苦旅（新版）」讀書(shū)筆記賞析，歡迎閱讀與收藏。
本書(shū)文章類(lèi)型是文化散文，世人多稱(chēng)之為文化大散文，一“大”即體現在余先生思緒飛徹古今中外，行文意境深遠，讀起來(lái)使人感到大氣磅礴，意猶未盡，仿佛與作者一同游歷世界文化古跡。同時(shí)，先生遣詞造句無(wú)不留心，光是閱讀也足以使人盡享文字之美。
全書(shū)分三部分，中國之旅與世界之旅多以面對“文化”之所感為主，理性中隱逸著(zhù)感性，讀者面對的不再是一個(gè)個(gè)貼著(zhù)所謂“文化”標簽的冰冷的名詞，它們有了溫度，有了血液，有了個(gè)性。先生走遍世界各地，恪守先賢“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”之理，將自己的認知與歷史相融，與文化相融，使人耳目一新。毫無(wú)疑問(wèn)所謂文化其必有故事內蘊，我們游覽人文景點(diǎn)只談得上走馬觀(guān)花，而余先生娓娓道來(lái)的行文使得它們似一位位老友，等著(zhù)你，盼著(zhù)向你傾訴一般。讀罷，方淺知文化之厚重。第三章人生之旅，讀起來(lái)也是五味雜陳。首先，若不是通過(guò)余先生，很少有人可以了解到黃佐臨先生這位因為種種復雜原因而不被世人所熟知卻馳名國際的戲劇大師，先生對巴金、謝晉等人的記述也使一代大家的形象豐滿(mǎn)起來(lái)。它為我們打開(kāi)了窺觀(guān)大家的另一扇窗口。然而，這本書(shū)在世紀之交一經(jīng)出版發(fā)行，就將先生推上輿論的風(fēng)口浪尖。而先生對此的態(tài)度，通過(guò)第三章便可略知一二。毫無(wú)疑問(wèn)，他既不屑與跟風(fēng)的大眾與跳起來(lái)的“小人”爭論些什么，又為自己蒙受如此冤屈而憤懣，字里行間展現的感情矛盾而復雜。同時(shí)，先生對自己取得的成就毫不避及，甚至屢次出現，以上種種都鮮明地展現了先生治學(xué)與為人的特點(diǎn)，倘若深思，每個(gè)人對先生的人格肯定有不同的見(jiàn)解。
古人有言，偏聽(tīng)則暗。讀這本書(shū)，同需要我們的思想。例如，先生對王圓篆的評價(jià)，至少在我眼里，是有失偏頗的。固然所謂功過(guò)之事皆為后人評價(jià)前人所用，而我們真正理解一個(gè)人，還是應該立足于他的時(shí)代，他的視角。如此，便少了不少的偏見(jiàn)。一位逃難的道士，自己守著(zhù)佛教洞窟，化緣來(lái)的錢(qián)財自己分文未取，全部投入洞窟清理之中。他偶然發(fā)現如山的佛教經(jīng)書(shū)，多次上報朝廷，深陷戰火的清廷無(wú)暇顧及。此時(shí)他將經(jīng)文托付給據稱(chēng)遠道而來(lái)的取經(jīng)者，何錯之有？他確實(shí)涂改了壁畫(huà)，畫(huà)上了玄奘西行的新作，可他怎么可能認識到一個(gè)連上報朝廷都渺無(wú)音訊的洞窟的藝術(shù)價(jià)值？令人唏噓的是，連“大唐圣僧的后人”換走千卷經(jīng)書(shū)給他的二百兩白銀，他也悉數用來(lái)保護莫高窟�？杀蓢@。這里我們不妨換個(gè)角度。清廷之后也發(fā)現了其重要性，派人去拉經(jīng)卷，一路上遭到的盜竊毀壞數不勝數，反而斯坦因竊去的部分在各大西方博物館都得到了妥善保管。若是全都留在中國，它們是否能全部挺過(guò)五十年的動(dòng)蕩，十年的文化浩劫呢？但在書(shū)中，先生將王道士描述得似中華民族的罪人，我想每個(gè)人心里其實(shí)自有其答案。
拋開(kāi)其余不談，單論本書(shū)，確實(shí)值得細細玩味。
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