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聊齋志異讀書(shū)筆記集錦15篇
看完一本名著(zhù)后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,以下是小編整理的聊齋志異讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
聊齋志異讀書(shū)筆記1
一本好書(shū),就是全世界的營(yíng)養品。今天,我讀了一本書(shū),我覺(jué)得是一本好書(shū)—《聊齋志異》。這本書(shū)寫(xiě)了人們是怎樣相信迷信的,以及相信迷信的后果。這才是開(kāi)導著(zhù)我們大家不要相信迷信。
我讀了《道士》這篇文章是說(shuō)一個(gè)人去道士山上練功。一天,道士過(guò)生日,嫦娥來(lái)跳舞,還有許多神仙也來(lái)了。一天,老道給這個(gè)人說(shuō);“徒兒!你下山吧,你的法力已經(jīng)夠高了!边@個(gè)人就聽(tīng)道士一言返回家中。它給母親展示自己的法力,他直沖墻上碰去,碰得潢頭是血。結果一切都是幻想,他死了。讀了這個(gè)故事,讓我明白了一個(gè)道理,就是相信迷信的人,不會(huì )有什么好下場(chǎng),那都是自欺欺人。
我覺(jué)得這是一本好書(shū),是一份營(yíng)養品,是一位高尚的老師。這本書(shū)不僅讓我們學(xué)到了知識,還提醒了我們不要迷信。迷信是人類(lèi)愚昧無(wú)知的手物,作為學(xué)生只有崇高科學(xué),去破除迷信,才能使自身健康地成長(cháng)。
作為后生應崇尚科學(xué),破除迷信,做一個(gè)辯證唯物主義者。
聊齋志異讀書(shū)筆記2
《聊齋志異》是蒲松齡的作品,書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事,里面有許多鬼怪,但是他們卻心地善良、知恩圖報,比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài)。
尤其是《種梨》那一篇,印象最深。這篇文章講的是一位賣(mài)梨人碰到一位穿破爛衣服的道士,道士想討個(gè)梨解解渴。但賣(mài)梨人就是不給。一個(gè)伙計就給道士買(mǎi)了一個(gè),道士吃完梨用梨核作種子,種了一棵梨樹(shù),一會(huì )兒就結滿(mǎn)了梨,并把梨摘下來(lái)分給大家吃,并把樹(shù)砍到。賣(mài)梨人說(shuō)道士真傻,道士和人們都走了,賣(mài)梨人一看自己的一車(chē)梨全沒(méi)了,車(chē)把也斷了。哈哈!活該。
讀了這本書(shū)我感受到,眼睛所看到的美麗景象,深處并不一定是美好的。往往那令人看不起的外表下,有著(zhù)一顆純潔、美好、透明閃亮的心靈。
聊齋志異讀書(shū)筆記3
蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》,讓我們明白了做人的道理,使我們在未來(lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴,而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭,塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》看來(lái)篇篇講的是鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都充滿(mǎn)了真情實(shí)感,字里行間無(wú)不飽含著(zhù)蒲老先生對人生、社會(huì )的豐富體驗和深刻智慧。在蒲老先生筆下,一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕,而是嘻笑嗔怒間情深義重,讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。
我對《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新:剛正不阿的寧采臣不計前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛(ài)上她,寧母從“辭使歸寢,不為設床褥”到“心德之,日漸稔,親愛(ài)如己出,竟忘其為鬼,不忍晚令去,留與同臥起”直至“有納女意”,甚至乎那些在宴席中才認識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼,疑為仙”并且以得到小倩的畫(huà)作為榮耀,這些轉變不都體現了人們,至少是作者的慈悲為懷,追求真、贊美善、向往美心愿!
當然,《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣揚和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構成強烈的對比,而最終善戰勝了惡、美戰勝了丑的動(dòng)人故事。
這本書(shū)里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是,做人不可以貪財好色,要非常正直,才不會(huì )有悲慘的后果。
聊齋志異讀書(shū)筆記4
寒假期間,有一天,媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū),我在書(shū)店讀了《聊齋志異》,便有感而發(fā),寫(xiě)出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對與情感的故事,內在卻透露著(zhù)封建王朝的黑暗面,如其中的《席方平》這一章,在人們看來(lái),不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂,不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑,不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家,最后二郎神給席方平平反,將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰,使羊家財糧一日比一日少,席家財源不斷。
其實(shí)暗地里透露著(zhù)舊社會(huì )貪贓枉法的官員賄、官官相護,置善者水火于不顧,對惡人萬(wàn)般恭敬,這才導致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣,在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì ),他的作品若被惡人讀出,隨時(shí)都會(huì )被揭發(fā),收到官府的嚴刑審問(wèn),甚至還會(huì )影響到身家性命。同時(shí),我們也要學(xué)習蒲松齡正直善良勇敢的精神,不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋,絕無(wú)義之友。取本分之財,戒無(wú)名之酒!
