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致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-09-13 12:15:49 讀書(shū)筆記 我要投稿
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致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記

  當看完一本著(zhù)作后,大家一定都收獲不少,此時(shí)需要認真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編整理的致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記1

  如果問(wèn),有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我?我會(huì )回答,它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象,也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感,也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉,不止日光,不止春雨,甚至霧靄,甚至虹霓。

  如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎?當然,是《致橡樹(shù)》。

  近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》,感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象,縝密流暢的思維邏輯,全新的思想內涵,給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊,創(chuàng )造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。

  在作品問(wèn)世后的三十多年里,對于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性,已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖,透析,重構,反思,談得非常非常多,析得非常非常透,憑我的淺薄道行,實(shí)在是很難在此方面貢獻什么新的意見(jiàn)。

  不過(guò),在重讀的過(guò)程中,我深切地感到,任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長(cháng),民主的歷史比較短,很難想象在封建社會(huì )里會(huì )出現《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候,能夠出現“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”這樣的作品,已經(jīng)是對于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》,里面的老太公娶了六七房姨太太,在這樣的婚姻制度下,能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎?顯然不能。大導演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》,里面仍然是三妻四妾,這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì )環(huán)境,這種社會(huì )背景下出現的`愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運動(dòng)到解放這一段時(shí)間,中國一直在進(jìn)行民族解放運動(dòng),民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”,雖然期間也出現了徐志摩,戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人,但封建殘余仍廣泛存在,他們對于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。

  現代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì )之上,當平等自由博愛(ài)成為社會(huì )的基本制度時(shí),現代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(cháng)的土壤,空氣,陽(yáng)光,雨露,養分和水源。所以,我們看到,在建國以后開(kāi)始出現了一些具有現代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品,它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的,是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò),由于歷史局限性的原因,當時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡,體現物質(zhì)文明的較多,寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少,所以,這就把創(chuàng )立偉大作品的機會(huì )留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì )以后,中國社會(huì )走向發(fā)生了新的變化,民主精神更加張揚,人文關(guān)懷被大力提倡,社會(huì )日益繁榮,這個(gè)時(shí)候,作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁,自由翱翔,自由飛舞,自由宣泄的天地,于是,《致橡樹(shù)》這么精致,大氣,明麗,雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。

  我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》,覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品!段摇吩(shī)誕生了160多年,依舊像是現代年輕人的情書(shū),《致》詩(shī)誕生了30多年,依然沒(méi)有舊俗落伍之感,它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗的作品,我認為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。

  重讀《致橡樹(shù)》,我更多的感悟在詩(shī)外,我覺(jué)得它既是舒婷的作品,也是中國的作品,它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國,早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》,晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它(因為它已被另外一個(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了),它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì )產(chǎn)生什么樣具體的思緒,但我知道我自己的感慨是:詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記2

  《致橡樹(shù)》中,作者認為的愛(ài)情觀(guān)是獨立,平等,互相扶持,互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦,還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”,“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”,“泉源”象征了“慰藉”,“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀(guān)、

  “我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂,我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依!边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起,那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng),我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì )結婚,媽媽是這樣說(shuō)的:“我們的.婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎的,只是大家都到了該結婚的年齡了,于是就湊了個(gè)對,一開(kāi)始也是性格很不適合,一直吵架,但是后來(lái)有了你,就開(kāi)始慢慢體諒,慢慢相依,相互幫助!币苍S愛(ài)情是陪伴,又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何,只有相依相守才是最長(cháng)情的告白。

  北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪,我欲與君相知,長(cháng)命無(wú)絕衰,山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合。才敢與君絕!痹(shī)中女子的癡情,鑒定的新年感人至深,也是值得人們肯定的,癡情是信念堅定的表現,同時(shí)也只有信念堅定了才能慢慢走下去,才能甘苦與共,否則一切都是空談?兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎?“君當作磐石,妾當作蒲葦,蒲葦韌如絲,磐石無(wú)轉移!彼麨榱怂艞壛饲亓_敷,放棄了官位,放棄了母親,只愿得一心人,白首不相離,于是自?huà)鞏|南枝。最后,二人共赴黃泉,合葬墓前,東西植松柏,左右種梧桐,枝枝相覆蓋,葉葉相交通,中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦,兩人終算在一起了,也成就了一段佳話(huà),蕭紅的生命中出現了三個(gè)男人:蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是

  坎坷的,她的愛(ài)情也是坎坷的,她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí),找到了可以相伴的人,駱賓基比蕭紅小了6歲,他是崇拜蕭紅,愛(ài)慕蕭紅的,他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右,他不斷的安慰蕭紅,給蕭紅最需要的關(guān)懷,陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰,是慰藉,是陪伴。

  在我眼中,愛(ài)情是由表及里,由外而內,由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定,要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持,要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起,那樣畢竟在自私了,只求大家都有追求,病為之努力,不求相互獨立,志愿相互幫助,共同進(jìn)退。

