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道德經(jīng)讀書(shū)筆記叁篇
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的道德經(jīng)讀書(shū)筆記叁篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德經(jīng)讀書(shū)筆記叁篇1
道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無(wú)知識、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來(lái)，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現在認為這種看法可能是不識貨的體現。道家強調不作為，無(wú)知識、無(wú)智技的基礎是認為大自然自身會(huì )以最合理的方式存在和發(fā)展，順著(zhù)自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒(méi)有人的干預就能自然發(fā)展下去，如果人過(guò)度干預會(huì )破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)”有知者”在干預自然的過(guò)程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類(lèi)那點(diǎn)可憐的”智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強大的指導意義。
道家強調知道最根本的道理、邏輯和規則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴格來(lái)講，道家這個(gè)思想對現代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導。但是對投資來(lái)講，道家的這些觀(guān)點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢(qián)的風(fēng)險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺(jué)得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識，能不做盡量不做，投資成績(jì)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大�！币馑际钦f(shuō)，杰出的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手，實(shí)現遠大的目標，不與高難度的.問(wèn)題正面交鋒，主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面。這樣因為沒(méi)有難度，就沒(méi)有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現成其大的目標。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國股市，會(huì )做得好，老子肯定是不懂現在經(jīng)濟，財務(wù)經(jīng)濟，金融學(xué)說(shuō)，但他有大智慧，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手，避開(kāi)難的和大的，從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：”我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是”我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后，錯誤自然不會(huì )發(fā)生�！�
提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。
道德經(jīng)讀書(shū)筆記叁篇2
“為無(wú)為”就是以”無(wú)為”的心態(tài)去做事。就是沒(méi)有特別強烈的企圖心，不是為了我獲得什么什么去做事，我放輕松，輕裝前進(jìn)，放下企圖心去做事，反而會(huì )做得更好�！笔聼o(wú)事”，也是一樣的道理，就是以”無(wú)事”的心態(tài)去做事，這樣做事情結果反而做得更好，境界更高�！睙o(wú)味”，可以解釋成樸素和本真的心態(tài)，你以這種樸素和本真的心態(tài)去體會(huì )人生的話(huà)，那么您的人生一定會(huì )體味出更多的精彩來(lái)。所以，消除企圖心，輕裝前行，凡事盡力而已，這樣收益反而越來(lái)越多，境界也會(huì )越來(lái)越高。
老子講的意思是，把小事當作大事去做，把細節當作重要的事去做，把少的東西當作多的東西去做。也就是說(shuō)，你看著(zhù)那東西少，你覺(jué)得任務(wù)很小，但是你把它當作一個(gè)重要的、一個(gè)特別多的事去認真去做，這是做事的具體方法。這其實(shí)是我們生活中最大的真理，也就是說(shuō)，每一個(gè)有所成就的人，他莫不是把這小事做好了，不斷提升積累，然后最終成為高手。所謂細節決定成敗，就是這個(gè)道理。我在工作中是，遇到這樣的一位上級機關(guān)的領(lǐng)導，雖然他并不懂林業(yè)，但每一件事不管我們的認為重要或者不重要，他都很認真對待，都當作重要的事情來(lái)做，或者來(lái)要求我們來(lái)做，結果他始終把工作做得好好的。
孔子說(shuō)”以直抱怨，以德報德”，而老子說(shuō)”以德報怨”。后世就為這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始爭論了，爭論到底老子高明還是孔子高明。其實(shí)這是沒(méi)有搞清楚兩者講話(huà)對象到底是誰(shuí)。老子《道德經(jīng)》寫(xiě)的是管理的內容，是給管理者，最高管理者寫(xiě)的，所以，在當年老子這些東西都是治國的內容。我們設身處地地想一下，如果你是是公司的最高領(lǐng)導，下面的員工由于種種原因有怨言，那么作為公司的管理者應該怎么辦?難道馬上以怨報怨，與員工斗爭，甚至開(kāi)除員工嗎?長(cháng)期這樣做肯定不合適，那樣的話(huà)你的公司可能很快就倒閉了。作為領(lǐng)導，應該反思自己的管理問(wèn)題，主動(dòng)感化員工，解決問(wèn)題，繼續給予恩惠，讓員工成為一個(gè)善人，這就叫”抱怨以德”�？鬃又v話(huà)對象基本都是老百姓，普遍人。對于普通人不能用領(lǐng)導者的標準要求他，而是要求堅持”以直抱怨”的道德底線(xiàn)�！敝薄本褪枪�、正直，譬如起爭執了，要裁決，上法院，這是”以直抱怨”。老百姓之間能保持一個(gè)”直”，一個(gè)公平這就非常好了。
另外一個(gè)角度，強者對于弱者”以德報怨”，顯示出強者的氣度、格局。譬如，廉頗與藺相如的故事，藺相如是相國，大權在握，但面對廉頗的挑釁主動(dòng)避讓?zhuān)@是以德報怨。廉頗知道真相后也被感動(dòng)，負荊請罪，這是歷史上有名的將相和。平等的雙方只要”以直報怨”就行，社會(huì )顯得公平。而弱者對于強者說(shuō)”以德報怨”，那是自欺欺人的懦弱行為。譬如抗戰勝利以后，我們不敢向日本索賠、不敢到日本駐兵、不敢管轄硫球群島，都是一種懦弱行為，美其名為”以德報怨”，這是典型的自欺欺人。
