歷史讀書(shū)筆記（精選17篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的歷史讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
歷史讀書(shū)筆記 1
《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現其“大歷史觀(guān)”的一部專(zhuān)著(zhù)，它旁引了不少研究?jì)热�，分析中國歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟學(xué)都有利用。
讀完這《中國大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著(zhù)這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國的`文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財稅制度上面。
依著(zhù)這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢;隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際(邊境)貿易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì )的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè )所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著(zhù)搞“數目字管理”的意向，但數目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗;第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強國的途徑，從清末的洋務(wù)自強運動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動(dòng)、抗日戰爭、解放戰爭、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng )造了“一個(gè)新的高層機構”和“一個(gè)新的低層機構”。而“現在中國當前的任務(wù)，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！�
歷史讀書(shū)筆記 2
歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書(shū)到用時(shí)方恨少，書(shū)讀的少，看大家寫(xiě)的東西就頗吃力!中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!
呂先生對于中國歷史，皆在大量史料的基礎上給出相對客觀(guān)的剪裁記錄，對于一些集體認識有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎上予以指出。讀來(lái)頗受啟示!
呂先生是史學(xué)界公認的讀書(shū)最多的學(xué)者，二十四史通讀數遍，為同人傳為美談�！吨袊髿v史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書(shū)館)，是第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的中國通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專(zhuān)著(zhù)，但預設的讀者對象卻是青年學(xué)生，史識豐富，筆調流暢，數年內不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的'一部中國通史。
該書(shū)除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟組織、宗教文化、社會(huì )情形之外，尤其關(guān)注與中國歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內容，都有專(zhuān)門(mén)的章節加以敘述。這些與現代中國休戚相關(guān)的問(wèn)題，多為后來(lái)通史著(zhù)作所缺失。書(shū)中包含的大量的知識原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓詁、辨偽等方面的知識，都是工具書(shū)里不易查到的。
歷史讀書(shū)筆記 3
中國通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國古人類(lèi)化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補天、神農嘗百草和堯舜禪讓等史前神話(huà)故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛(ài)妃）笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰國和秦國。春秋時(shí)期的宋襄公自稱(chēng)是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的'機會(huì )，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計》，老子的《道德經(jīng)》。
