論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字1
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！蔽覍@句話(huà)頗有感觸。
記得在我剛上小學(xué)時(shí)，根本沒(méi)有什么時(shí)間概念可言。每到星期天，我都會(huì )將大把大把的時(shí)間都浪費在玩樂(lè )上。一旦到了該寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里總會(huì )想著(zhù)：再玩五分鐘吧!再玩五分鐘吧!五分鐘過(guò)到了，我卻絲毫沒(méi)有半點(diǎn)動(dòng)靜。因為我又想著(zhù)：反正時(shí)間還很長(cháng)，再玩一會(huì )兒吧!就這樣，一拖再拖。終于，在太陽(yáng)落山之際，我的作業(yè)本上一片空白，比那初開(kāi)的梅花還要白凈。周末我依舊重蹈覆轍。于是，我每周末都會(huì )通宵寫(xiě)作業(yè)，導致睡眠時(shí)間嚴重不足，星期一頂著(zhù)雙“熊貓眼”就去上課了，不過(guò)，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個(gè)壞毛病。
長(cháng)大后，我再憶起自己曾經(jīng)因為玩樂(lè )而浪費了大量的時(shí)間時(shí)，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”
溫故知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓曋皩W(xué)過(guò)的知識，可以使我們得到新的體會(huì )。
曾經(jīng)有這樣一篇文章，寫(xiě)著(zhù)：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內的部分營(yíng)養，那些未被吸收的草就會(huì )被羊吐出來(lái)，再一次被羊吃掉，再一次……直至營(yíng)養被它完全消化，它才會(huì )停止這個(gè)看似惡心，滑稽的舉動(dòng)�！�
古代有一位著(zhù)名的思想家，他每次吃飯時(shí)，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……這樣反復重復三次。他每本看過(guò)的書(shū)都會(huì )定時(shí)重溫，這樣他所學(xué)的知識才不會(huì )“流失”。
連尚未開(kāi)發(fā)靈智的動(dòng)物和幾千年的古人都懂得的道理，我們哪有理由不明白?我每年除了看新書(shū)，也會(huì )在閑暇時(shí)看一看之前讀過(guò)的書(shū)，這能使我讀起來(lái)更方便，并且可以順便鞏固我之前學(xué)過(guò)的知識。
如果你有時(shí)間，可以放下手中的游戲機，溫習一下是之前學(xué)過(guò)的舊知識，這樣可以使你的自身修養更進(jìn)一步，在知識方面奠定牢固的基礎。
論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字2
《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對話(huà)。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學(xué)習，是我們必讀的名著(zhù)。論語(yǔ)里有一句話(huà)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)，就講出了做人的'幾個(gè)道理和學(xué)習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習的方向，目標。而“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！备嬖V了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學(xué)習的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。據中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著(zhù)作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。
事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統治的工具。因為論語(yǔ)講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因為《論語(yǔ)》中講“民可使由之，不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打-倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打-倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么的)，一定不會(huì )去分析它的中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì )把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字3
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的'內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習!這就是圣人的學(xué)習!
也許我們這些凡人是永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )萬(wàn)世師表的學(xué)習的內涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字4
于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的 理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的`理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一， 就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力 去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)八年級讀書(shū)筆記700字5
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)論語(yǔ)二字，下面寫(xiě)著(zhù)孔子的智慧幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎?有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的。第二句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。告訴了我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現;做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
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