與”以德報怨”相對應的是”以怨報德”。你一直做好事，可反被別人埋怨，被別人恨，實(shí)際生活中這樣的例子比比皆是。譬如，一個(gè)家庭里兄弟姐妹幾個(gè)人，最小的是兒子，前面都是姐姐，這家里面就讓姐姐無(wú)休無(wú)止的去為弟弟付出。姐姐家里邊省吃?xún)�用，把在外面打工賺的錢(qián)，全都往家里匯，弟弟基本上不干活，但是家里面父母認為這是應該的。就算這樣無(wú)休止的付出，一遇到事，還責怪姐姐，這就叫”以怨報德”。你所付出的一切都是應該的，你只要少付出一點(diǎn)，你就是對不起我了，你就傷害我了，我就跟你沒(méi)完。遇到這樣的情況，我們堅持的原則就是，第一，我們該做好事，還要做。千萬(wàn)不要因為別人沒(méi)有回報，甚至回報不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。為什么我們發(fā)出善的信息，回饋的卻是惡的東西?說(shuō)明幫助的方式有問(wèn)題，要調整方式，冷靜一下、反思一下，換一種方式�！贝笊剖切骸�，”升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不當，也可能害人害己。
“圖”是圖謀，要去做的事。中醫講治未病，這是《黃帝內經(jīng)》里的思想，意思就是別等到有病了再治病，有病了再治病相當于要去打仗了您現拿錘子砸兵器;渴了您現挖井，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)來(lái)不及了。所以，一定要打提前量，我們要學(xué)會(huì )御敵于戰壕之外。真的到大病爆發(fā)出來(lái)了，這時(shí)候醫學(xué)往往力不從心。
細節決定一切，好的.壞的都是取決于細節。簡(jiǎn)單的道理往往被忽視，細節上的高標準嚴要求是成大事的關(guān)鍵。老子告訴大家要做好工作，從細節上開(kāi)做，從細節開(kāi)始、點(diǎn)滴做起，這是修行的方法。有人認為，”無(wú)為”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是”無(wú)為”。這是胡解，把《道德經(jīng)》解偏了。實(shí)際老子說(shuō)”無(wú)為”是對自己的，對于自己的欲望，那種需求;對大家要”為”，老子講”為大乎其細也”，明顯是要”為大”的，希望做出大事的。
“圣人終不為大，故能成其大”。您要做一個(gè)很宏大、很了不起的事，先不要想著(zhù)這么宏大的事情如何做，而是只把它當成你的努力方向。而只要朝這個(gè)方向努力，一步一步把細節做好，每一件事都精益求精，過(guò)一段時(shí)間以后，您回頭一看，您原來(lái)所期望的目標其實(shí)早已完成了。一個(gè)人怎么做才會(huì )成功?你只要按以下三點(diǎn)去努力，肯定會(huì )成功。第一，你的事業(yè)是對眾生有益的，而不是有害的壞事，這是方向。第二，你對它有興趣，做這事感覺(jué)到快樂(lè )了，然后認認真真去做。第三，你能夠堅持下去，愿意堅持十年。如果你能夠做到以上三點(diǎn)，你肯定能夠有所成就。
凡是容易輕諾的人，因為他看輕這種承諾，他覺(jué)得承諾可以隨便給，很簡(jiǎn)單。如果您沒(méi)有注意到這個(gè)細節，更容易”寡信”。如果許下了諾言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當作難事來(lái)做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會(huì )沒(méi)有困難。
道德經(jīng)讀書(shū)筆記叁篇3
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著(zhù)名思想家，哲學(xué)家。這本書(shū)是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書(shū)，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當時(shí)自然現象和社會(huì )現象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出”物極必反”的通則，無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
其次，老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動(dòng)人民的酷愛(ài)。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統治階級，讓老百姓可以得到更多涵養生息，讓老百姓安居樂(lè )業(yè)。
我認為”無(wú)為”包含著(zhù)順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng )。俗話(huà)說(shuō)”強扭的瓜不甜”，學(xué)習是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習，把學(xué)習當成一件快樂(lè )的事，才干夠學(xué)有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學(xué)生快樂(lè )、輕松、盲目、自愿的學(xué)習。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長(cháng)。不順應自然規律，濫施各種生長(cháng)激素，不尊重孩子的.意愿自覺(jué)參與各種奧數，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時(shí)老子的”物極必反”的思想似乎在預言今天的社會(huì )。人類(lèi)所追求的所謂文化，所謂科技，現代化，都應該是為人類(lèi)效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著(zhù)密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ�，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒(méi)有。這樣的社會(huì )又怎能說(shuō)是美妙的呢?在高度興旺之后，人類(lèi)當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)”玄之又玄”，但是我卻沒(méi)有能發(fā)現”眾妙之門(mén)”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì )到”物極必反”，”無(wú)為”之類(lèi)的人生哲學(xué)，對個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀(guān)念值得我們去深深地思索。
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