春秋后是戰國，秦魏楚燕趙齊韓七國展開(kāi)了一場(chǎng)和長(cháng)達254年的大戰，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(cháng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì )兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國就變強了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運籌帷幄，我不如張良；要比治理國家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國時(shí)代的董卓專(zhuān)制、曹操起兵、桃園結義、官渡之戰、赤壁之戰等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
歷史讀書(shū)筆記 4
黃仁宇先生的作品，充滿(mǎn)了鋪陳的豪邁與細節的生動(dòng)，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內容總不乏深意與新意。
如果說(shuō)錢(qián)穆先生的《中國歷代政治得失》還只是從每個(gè)朝代的內部去剖析細節，那么黃先生的大歷史觀(guān)無(wú)疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線(xiàn)條的史料歸納中，將歷史構成一個(gè)簡(jiǎn)明連貫的綱領(lǐng)，進(jìn)而與現代化的先進(jìn)國家如西歐和美國對比，這種大歷史觀(guān)的著(zhù)眼點(diǎn)在國家和民族的未來(lái)，更具現實(shí)借鑒和參考價(jià)值。
新中國成立的幾十年里，我們一直在探索現代化，古老的文明古國體驗到傳統落后與現代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現代化的世界體系。
文中，作者提到了幾個(gè)關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系，作者將中國社會(huì )比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農民，二者混同一致，當中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無(wú)非是用來(lái)符合小自耕農民的道德標準。這種間架結構的社會(huì )關(guān)系，從早期的周代就已形成，井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設計推廣到農民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動(dòng)。其次是一種技術(shù)。作者稱(chēng)之為“數目字管理”，即是市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，讓市場(chǎng)占資源配置的主導地位，通過(guò)自由交換和平等競爭使社會(huì )資源有效分配。如果沒(méi)有歷史的縱深，我們不會(huì )發(fā)現祖先們引以為傲的一套社會(huì )運行方式其實(shí)是落后和低效的，現代化必須靠先進(jìn)的制度才能實(shí)現。再次，是一種蛻變。作者形容中國從農業(yè)社會(huì )走向工商業(yè)社會(huì )就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國的歷史就是一部巨型農村集團的朝代更迭，農業(yè)一直占據主導地位，工商業(yè)一直受到壓抑，支撐現代經(jīng)濟發(fā)展的法律、信用機構、公共服務(wù)機構始終沒(méi)有建立起來(lái)。中國的發(fā)展缺少現代化的基本構成要素，這是簡(jiǎn)單的改革無(wú)法實(shí)現的。
作者以三大帝國：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎、過(guò)程、功過(guò)得失為線(xiàn)條，貫穿了中國幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國專(zhuān)制王朝的根本特征是中央集權統治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點(diǎn)地理因素：首先是黃土，綿細的黃土使農業(yè)快速發(fā)展，也帶來(lái)黃河泛濫的災難，需要上游地區誕生統一管理的指揮機構治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線(xiàn)，這條線(xiàn)將游牧民族與農耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農民與牧民之間的矛盾使得戰爭頻發(fā)，需要強大的政權來(lái)守衛。在農業(yè)文明的浸潤下，與之相呼應的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護中央集權的有力思想武器，也成為中國根深蒂固的道德標準凌駕于法律和制度之上的文化特征。當然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。
