《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇，希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇1
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的心情體驗。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會(huì )會(huì )心一笑呢？
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”是一種人生的大樂(lè )�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂(lè )之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚文字，這才算人生的一大樂(lè )事。樂(lè )與悅都是高興，但其火不同，樂(lè )表現在外。有知己遠來(lái)，原來(lái)獨會(huì )于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè )了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。一個(gè)人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì )帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇2
“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！睆纳闲W(xué)一年級開(kāi)始，老師讓我們每星期做讀書(shū)筆記積累好詞好句。老師告訴我們讀書(shū)一定要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書(shū)讀好，做一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人。
我讀過(guò)一本書(shū)《論語(yǔ)》這是儒家經(jīng)典。書(shū)中既有對社會(huì )、人生美好藍圖描繪，又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我特別喜歡。
記得有一篇是這樣：東漢時(shí)期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門(mén)，到了父親那代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自己，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。通過(guò)各種辦法找書(shū)來(lái)讀，他對知識十分渴望。他喜歡晚上一個(gè)人對著(zhù)天空數星星，滿(mǎn)天星星吸引他漸漸地他對天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽(tīng)祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽(tīng)邊思考，為什么晚上會(huì )有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多書(shū)，他用幾年時(shí)間就全部讀完。張衡和書(shū)成了形影不離的好朋友。
我讀了這篇故事深有感觸，我想一想平常就有些慚愧。以前爸爸媽媽讓我多寫(xiě)一些字，我就不高興，一會(huì )兒跑來(lái)跑去，一會(huì )兒看電視。不聽(tīng)爸爸媽媽的話(huà)心里總有委屈，就知道讓我寫(xiě)字。有一次，我把作業(yè)本上的字寫(xiě)得東倒西歪。媽媽看見(jiàn)了讓我擦掉重寫(xiě)，我不但沒(méi)有寫(xiě)好，反而把作業(yè)本弄破了，媽媽狠狠地打了我，讓我道歉，我也要把自己想法說(shuō)出來(lái)，才認錯�？晌蚁肴绻皇前职謰寢寚绤栆矊�(xiě)不好今天的字，我決定以后一定要聽(tīng)爸媽的話(huà)做一個(gè)學(xué)會(huì )感恩的好孩子。
書(shū)，使我開(kāi)動(dòng)腦筋，使我快樂(lè )，使我分真假，理解善惡，書(shū)增長(cháng)我知識開(kāi)闊了我眼界，學(xué)會(huì )了感恩伴我成長(cháng)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇3
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇4
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對人國與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，我捧著(zhù)這本厚實(shí)而蘊含著(zhù)生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕的翻開(kāi)，那淡雅而古老的書(shū)香，便撲面而來(lái)，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè )章;一面面，洗滌我心中的'浮躁狂妄……今天，人類(lèi)社會(huì )正處著(zhù)急劇變化的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新。是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”孔子曾說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴寒時(shí)節，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有著(zhù)君子的節操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚，國家才得以發(fā)展壯大！后有長(cháng)征精神、延安精神等一切為祖國、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興之路的征途上、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神、無(wú)疑是更具有現實(shí)意義。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育弘揚解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，白強不息，清正廉潔，永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等民族精神，不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為人民精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。
讀著(zhù)《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈�，F在，讓我們一起為中華傳統文化這棵長(cháng)壽樹(shù)澆水，施肥吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇5
一本好書(shū)就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復品味，就能受益無(wú)窮。
讀一本好書(shū)，就像在和書(shū)的作者談話(huà)，因為書(shū)是作者內心所見(jiàn)，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書(shū)往往沒(méi)有什么深刻的體會(huì )，但在深入的了解，思考，你就會(huì )發(fā)現一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠的世界�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本好書(shū)，一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，而這部經(jīng)典之作在當下依然發(fā)揮著(zhù)重要作用。
走進(jìn)《論語(yǔ)》，跨越時(shí)空的障礙，何其有幸見(jiàn)到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽(tīng)見(jiàn)了孔子對我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見(jiàn)了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識的渴望和對自身嚴格的要求。我便向孔子提問(wèn)說(shuō)：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器�！薄熬犹故幨�，小人長(cháng)戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的門(mén)生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”他誦完后微笑著(zhù)看著(zhù)我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過(guò)錯并加以改正，我謝過(guò)曾子，繼續往前走。不一會(huì )兒，看到一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話(huà)“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛��！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著(zhù)去提高自己的學(xué)識和學(xué)養，我暗暗記下這一幕，不去打擾顏回。遨游在仁愛(ài)的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國，上下歷史5000年，長(cháng)江，黃河，遼闊中原，孕育了深厚的古代文化，它是《論語(yǔ)》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語(yǔ)》，是華夏璀璨文明的結晶；它是《論語(yǔ)》，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語(yǔ)》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認認真真地學(xué)習、誠實(shí)守信地交友、孝順地對待家人，這樣會(huì )使我們變得更加完美。這就是論語(yǔ)的智慧，它像一劑良藥，治愈著(zhù)我們的心靈，它是一盞明燈，點(diǎn)亮我們勇往直前的道路。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇6