在《聊齋志異》中,每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思,也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》!读凝S志異》讀后感《聊齋志異》讀后感800字
聊齋志異讀書(shū)筆記5
圖書(shū)漂流活動(dòng)本周讀的是《聊齋志異》,書(shū)中各篇短小精悍,描述的各種人物生動(dòng)形象令人過(guò)目難忘。我讀完《鞏仙》一文后覺(jué)得很有體會(huì )。
作者經(jīng)過(guò)對鞏仙的描述,向我們活靈活現的展現出一個(gè)憨頭憨腦、成天樂(lè )呵呵的道士形象。他很有智慧,他想進(jìn)王府賞花,無(wú)奈看門(mén)人和太監不放他進(jìn)去,他就略施小計,用銀兩疏通了看門(mén)人和太監,就略施法術(shù),可他又厭惡食財的太監,就戲弄他。表現出他是一個(gè)粗中有細、愛(ài)憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中,很感激尚秀才對自我的幫忙。當得知尚秀才有心上人后,他就施展法術(shù),幫忙尚秀才與自我心愛(ài)的人,相親相愛(ài),他得知尚秀才將會(huì )有一個(gè)孩子時(shí),他竟用自我的道袍把一個(gè)剛生下來(lái)滿(mǎn)身血污的嬰兒帶回來(lái)。表現出他是一個(gè)仁義的人。
當他明白自我將要離開(kāi)人世時(shí),還不忘把自我的道袍留下,因為這個(gè)道袍能夠救很多人。他是一個(gè)善良、為人民無(wú)私奉獻的人。
這本是啟發(fā)和教育人們要揚善除惡,濟貧扶貧多做善事。這才是我們要學(xué)習的!
聊齋志異讀書(shū)筆記6
“天若有情天亦老”,這是我在讀完《香玉》時(shí)候的感慨。我感嘆為什么神與人之間美好的愛(ài)情總是得不到上天的憐憫和眷顧。
黃生與牡丹花神香玉相戀,又對耐冬花神絳雪糾纏不休。最初黃生對香玉可謂生死相許,愛(ài)到無(wú)法自拔的地步,因而也打動(dòng)了香玉,可當香玉離去,絳雪到來(lái)時(shí),他對香玉的思念抵不過(guò)眼前的誘惑,失心了。當香玉回來(lái)時(shí),他居然還想著(zhù)絳雪來(lái)紅袖添香,這究竟是怎樣的一個(gè)男子呢?
與黃生其人形成鮮明對比的是兩個(gè)花神。
香玉熱烈多情:“良夜更易盡,朝暾已上窗。愿如梁上燕,棲處自成雙!薄敖{姐性殊落落,不似妾情癡也!薄暗鄳z愛(ài),和好也有日耳!薄版田L(fēng)雨以待君,君來(lái)何遲也!”
絳雪的善解人意:“妾不能如香玉之熱,但可少慰君寂寞耳!薄叭杖沾俗鲖D,今幸退而為友!