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記3

  張愛(ài)玲曾對胡蘭成傾言:在你面前我變得很低很低,低到塵埃里。她在愛(ài)情面前,就像茫茫滄海之一粟塵埃,面對廣闊之天空,心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀(guān),晶瑩剔透如玻璃球,單純美好,不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中,但卻是易碎的可悲可憐,心隨時(shí)都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛(ài)情時(shí),多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力,不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫,而是勇敢地做自己,以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前,這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。

  我如果愛(ài)你,絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你,絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,為綠蔭重復單調的歌曲;也不止像泉源,常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險峰,增加你的高度,襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹(shù)》中表達出了她所贊賞的愛(ài)情觀(guān),我認為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的,而且是高尚的、偉大的。她不會(huì )炫耀自己的愛(ài),更不會(huì )把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前,不該有彼此的高傲威儀,而是不卑不亢,至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株木棉,和心中的.橡樹(shù)比肩而立,風(fēng)雨同舟。他們共同分擔寒潮、風(fēng)霧、霹靂,也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他偉大的身軀,更是愛(ài)他堅持的位置、腳下的土地。

  她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數不勝數,但大多都是從自我的角度出發(fā)的,抒己之情,《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上,更是表達一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的,因為她不會(huì )因為愛(ài)迷失自我,懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己,從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根,緊握在地下;葉,相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰,根相依是他們身軀緊緊相擁,風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依,細看人生細水長(cháng)流。

  《致橡樹(shù)》所表達的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現實(shí)生活中,以自己獨立堅強的人格,憑自己樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)去愛(ài),我們將會(huì )更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著(zhù)你,以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛(ài)著(zhù)你,我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟,追隨你的一切。

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記4

  曾幾何時(shí),這首舒婷的《致橡樹(shù)》是那個(gè)純真年代,我們對愛(ài)情最美好的追求。記得學(xué)生時(shí)代,我曾經(jīng)無(wú)數次默誦和摘抄,總是渴望有那么一個(gè)和自己共擔風(fēng)雨,一起前行的人,他就是我的愛(ài)人。多年的風(fēng)雨后,在三八節來(lái)臨時(shí),再看到這首詩(shī)歌,真是別樣滋味涌向心頭。不說(shuō)當今的年輕人更加現實(shí),用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的木棉、橡樹(shù),就單單是我們這一代而言,在一部分人先富起來(lái)的貧富巨大差異面前,也形成了巨大心理落差,房姐、房叔連連曝光,奮斗幾十年,買(mǎi)不下半間房的比比皆是,中國奢侈品消費世界第一,而大病無(wú)錢(qián)看也層出不窮。國家的大政方針,真的`可以將人的價(jià)值觀(guān)改變,現在的年輕人不再讀《致橡樹(shù)》,他們尋找的是富二代,是有車(chē)、有房,愛(ài)情對他們,是奢侈品,他們是悲哀的一代,那對我們這一代追求著(zhù)做不攀巖、不癡情,筆直矗立在風(fēng)中的木棉呢,我們追求到什么,相依的終將相依,分離的終將分離,愿意奮斗的,繼續奮斗,喜歡安逸的,尋找安逸,互不打擾,依然如風(fēng)中搖曳的樹(shù),根,緊握在地下,葉,相觸在云里。

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記5

  《致橡樹(shù)》 是一篇藝術(shù)形式的愛(ài)情宣言,在這首愛(ài)情詩(shī)里,包含著(zhù)一位青年女性對于愛(ài)情的理想,對于女性在社會(huì )生活中的位置的思考。經(jīng)過(guò)了獨立而深入地思考之后,詩(shī)人在作品一開(kāi)始就表明,女性不應成為男性的附庸,不愿像“凌霄花”一樣“攀援”,不愿學(xué)“癡情的鳥(niǎo)”“為綠陰重復單調的歌曲”,不似“泉源”和“險峰”,“甚至日光”和“春雨”。這六個(gè)比喻,強烈地否定了歷來(lái)的愛(ài)情觀(guān),其中的意象凝聚著(zhù)詩(shī)人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識,表現了詩(shī)人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價(jià)值的抗爭的決心,這是詩(shī)人對舊的傳統觀(guān)念強加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來(lái)說(shuō),就是我們常說(shuō)的.“破”。

  有“破”當然就有“立”。接下來(lái),詩(shī)人在憤激的抗爭之后,進(jìn)入了理性的訴說(shuō),并且對愛(ài)情觀(guān)的確立有著(zhù)鮮明的時(shí)代特征:“我必須是你近旁的一株木棉,作為樹(shù)的形象和你站在一起!比绻f(shuō)這首詩(shī)是愛(ài)情宣言的話(huà),這兩句就是本詩(shī)的中心觀(guān)點(diǎn)的具體體現,也就是被稱(chēng)為“詩(shī)眼”的句子,它所昭示的也是全詩(shī)所要表達的,即“平等”二字。愛(ài)情,不能作為交換的條件,不能變一方為另一方的附屬物,每個(gè)人必須有自己獨立的人格:“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍,也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息,又像英勇的火炬!痹(shī)人以陰柔的木棉自喻,對陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內心的幻想:“根,緊握在地下/葉,相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意,但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”,“仿佛永遠分離,卻又終身相依!痹谙嘀鄳、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上,共建新的愛(ài)情觀(guān)念。詩(shī)人對愛(ài)情的要求和憧憬,表現了詩(shī)人對愛(ài)情和婚姻的認真、哲理的思考,流露出了現代女性?xún)刃牡钠诖c渴望:“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓!蔽覀児餐謸Э,我們共享歡樂(lè ),我們有各自獨立的人格,且又彼此忠貞不渝──這才是詩(shī)人理想中的愛(ài)情。