中央集權似乎是每一個(gè)朝代開(kāi)國時(shí)要鞏固和強化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無(wú)一例外。然而，每一個(gè)朝代即將衰亡之際，都出現地方自治和軍閥割據的現象，不是中央集權窮途末路，而是每一個(gè)朝代的制度缺乏與時(shí)俱進(jìn)的靈活性和調整的自覺(jué)性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會(huì )的中間階層來(lái)優(yōu)化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。
這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。為了改變國家積貧積弱的現狀，王安石試圖通過(guò)金融管理國家，以一種現代化的信用體系支撐起國家的財政和稅收以及改變農民的`生活方式。如青苗錢(qián)，政府在種禾苗季節貸款給農民，等秋收后農民還款并支付利息。均輸法，各地轉運使將應當送往開(kāi)封的物品在當地出賣(mài)，買(mǎi)到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來(lái)是如此貼近我們現代的生活，讓我們對一千年以前的王安石肅然起敬，在過(guò)去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過(guò)。然而，王安石與現代讀者近，卻與他同時(shí)代的人物遠。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段，是建立在商品經(jīng)濟發(fā)達的基礎之上，是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會(huì )公共機構健全的基礎之上。在農業(yè)為主導的中國，小自耕農處于弱勢，沒(méi)有法律的保障，制度形同虛設，農民成為最大受害者。而世界其他國家，都是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，將既有利益集團徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代，他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì )斗爭，不是經(jīng)濟的變革，只是官僚之間的斗爭。
歷史讀書(shū)筆記 5
最近，我讀了一本書(shū)，叫《中國通史》。
一打開(kāi)《中國通史》這本書(shū)，就見(jiàn)到這么一段話(huà)：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著(zhù)五千年來(lái)傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水……當我看到這句話(huà)時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著(zhù)，都等著(zhù)我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來(lái)，俗話(huà)說(shuō)的好：長(cháng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們現在一定要好好學(xué)習，千萬(wàn)不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀！
《中國通史》這本書(shū)主要講了從華夏起源文明開(kāi)始——夏商西周——春秋戰國——秦漢統一——三國亂爭——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的.大概的歷史過(guò)程。我認為《中國通史》這本書(shū)很好，它幫助我們在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無(wú)盡的知識寶藏；它可以讓我們看到從盤(pán)古開(kāi)天辟地——明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過(guò)程；它還可以幫助我們……
總之一句話(huà)《中國通史》這本書(shū)是一個(gè)歷史的匯演！
歷史讀書(shū)筆記 6
該書(shū)始終圍繞一個(gè)主題，即古代中國向現代社會(huì )轉型的艱難探索歷程，試圖回答中國傳統社會(huì )為什么不能產(chǎn)生現代型經(jīng)濟體制這個(gè)問(wèn)題。在先生看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的根本答案，就是稅收。
黃仁宇先生觀(guān)察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認為收稅能力決定了政府的'財政實(shí)力，財政體制決定了政府調配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟資源轉化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟政治國防社會(huì )各項事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。
中國古代稅收體制之所以不能將傳統社會(huì )推向現代，就在于間架性設計和數目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。
歷史讀書(shū)筆記 7