二女子均為我們詮釋了何為愛(ài)。
如果上天讓愛(ài)情存在,那么為什么還要計較它是什么樣的愛(ài)。倘若兩個(gè)人真的相愛(ài),上天又是如此的鐵石心腸!断阌瘛吩僖淮巫屛铱吹搅藧(ài)情的可貴,讓我再一次相信了愛(ài)情給我們帶來(lái)的美好。
聊齋志異讀書(shū)筆記7
今天,媽媽給我講了《聊齋志異》中的一個(gè)故事叫《種梨》。故事里的這個(gè)人很吝嗇,人們都叫他“鐵公雞”。他種了一棵梨樹(shù),結了很多又大又甜的梨。他到集市上去賣(mài)梨,可是價(jià)格太貴,沒(méi)人買(mǎi)。有個(gè)道士向他討梨吃,他不但不給,還罵道士,讓他滾開(kāi)。后來(lái)道士用障眼法和偷運法把梨分給了大家,還把他的車(chē)把砍斷了。種梨的人在大家的嘲笑聲中灰溜溜地回家了。
通過(guò)這個(gè)故事,我知道了做人不能太小氣、吝嗇,要學(xué)會(huì )與人分享。
聊齋志異讀書(shū)筆記8
但是面對黑暗的現實(shí),作家在書(shū)中提出的改革社會(huì )的方案確實(shí)不現實(shí)的。他在《促織》中提出了請天子關(guān)心民命,在《席方平》中請二郎神主持公道,在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著(zhù)幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割?墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們入場(chǎng)考試,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報,坐立不安,如癡如狂,對秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細致入微。作品通過(guò)對知識分子變態(tài)心理的描寫(xiě),告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著(zhù)名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等!读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來(lái)表現他的愛(ài)情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權勢,以才德取人,愛(ài)的忠誠,愛(ài)的堅貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們再沒(méi)有戀愛(ài)自由的封建社會(huì ),獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳墓里長(cháng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,,是現實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著(zhù)兩個(gè)人自由的結合,曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿(mǎn)!读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著(zhù)故事發(fā)展的線(xiàn)索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì )矛盾和深刻的社會(huì )矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀(guān)!栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀(guān)上別開(kāi)聲面的作品!栋殹穼(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚,不顧門(mén)第懸殊,迷戀著(zhù)富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達女室。精誠所至,金石為開(kāi),孫子楚與阿寶終于結成了美滿(mǎn)婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情,全篇筆筆寫(xiě)癡,字字關(guān)情。它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現婚姻的理想。這種愛(ài)情觀(guān),突破了封建主義的樊籬,帶有強烈的市民意識,具有進(jìn)步的民主思想!哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶,喬生的詩(shī)受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢(qián),搗合藥屑,王化城不肯獻肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生,終成夫妻!哆B城》給了人一個(gè)全新的觀(guān)念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城,是因為它賞識了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生,是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。
出上述的三類(lèi)作品外,《聊齋志異》還隊當代社會(huì )進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫(huà)人心得險惡,或描寫(xiě)統治者不勞而獲投機取巧的心理,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?傊,《聊齋志異》所戰士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的,反映社會(huì )生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動(dòng)的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著(zhù)封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農民起義,有些篇章宣揚因果報應、生死輪回,有些篇章宣揚了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少。
聊齋志異讀書(shū)筆記9
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶(hù)曉的故事,如:《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等!懂(huà)皮》告訴我們要分清善惡是非,不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論!缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報,不能忘恩負義。故事講的是一天晚上,夜深人靜,一只狐貍逃到了王府,并在王夫人的床底下躲了一夜,其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久,一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén),說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天,王元豐在屋里一直喊熱,小翠并沒(méi)有注意。
過(guò)了一會(huì )兒,王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐,就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍,因為被電神追擊,不得已才逃進(jìn)了王府,躲過(guò)了一劫,為了報恩,才把女兒嫁給了王元豐,而王元豐的死只是一場(chǎng)意外,王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著(zhù)在中國的歷史上有著(zhù)顯赫的地位,羅貫中通過(guò)《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭、英杰輩出的戰亂年代,去結識忠肝義膽的關(guān)云長(cháng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢,描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話(huà),作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現出一批可愛(ài)又可憐的青年男女,他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者,成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統文化的結晶,也是中國史上的耀眼明珠,其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
聊齋志異讀書(shū)筆記10
這個(gè)周末,我讀了《聊齋志異》一書(shū),它是清代小說(shuō)家蒲松齡的代表作!傲凝S”是蒲松齡書(shū)齋的名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。這本書(shū)大多說(shuō)在談狐說(shuō)鬼。其中,有反映了當時(shí)民風(fēng)的黑暗的《促織》,《紅玉》;有揭示科舉考試時(shí)規章的種種罪端,如《葉生》,《僧術(shù)》;有贊揚百姓勇于戰斗的精神的《席方平》,《田七郎》。最吸引人的就是描寫(xiě)人與妖之間的愛(ài)情故事,如《青風(fēng)》,《阿纖》等,寫(xiě)得非常精彩。
我最?lèi)?ài)看《聶小倩》這一篇。
寧采臣在去金華辦事時(shí),在廟里遇到了燕赤霞。在晚上,一個(gè)妙齡女前來(lái)調戲他,被寧采臣轟走了。第二天夜晚,她又來(lái)了,但卻是誠懇地告訴他,她是受妖魔脅迫,才去害人的,后來(lái)又告訴了他躲避的辦法,為了報答,寧采臣把聶小倩的尸骨移回了家。一年后,寧采臣續娶了小倩,并有了三個(gè)有出息的兒子。
真是好看!