  1、分層 第一層:由開(kāi)頭至“不,這些都還不夠?。通過(guò)六個(gè)意象歷數自己所否定的愛(ài)情模式。第二層:“我必須是你近旁的一株木棉?至最后.表達作者對心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。

  2、分析 第一層:用“絕不學(xué)?“絕不像?昭示詩(shī)人對下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒?式的對橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著(zhù)不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴的愛(ài)情. 即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不,這些都還不夠?明確宣告自己的不認同和批判.不管是“泉源?對橡樹(shù)似的不求回報的“長(cháng)年?“慰藉?還是“險峰?似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊,甚至“日光?“春雨?式地對橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻.在詩(shī)人看來(lái),這都殘缺的、不圓滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中,女性被愛(ài)迷亂了心智,喪失了主體意識,只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對男性的幫助上,忘卻了自身也需要汲取養分,不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮,不自覺(jué)地自降男性一等,匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美,而是走向了他的反面,這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢?

  通過(guò)分析,表現詩(shī)人對舊的觀(guān)念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩(shī)人從現代女性覺(jué)醒的角度出發(fā),利用詩(shī)中的意象,為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價(jià)值的抗爭決心躍然紙上。這義無(wú)反顧

致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記6

  舒婷的詩(shī),構思新穎,富有濃郁的抒情色彩;語(yǔ)言精美,具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格!吨孪饦(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一,

  這是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。它所表達的愛(ài),不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的,偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲,撥動(dòng)著(zhù)人們的心弦。

  詩(shī)人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹(shù)"兩個(gè)中心意象,將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動(dòng)的意象之中。詩(shī)人以橡樹(shù)為對象表達了愛(ài)情的熱烈、誠摯和堅貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對象,而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此,這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情,而是要表達一種愛(ài)情的理想和信念,通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮,頗有古人托物言志的意味。

  首先,橡樹(shù)是高大威儀的,有魅力的,有深度的,并且有著(zhù)豐富的內涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指,此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情,不愿作趨炎附勢的凌霄花,依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻施舍的愛(ài)情,不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo),不愿作一廂情愿的泉源,不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。

  詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立,風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉,一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執著(zhù)并不比古人"在天愿做比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝"遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅定的站著(zhù),有風(fēng)吹過(guò),擺動(dòng)一下枝葉,相互致意,便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言,是心靈的契合,是無(wú)語(yǔ)的會(huì )意。

  兩人就這樣守著(zhù),兩棵堅毅的樹(shù),兩個(gè)新鮮的生命,兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛士,每一個(gè)枝干都隨時(shí)準備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個(gè)是熱情的生命,開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵,愿意在他戰斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗;同樣,他們共享人生的燦爛,大自然的壯美。

  詩(shī)人要的'就是這樣的偉大愛(ài)情,有共同的偉岸和高尚,有共鳴的思想和靈魂,扎根于同一塊根基上,同甘共苦、冷暖相依。

  詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀(guān)。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時(shí)的詩(shī)歌新形式,具有開(kāi)創(chuàng )性意義。另外,盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象,但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀,而是具有口語(yǔ)化的特征,新奇中帶著(zhù)一種清新的靈氣和微妙的暗示,給人以無(wú)限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜,1952年生。先后做過(guò)泥水工、漿紗工、擋車(chē)工、統計員、講解員、焊錫工等。1971年起,她的一些抒情詩(shī)開(kāi)始流傳,其詩(shī)作陸續在報刊上發(fā)表,引起注目。80年代前后,舒婷的詩(shī)歌在文學(xué)界產(chǎn)生重要影響,評論界稱(chēng)她為"新詩(shī)潮"、"朦朧詩(shī)"的代表詩(shī)人。1982年上海文藝出版社出版其詩(shī)集《雙桅船》,獲中國作協(xié)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)(詩(shī)集)獎!蹲鎳!我親愛(ài)的祖國》獲1981年全國優(yōu)秀詩(shī)歌獎。

  舒婷的詩(shī)以蘊含了一種嶄新的思考方式和情感特征受到評論界的肯定。她用詩(shī)歌喚起人們對獨立價(jià)值的肯定和對個(gè)體生命的珍愛(ài)。

  《致橡樹(shù)》是舒婷的代表作,詩(shī)歌披著(zhù)愛(ài)情的外觀(guān),呼喚著(zhù)自我的獨立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起"。

  《致橡樹(shù)》一詩(shī),詩(shī)人假托木棉,通過(guò)木棉對橡樹(shù)的獨白,表達現代女性全新的愛(ài)情理念。

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