今天，我讀了《林漢達中國歷史故事集》中的一個(gè)小故事，叫臥薪嘗膽。在這個(gè)故事中，越王勾踐因敗給吳國，把軟綿綿的被褥撤下去，換成了柴草，在吃飯的地方，掛了一個(gè)苦膽，吃飯前舔一舔，先查一下苦味。等下次再進(jìn)攻吳國的時(shí)候，不忘記上次敗給吳國的教訓，這樣才能讓越國真正強大起來(lái)。就是因為越王勾踐的明智，越國越來(lái)越強大，漸漸超過(guò)了吳國。等到恰好的'時(shí)機，這位君王率兵攻擊了吳國，越國反敗為勝。越王勾踐的品質(zhì)值得讓我們學(xué)習，只要及時(shí)發(fā)現錯誤，并虛心地改正，就還有回旋的余地。
《林漢達中國歷史故事集》真好看，它里面不但有豐富的歷史知識，還有做人的道理，多讀一點(diǎn)歷史故事，才能開(kāi)闊自己的眼界，才能了解更多中國歷史和中國從古至今的文明。
歷史讀書(shū)筆記 8
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，有上下五千年的悠久歷史。這是什么書(shū)��？《歷史》，看它那黃色的衣服，見(jiàn)上它那白色的粗體大字。是那么的穩重、優(yōu)雅。好像一名紳士。翻開(kāi)目錄，展現在我們面前的是一個(gè)個(gè)黑色的題目。上古時(shí)期的《堯廟》、《夏禹治水》、《夏代的歷史與夏商之際夏民族的遷徙》、清朝的《努爾哈赤寶劍》、《圓明園的.毀滅》等《十五個(gè)朝代》、《世界上偉大的皇帝》看《夏禹治水》，讓我對大禹產(chǎn)生敬佩。他為國家為人民管理好了水，讓老百姓們安居樂(lè )業(yè)他是多么的愛(ài)國��！熱愛(ài)自己的國家，熱愛(ài)老百姓們。我們要學(xué)習他那愛(ài)國的精神和善于思考的精神和品質(zhì)。
讓我對清朝政府的腐敗而生氣。圓明園那么大那么能體現中國歷代文化的園林就是因為清朝的腐敗而毀于一旦。我們要崛起，要努力學(xué)習，要讓中國重新振作起來(lái)。要讓中國重新振作起來(lái)。我讀了十五個(gè)朝代讓我知道了中國有十五個(gè)朝代，每個(gè)朝代都有不同的特點(diǎn)�？础妒澜缟蟼ゴ蟮狞S帝》我覺(jué)的當皇帝非常辛苦，要管朝中的大臣，又要管天下黎民的滄苦，正的是萬(wàn)分辛苦．讀完了，歷史是一部傳載中國上下五千年文民明歷史的精華，也讓我明白了許多．看歷史讓我對中國歷代的傳統文化有了進(jìn)一步的了解，希望大家能喜歡著(zhù)本書(shū)。
歷史讀書(shū)筆記 9
《鑿壁借光》包括了兩則短小的故事。第一則是匡衡勤奮好學(xué)，可他家里卻沒(méi)有蠟燭照明，鄰居家的.燭光又照不到他家。因為匡衡求學(xué)心迫切，就在自家墻上打了個(gè)洞，可以借助從鄰居家引出來(lái)的微弱燭光來(lái)看書(shū)，于是匡衡高興的拿書(shū)照著(zhù)燭的亮光便津津有味地讀了起來(lái)。第二則是說(shuō)，同鄉有一個(gè)大戶(hù)人家叫文不識，家里有很多好書(shū)，對書(shū)“求賢若渴”的匡衡聽(tīng)說(shuō)了，就去給他辛勤勞作做義工。主人很奇怪，就問(wèn)他為什么“而不求償”?匡衡說(shuō)：“我希望能換取您的書(shū)通讀一遍�！敝魅艘虼松钍芨袆�(dòng)，便把書(shū)借給他讀。由于匡衡勤奮刻苦認真求學(xué)，終于成了一位大文學(xué)家。
這篇短文通過(guò)匡衡“穿壁引光而讀書(shū)”，“無(wú)償幫傭求書(shū)讀”兩則故事說(shuō)明匡衡對讀書(shū)的無(wú)比渴求，對學(xué)習的無(wú)比熱愛(ài)。這兩則故事都告訴了我們一個(gè)道理，人只要有一顆愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)的心，加上認真、刻苦、勤奮，就一定能取得好成績(jì)。
歷史讀書(shū)筆記 10
比起這本書(shū)的名字，它的封面更吸引我。那是希臘雅典黃金時(shí)期的一幅服壁畫(huà)，畫(huà)中重點(diǎn)描述的是一位對幸福充滿(mǎn)渴望的少女，而在畫(huà)的上端是一個(gè)有著(zhù)神力的天神，沒(méi)錯，就是他主宰著(zhù)人類(lèi)的幸福。這只是我對這幅畫(huà)簡(jiǎn)單的描述罷了，為了證實(shí)這一點(diǎn)，我翻開(kāi)書(shū)的目錄，大致瀏覽了一遍。我讀書(shū)不太喜歡一頁(yè)一頁(yè)的翻，因為那樣會(huì )讓我陷入困頓之中，我反而更喜歡有選擇的讀，只有翻開(kāi)自己感興趣的那一頁(yè)才能勾起我的思緒。這本書(shū)我沒(méi)有完全看完，但是僅僅的幾目就足以讓我深思。
什么是幸福，其實(shí)我們根本沒(méi)必要在這字眼上糾結，有人說(shuō)，和家人在一起共度天倫之樂(lè )就是幸福；有人說(shuō)，今天能吃飽，就是幸福；有人說(shuō)，能完成今天的任務(wù)，就很幸�！ぁぁぁぁぁと欢�，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中給你的'一點(diǎn)甜點(diǎn)罷了�？寺逡了魉乖谂R死前才意識到索倫所說(shuō)的”神常常是叫許多人剛剛瞥到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路“，就連他自己也情不自禁的大喊：“活著(zhù)的人沒(méi)有一個(gè)是幸福的�！币苍S，你們會(huì )覺(jué)得這個(gè)很荒謬，找他這樣來(lái)說(shuō)，豈不是說(shuō)，我們世上沒(méi)幸�？裳粤�？其實(shí)不然，我們可以換個(gè)角度想，人就是要有這種信念，才能不斷向前，追求真正的幸福，知道自己臨死前，再回憶起過(guò)去自己經(jīng)歷的那一切，也許這樣你才會(huì )真正感受到什么是屬于你的幸福。也好讓那些自以為幸福的人醒悟過(guò)來(lái)，不要只沉浸在這短暫的幸福中，要更加努力向前。
歷史讀書(shū)筆記 11