在蒲松齡筆下,那些妖鬼狐精,花妖水怪,不再讓人感到猙獰可怕,她們有的機智聰慧,有的正義勇敢,人物形象生動(dòng),故事情節生動(dòng)曲折,是一本值得我們看的好書(shū)!
聊齋志異讀書(shū)筆記11
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,我就不由得毛骨悚然,因為聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事?墒,今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書(shū),作為我們五年級的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法,當媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候,我只好硬著(zhù)頭皮,懷著(zhù)恐懼的心理,翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節,充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到,越往后看越精彩,書(shū)中有各種各樣的故事,每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩,那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節卻蘊含著(zhù)一個(gè)個(gè)意味深長(cháng)的道理,讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子,他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始,道士只讓王七干粗活,他忍了很久,道士還是什么也沒(méi)有教他,他就準備下山回家。在王七回家之前,他懇求道士教他穿墻術(shù),道士教會(huì )了他,并在他臨走之前囑咐:“回家后不要賣(mài)弄法術(shù),否則就不靈了!蓖跗弋敃r(shí)答應了道士,可是,他一回到家,就迫不及待地向別人炫耀,并給別人表演,結果法術(shù)果然不靈了,他的頭上被撞了一個(gè)大包,還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),就覺(jué)得自我很了不起了,一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說(shuō),你雖然學(xué)會(huì )了一種法術(shù),可是你不應當那么的驕傲自大,回家以后你應當先去刻苦地練習,即使你練習的已經(jīng)很好了,也不要這么驕傲,不要急著(zhù)去向別人炫耀,而是要把道士的話(huà)牢記在心,因為驕傲只會(huì )帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事,我不由得反思了自我。在生活中,我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次,我數學(xué)考試得了一百分,并且全班就我一個(gè)考一百分的,我覺(jué)得考一百分太容易了,自我真是太了不起了,就有點(diǎn)兒驕傲。結果第二次考試,我一看題真是太簡(jiǎn)單了,所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái),做完后也沒(méi)有細致、認真地檢查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等著(zhù)一百分再來(lái)找我,結果,發(fā)下試卷后,我卻只考了九十五分,而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后,我就明白了“驕傲使人落后,謙虛使人提高”這個(gè)道理。此刻,我認真地看書(shū),認真地寫(xiě)作業(yè),認真地練小提琴,再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū),雖然每個(gè)故事都很短小,卻都蘊含著(zhù)深奧的大道理。這本書(shū),讓我一下子懂得了許多,讓我在以后更加懂事,更加優(yōu)秀,這本書(shū),真是讓我收獲多多。
聊齋志異讀書(shū)筆記12
我的家里,有很多書(shū),所以,今天我就來(lái)整理這些書(shū)。在整理的過(guò)程中,我無(wú)意中發(fā)現了一本叫《聊齋志異》的書(shū)。我覺(jué)得很新奇,于是,我整理完之后,就坐下來(lái)津津有味地看了起來(lái)。
看完了這本書(shū),我知道了這本書(shū)的名稱(chēng)的用意是什么了!傲凝S”是蒲松齡書(shū)齋的名稱(chēng)!爸尽笔怯浭龅囊馑!爱悺笔侵钙娈惖墓适。所以說(shuō),這本書(shū)是寫(xiě)有關(guān)妖魔鬼怪的小說(shuō)。
這本書(shū)雖是在些狐精鬼怪的故事,但卻反映了當時(shí)生活時(shí)代的社會(huì )情況和人民的思想感情。這些故事有的反映了社會(huì )的黑暗,揭露和評擊封建統治者對人民的壓迫,如:《促織》、《紅玉》等;有的揭露和批判科舉考試制度的腐朽和種弊端,如:《葉生》、《僧術(shù)》等;有的歌頌人民反抗壓迫、勇于斗爭的精神,如:《席平方》、《田七郎》等;有的總結生活中的經(jīng)驗教訓,教育人們要樂(lè )于助人、吃苦耐勞,如:《鐘梨》、《嶗山道士》等。書(shū)中寫(xiě)得最精彩動(dòng)人的,則是那些描寫(xiě)人與妖狐、人與鬼神以及人與人之間純真愛(ài)情的篇章,如:《青鳳》、《聶小倩》、《阿纖》等。
其中,我最喜歡的故事是《王成》,它主要講了王成本是官宦人家的后代,因為太懶惰,所以家境日漸衰敗,過(guò)著(zhù)窮苦的日子。后來(lái)來(lái)了一個(gè)萊太太,是和王成的祖父有過(guò)一段情緣的狐仙。經(jīng)過(guò)她的調教,王成夫婦越來(lái)越勤勞,家境越來(lái)越富裕?吹竭@里,我不經(jīng)地悔恨我以前懶惰的行為,我以前放假的時(shí)候,經(jīng)常九點(diǎn)多才起床,父母叫我做事,我半天都不動(dòng)。但是,我看完這本書(shū)時(shí)便決定以后要變得勤快,幫父母減輕負擔。
看完這本書(shū),我受益匪淺,人與人之間不能自私,對人要大方;做人不能懶惰,要勤勞;對待朋友要真誠,不能因為他(她)的某些不好而嫌棄……只有這樣,世界才會(huì )變得更加美好,更加繁榮!