“子貢問(wèn)君子，子曰“先行其言而后從之�！�
每每讀到《論語(yǔ)》中的這句話(huà)，總會(huì )生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時(shí)代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說(shuō)得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無(wú)所畏懼，卻在實(shí)施時(shí)，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒(méi)有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說(shuō)“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)，人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)�！彼坪醪](méi)有“說(shuō)”，但他卻刻苦研學(xué)，不屈不撓，實(shí)現真理，不顧一切，做出了輝煌的成就�；仡櫷�，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說(shuō)，做了不說(shuō)呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jì)，卻不知他三次在家門(mén)前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來(lái)總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書(shū)”。他的努力和不斷奮斗，使他沒(méi)有辜負這句話(huà)，他所創(chuàng )建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏(yíng)得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個(gè)人發(fā)展的重要性，亦是對社會(huì )和國家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì )的口號，如今醫療保障，城鄉建設，脫貧攻堅戰略等民生政策的實(shí)施和不斷改善，是社會(huì )對其承諾的踐行。國家為實(shí)現社會(huì )主義現代化的目標不斷發(fā)展進(jìn)步，使中華民族的發(fā)展實(shí)現了質(zhì)的飛躍；多邊貿易，對外開(kāi)放，現代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無(wú)問(wèn)東西，走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長(cháng)空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無(wú)問(wèn)東西砥礪前行，夢(mèng)想之花才會(huì )燦然開(kāi)放。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇7
子曰:“君子不器�！�
寫(xiě)過(guò)一篇《君子不器》�，F在仍是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，但有少許的改變，或者說(shuō)增加吧。要多方位、多方面提高自己，學(xué)習領(lǐng)域不能過(guò)于狹窄，不能是做什么就學(xué)什么，自己感興趣的，對自己有益的，就可以、就應該去學(xué)習。按照小時(shí)候學(xué)校里的標語(yǔ):“德智體美勞全面發(fā)展”，這樣才是好孩子。哈哈。
子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言，而后從之�！�
嘴巴嚷嚷老半天，也沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜，以后誰(shuí)還信你的?先做后說(shuō)才能取信于人�！盁o(wú)志者常立志，有志者志不移”，發(fā)再大的誓愿，也不如行動(dòng)上的實(shí)施。說(shuō)再多也不如做實(shí)事。老說(shuō)要改要改，行為上還是老樣子，嘴巴說(shuō)破了又有什么用?行動(dòng)勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。
子曰:“君子周而不比，小人比而不周�！�
與后面的“群而不黨，黨而不群”差不多。以前寫(xiě)過(guò)一篇《群黨之分》。勾結為伍不是君子所為，結黨營(yíng)私肯定干不了好事。要能夠做到與眾人都和睦相處，私底下沒(méi)有拉幫結派，搞暗箱操作，一方面需要心胸寬廣，能夠容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投機取巧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記8篇8
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習的內容是做人做事，因此學(xué)習的時(shí)間并不僅在課堂上，在書(shū)本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻�！皶r(shí)習之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習和溫習，通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們“時(shí)習之”，勤思考，多練習，時(shí)刻不忘學(xué)習，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。
世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì )做人。不會(huì )做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”�？鬃拥牡茏釉u價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養，其次才談得上學(xué)識，我想，這大概也是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補”，道德是做人的基本準則，懂得了做人的基本道德準則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對待他人。
孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”這句話(huà)是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂(lè )，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識的人是不會(huì )受其左右的。
生活中有很多人，總是擔心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒(méi)了，埋怨沒(méi)有慧眼識己的伯樂(lè )，這些擔心都有些多余，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。真正緊要的問(wèn)題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì )在關(guān)鍵時(shí)刻對一個(gè)人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。
《論語(yǔ)》還教會(huì )我一項道理，人必須學(xué)會(huì )多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對專(zhuān)業(yè)要精通，對其他領(lǐng)域也要能懂能做。
“君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空”一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而復失，失而復得都會(huì )經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開(kāi)，才能“事去而心隨空”
《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書(shū)。
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