《中國大歷史》黃仁宇先生對中國歷史將行了概括，極其精煉，讀后的總體感覺(jué)是：挺喜歡看他的文字，當然在他的書(shū)中可以讀出他對一些歷史事件的傾向性，添加了個(gè)人的看法，但很準確，同時(shí)也覺(jué)得他看得比較透徹，撥開(kāi)了擋在歷史面前的愁云慘霧，所以挺耐看的。
《中國大歷史》札記
讀了《中國大歷史》這本書(shū)，我看來(lái)主線(xiàn)有三條：
其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國堅持重農抑商的政策，而黃土地帶是中國農業(yè)發(fā)展的源頭，可見(jiàn)黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jì)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權的產(chǎn)生，因為當上層建筑不適用于經(jīng)濟基礎時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì )呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀(guān)條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著(zhù)密不可分的關(guān)系。其實(shí)細細想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見(jiàn)一斑，遠遠超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產(chǎn)生決定性的作用。
其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對中央集權都頗有影響。首先，作者認為亞圣孟子的觀(guān)念更為成熟，對社會(huì )的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀(guān)念作為客觀(guān)條件對秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的，等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結合體�？偟膩�(lái)說(shuō)，書(shū)中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標，對中國的發(fā)展有著(zhù)不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀(guān)點(diǎn)；我認為儒家重農抑商的觀(guān)點(diǎn)就值得考量，幾千年后的`今天我們對西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書(shū)中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解，難道是說(shuō)中國人思想的保守性已經(jīng)到達這個(gè)地步了么!的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習，”仁””仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。
另外，就是中央集權在中國的發(fā)展歷史。清朝是先構成集權體制，并沒(méi)有等待社會(huì )多元化，集權也沒(méi)有國家的象征，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來(lái)，時(shí)至今日，中央集權都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。
通過(guò)著(zhù)本書(shū)，我將中國的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次，很有感覺(jué)。
歷史讀書(shū)筆記 12
這兩天讀《中國大歷史》，把中國幾千年的歷史，用20萬(wàn)不到的字寫(xiě)了。也無(wú)所謂“大歷史”，只是“宏觀(guān)歷史”，謂之“MACROHISTORY”。如果是大歷史，寫(xiě)到楊貴妃就很奇怪了。在這樣精練的歷史中，這樣的入也有地位，不知歷史如何大？但是，這本書(shū)對中國歷史的研究有價(jià)值，他的基本觀(guān)點(diǎn)是：
1、權力的運用是中國政治的核心部分，不能有效地運用權力，就不可能有穩定和統一的江山；
2、從歷史的角度來(lái)看，中國最重要的問(wèn)題是統一農民，如果沒(méi)有一種機制來(lái)管理農民，中國社會(huì )就會(huì )陷入動(dòng)蕩之中；
3、財政是中國封建王朝穩定或者說(shuō)興衰的一個(gè)重要因素，沒(méi)有必要財政和稅收體制，中央政府就不能穩定存在；
4、土地管理是另外一個(gè)重要因素，土地和農民問(wèn)題聯(lián)系在一起，沒(méi)有合理的土地制度，不能談對農民的管理；
5、官員制度也十分關(guān)鍵，歷代的政府統治均是要依靠強大的`官吏，沒(méi)有官吏不行；
6、意識形態(tài)對中國的穩定也重要，中國的制度力量歷來(lái)就不強大，所以要依靠一種意識形態(tài)和道德因素來(lái)管理，這就是儒家在社會(huì )管理中的地位一直能夠保持的基本原因；
7、官員的腐敗歷來(lái)是王朝衰落的基本原因，中國社會(huì )的歷史發(fā)展證明了這一點(diǎn)。
歷史讀書(shū)筆記 13
《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現其“大歷史觀(guān)”的一部專(zhuān)著(zhù)，它旁引了不少研究?jì)热�，分析中國歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟學(xué)都有利用。