聊齋志異讀書(shū)筆記13
《聊齋志異》這本書(shū)我非常愛(ài)讀,我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個(gè)世家弟子,性情剛毅,脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他,他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平,來(lái)求他辦事的人絡(luò )繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁,但是對母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個(gè)兇悍的婦人,婆婆餓得快要死了,兒子偷偷給母親拿點(diǎn)東西吃,這悍婦知道后,就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒,跳過(guò)墻去,把悍婦的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了,致使她當場(chǎng)死去。我覺(jué)得崔猛干得對。因為孝順父母是我們中華民族的傳統美德,哪一個(gè)人聽(tīng)完這樣的事不痛心呢?
我長(cháng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人,除去天下的禍患,保祖國的`平安。
聊齋志異讀書(shū)筆記14
一看到這本書(shū)熟悉的題目,不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視。骸懂(huà)皮》,電視劇里那些夸張的故事情節時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì )誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),錯!那就大錯特錯!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級的層面的話(huà),它還會(huì )從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì )到一個(gè)個(gè)深長(cháng)的道理,讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗。
從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,正如俗話(huà)所說(shuō)人不可貌相,還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下,有著(zhù)一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事,而側面反映了當時(shí)社會(huì )的敗壞,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì )去思考這些社會(huì )問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠,佩服他敢于正視現實(shí)的精神。
聊齋志異讀書(shū)筆記15
作者簡(jiǎn)介:《聊齋志異》是蒲松齡的代表作,在他40歲左右已基本完成,此后不斷有所增補和修改!傲凝S”是他的書(shū)屋名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,內容極其豐富。多數作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對當時(shí)社會(huì )的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾,表達了人民的愿望。但其中也夾雜著(zhù)一些封建倫理觀(guān)念和因果報應的宿命論思想!读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節曲折離奇,結構布局嚴謹巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫(xiě)細膩,堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)的高峰。
《聊齋志異》,是一部文言短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等,諸體兼備,為中國文言小說(shuō)集大成之作。內容十分廣泛,多談狐、魔、花、妖,以此來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系,反映了17世紀中國的社會(huì )面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,既有對如漆墨黑的社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn),又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,又有對勇于反抗,敢于復仇的平民的稱(chēng)贊;而數量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。書(shū)中的作品情節離奇曲折,幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言,但凝練之外又極形象傳神,富有表現力。三百年來(lái),《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,先后被譯成十幾種文字,成為世界人民共同的精神財富!读凝S志異》是中國古典小說(shuō)的珍品,這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng )作之初便有人傳抄,成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外,已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本!读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí),往往按照同類(lèi)相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類(lèi)相應、同氣相求是一種古老的觀(guān)念,指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近,產(chǎn)生感應,實(shí)現生命層面的溝通!读凝S志異》的許多故事,就是以同類(lèi)相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的……
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內容卻深深地扎根于現實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì )矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū):寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,而應該深入地去體會(huì )作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現實(shí)生活和深刻的歷史內容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(cháng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,故事來(lái)源不同,作者的思想認識前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀(guān)本身存在矛盾,因而全書(shū)的思想內容良莠不齊,比較復雜。但從總體看來(lái),優(yōu)秀之作占半數以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
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