讀完這《中國大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫(xiě)的歷史，自始至終都在問(wèn)著(zhù)這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國的文明未能發(fā)展出上資本主義？求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財稅制度上面。
依著(zhù)這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。
隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際（邊境）貿易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì )的種子，但這種子在官僚體系、自耕農經(jīng)濟和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè )所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著(zhù)搞“數目字管理”的意向，但數目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。
第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開(kāi)始尋找強國的途徑，從清末的'洋務(wù)自強運動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動(dòng)、抗日戰爭、解放戰爭、土地革命，直到改革開(kāi)放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng )造了“一個(gè)新的高層機構”和“一個(gè)新的低層機構”。而“現在中國當前的任務(wù)，則是在高層機構和低層機構間敷設有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！�
歷史讀書(shū)筆記 14
通州三中金劍昆斷斷續續地看完了《中國大歷史》初時(shí)也常在一個(gè)段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來(lái)黃的理論架構每每出現并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來(lái)如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢(qián)穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構如手術(shù)刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢(qián)穆的白話(huà)則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數筆點(diǎn)到為止。
從黃的著(zhù)作中取了若干段落也希簡(jiǎn)要地概括出黃在敘事中國大歷史時(shí)的一個(gè)脈絡(luò )。
“井田制度”是“間架性設計”的代表。間架性設計是來(lái)自標準化的要求這種方式影響此后30XX年的中國政治。它意味著(zhù)國家和社會(huì )結構是可以認為地創(chuàng )造出的同時(shí)也導致上層設計的形式遠比下層運作的實(shí)質(zhì)更為重要的統治習慣。（分封）
……周朝的開(kāi)國與推廣農業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10XX年中國社會(huì )即已在文化上表現出均勻一致。它的基層細胞的組織與小塊耕地的操作結下不解緣也表現出家族的團結。（周朝）
……中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價(jià)。從外表形式看來(lái)在基督之前有了這些設施國家的機構便形成流線(xiàn)型可是其下端粗率而無(wú)從成長(cháng)發(fā)展以日后的標準看來(lái)尤其如此。
�。ūR俑）它也表明中國22XX年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當日即已出現。這種系統在上端必有設想而成的成分在內而介于合理化及非理性之間。（秦朝）
中國是世界上唯一從公元前迄20世紀始終直接向各個(gè)農戶(hù)抽稅的國家。這稅收的基礎極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗所無(wú)�！葻o(wú)從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無(wú)靠的人民周濟也連帶受牽累。另外一個(gè)值得注意的因素是中國自秦漢以來(lái)的統一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習慣在其他國家可能造成法制之基礎者在中國則缺乏發(fā)育成長(cháng)的機會(huì )。（漢代）
�。ㄊ撸┧寤ò碎T(mén)也確曾使中國歷代帝王在長(cháng)時(shí)間內感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對于來(lái)生再世的重點(diǎn)如果經(jīng)過(guò)一度提倡足為社會(huì )的紀律而成為儒教者的`一種牽制。
拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻為重新創(chuàng )造一個(gè)均勻的農村組織非如此則大帝國的基礎無(wú)法立足�！爸�6世紀初期重造大帝國的低層機構業(yè)已在位大量的農業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用。所缺乏的是上端有紀律的官僚組織亦即是同樣均勻的結構不為既有的權益所腐化。（南北朝）
……儒家傳統之政府不僅為一種組織事實(shí)上也是一種紀律所以它不以綿密緊湊的方式構成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個(gè)世紀的震蕩而為寧靜之功效�！瞥墓倭艡C構缺乏與之平行的私人組織；它的執行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問(wèn)題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責。要使這個(gè)體系生效只能從上向下加壓力�！袊谋瘎∧耸瞧湓诘胤浇M織及技術(shù)上的設備尚未具有規模之際先已有大帝國之統一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專(zhuān)制君主以他們人身上的機斷彌補。（唐朝）
趙宋的試驗要能在這關(guān)頭實(shí)現而有成果財政上各種端倪必須全部用商業(yè)習慣管制……大多數民間事業(yè)從旁在側的襄助也須公司化采取法人的地位才能對公眾負責。統而言之一切要能在數目上管理�！斖醢彩瘜ι褡谮w？說(shuō)“不加稅而國用足”他無(wú)疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟之成長(cháng)。當生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)即使用統一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴張性的眼界與傳統的看法不同當時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數。因此王安石與現代讀者近而反與他同時(shí)人物遠�！袊谓y一的程度遠超過(guò)國內的經(jīng)濟組織繼續發(fā)展的結果只有使兩者都受挫折。（北宋）
歷史家無(wú)從否定理學(xué)家增強了以后中國儒生的正直觀(guān)念和堅決的態(tài)度�！袢湛磥�(lái)他們的立場(chǎng)仍是過(guò)于單純他們仍無(wú)法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無(wú)當的官僚組織治理一個(gè)大而無(wú)當的農民集團。（儒學(xué)復興南宋）
傳統中國對本人謙遜對人禮讓的作風(fēng)足使很多爭端無(wú)法啟齒且社會(huì )體制基于血緣關(guān)系構成又有法律支撐就用不著(zhù)法理學(xué)上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權利和財產(chǎn)權利了。政府授權于各家族讓他們教訓管束自己的子弟于是衙門(mén)減輕了本身的任務(wù)；各官僚在詩(shī)歌和哲學(xué)上才力充沛也明知道他們的工作無(wú)須全部確鑿切實(shí)即司法也離不開(kāi)相對的成分。由于他們不對各地區特殊的情形認真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國的標準因此整個(gè)文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個(gè)大帝國即可以用抽象的觀(guān)念和意識形態(tài)治理。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無(wú)關(guān)宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內中各種復雜的情形又受限于當日技術(shù)上能支持的程度也就不合實(shí)際亦沒(méi)有初看起來(lái)的容易了。（元朝）
歷史讀書(shū)筆記 15
《稻草人》這本書(shū)主要寫(xiě)了一些勵志故事，鍛煉我們意志的，孩子的童心務(wù)必要接觸的文章。
我要學(xué)習《稻草人》書(shū)上的寫(xiě)作手法，寫(xiě)作手法有：比喻，擬人，排比，比擬，擬物等等，應有盡有，書(shū)上才顯得親切，活躍，引人深思。在這本書(shū)上，有著(zhù)許許多多華麗的`語(yǔ)句，這些語(yǔ)句是在我們寫(xiě)作中需要掌握的。
童心是天真無(wú)邪的，童心是小鳥(niǎo)，羽毛很美麗，飛來(lái)飛去在那四季的懷抱里。葉圣陶老先生的作品不愧被流傳千古，他的“神筆一揮”，就透徹的描述出了童心。
歷史讀書(shū)筆記 16
本書(shū)主要講述了食物對人類(lèi)社會(huì )方方面面的影響人類(lèi)歷史大致可以分為漁獵采集社會(huì )、農業(yè)社會(huì )、工業(yè)社會(huì )。從公元前10000年左右，農業(yè)才開(kāi)始在新月河谷等幾個(gè)地區得以發(fā)展。那就產(chǎn)生了人類(lèi)史的幾個(gè)重要的問(wèn)題是：人類(lèi)為什么要發(fā)展農業(yè)？農業(yè)是如何發(fā)展起來(lái)的？與采集社會(huì )相對比，農業(yè)社會(huì )有什么優(yōu)勢呢？農業(yè)是如何發(fā)展起來(lái)的？小米、玉米和水稻等農作物是如何出現的？
這些農作物的出現主要要歸因于兩個(gè)因素：基因突變和人類(lèi)的主動(dòng)選擇培養�；蛲蛔儗е略瓉�(lái)的一些植物產(chǎn)生于有利于人類(lèi)的突變，而人類(lèi)在漫長(cháng)的歷史中逐漸發(fā)現這些突變植物，人類(lèi)選擇了主動(dòng)培養這些突變植物，并進(jìn)一步改造這些植物，從而產(chǎn)生了這些農作物。大約在公元前3000左右，當今社會(huì )主流的農作物基本都被發(fā)現和培育了出來(lái)。其他的一些植物（例如：橡樹(shù)）之所以沒(méi)有被培育出來(lái)，主要的原因很可能是他們的可使用部分的控制基因有多個(gè)，導致有利于人類(lèi)的突變體很難出現。
農作物出現之后，并沒(méi)有立刻替代采集。在相當長(cháng)的一段時(shí)間內，在很多地區，采集和農業(yè)并存。以獲得的能量來(lái)衡量，采集的效率很可能要高于農業(yè)；以身體健康為衡量標準，采集社會(huì )的平均身高和健康程度都很可能強于農業(yè)社會(huì )。但農業(yè)社會(huì )擁有一個(gè)最大的優(yōu)勢，也是符合進(jìn)化原則的最大優(yōu)勢：農業(yè)社會(huì )能養育更多的人。很可能就是這個(gè)原因導致了在大多數地區，農業(yè)社會(huì )最終替代了采集社會(huì )。
農業(yè)社會(huì )的出現，由于生產(chǎn)能力和保存能力的不同，導致了某些家庭的糧食的過(guò)剩，糧食過(guò)剩的家庭通過(guò)把糧食“給予”其他家庭這種形式，使得其他家庭欠他“人情”。這使得糧食過(guò)剩的家庭逐漸成為“大人物”，在群體中的影響和權利也越來(lái)越大，逐漸出現了階級分化和人類(lèi)分工。
此后的幾千年，人類(lèi)的糧食生產(chǎn)效率并沒(méi)有很大的提升，社會(huì )也沒(méi)有進(jìn)步，直至工業(yè)社會(huì )的到來(lái)。
毫無(wú)疑問(wèn)，地理大發(fā)現為工業(yè)社會(huì )奠定了基礎，而地理大發(fā)現與香料--另一類(lèi)食物--有關(guān)。很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，香料由于香味獨特、玄幻的傳說(shuō)、價(jià)值高而風(fēng)靡歐洲，但香料主產(chǎn)于亞洲，需要經(jīng)過(guò)長(cháng)途運輸才能到達歐洲。但在公元15世紀左右，穆斯林壟斷了亞洲的香料貿易通道，為了探索新的香料貿易通道，很多探險家試圖繞過(guò)穆斯林，發(fā)現新的貿易通道，這導致了地理大發(fā)現。
客觀(guān)而言，糧食在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )從農業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )的轉變中并不是最重要的因素。但糧食仍在其中發(fā)揮了不小的作用。其中之一就是玉米和土豆提供了更高的能量密度，養活了更多的人。此外，甘蔗種植園的`分工和流水線(xiàn)作業(yè)可能給后來(lái)的工業(yè)流水線(xiàn)提供了參考。
進(jìn)入工業(yè)社會(huì )之后，化肥和農藥的出現、種子和耕作技術(shù)的進(jìn)步大大提高了糧食的生產(chǎn)效率，使得人類(lèi)社會(huì )擺脫了“馬爾薩斯的人口陷阱”。此外，本書(shū)了還講述了糧食在戰爭中的重要地位和作用、20世紀蘇聯(lián)解體與糧食的關(guān)系，這些內容不再一一贅述。
在最后，本人說(shuō)一下對轉基因的看法：只要回顧了農業(yè)和畜牧業(yè)的歷史，就會(huì )發(fā)現發(fā)對轉基因的人有多么滑稽。因為我們現在每天都在食用的糧食，都是基因突變的產(chǎn)物，都是人類(lèi)主動(dòng)選擇的結果，都是非自然的。
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趙匡喜歡統一天下，卻擔心部下會(huì )反叛，一杯酒就奪了眾將官的兵權。自以為從此子孫萬(wàn)代，穩坐江山，誰(shuí)知道，他自毀長(cháng)城，機關(guān)算盡，反而弄得自己的王朝風(fēng)雨飄搖。宋朝虛弱了。官污吏胡搞，老百姓的日子真難煎熬。有頭腦的人要改革，守舊的人不愿意，新黨舊黨鬧得不可開(kāi)交。鉆出幾個(gè)投機派，冒充新黨爬上了臺，丟了“羊頭”只把“狗肉”賣(mài)。世上的奸商，最數他們壞�！盎ㄊV”、“生辰綱”，把老百姓逼上梁山，拿起刀槍?zhuān)突杈�、官惡狠狠地干一�?chǎng)。遼國興起了，西夏興起了，金國興起了，打得宋朝統治者捂著(zhù)腦袋嗷嗷叫。宋微宗、宋欽宗，兩個(gè)老少皇帝真稀松，見(jiàn)了金兵就怕，割地賠款樣樣都答應，只求保住自己的王位自己的姓名。誰(shuí)知磕頭求饒不管用，被一根麻繩栓走，好夢(mèng)一場(chǎng)空。南宋、金國和蒙古，打成了一團。南宋有的是精兵良將。岳飛大戰朱仙鎮，韓世忠把敵人困在黃天蕩，都打了打勝仗。這樣的軍隊，誰(shuí)能夠抵擋？可惜皇帝是軟骨頭，可恨奸臣一心一意只想投降。大漢奸秦檜，把精忠報國的岳元帥害死在風(fēng)波亭上。金國本來(lái)很得意，誰(shuí)知道背后出了一個(gè)蒙古和南宋兩面夾攻，把它弄得好苦。
我讀了這一章，我感受到了宋朝的.懦弱，竟然選了一個(gè)膽小的人做自己的皇帝，大臣也心術(shù)不正，想了許多的壞法子，別人來(lái)打中國，膽小的皇帝竟然把土地都分給人家，就為了性命和官位，這真是太不值了，秦檜還殺了岳元帥，這樣做有什么好，他們真是應該好好反省反省了。
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