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致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記1
如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我?我會(huì )回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎?當然，是《致橡樹(shù)》。
近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng )造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問(wèn)世后的三十多年里，對于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻什么新的意見(jiàn)。
不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長(cháng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì )里會(huì )出現《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎?顯然不能。大導演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì )環(huán)境，這種社會(huì )背景下出現的`愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國一直在進(jìn)行民族解放運動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。
現代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì )之上，當平等自由博愛(ài)成為社會(huì )的基本制度時(shí)，現代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(cháng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開(kāi)始出現了一些具有現代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng )立偉大作品的機會(huì )留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì )以后，中國社會(huì )走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì )日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹(shù)》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品�！段摇吩�(shī)誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書(shū)，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗的作品，我認為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它(因為它已被另外一個(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了)，它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì )產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。
致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記2
《致橡樹(shù)》中，作者認為的愛(ài)情觀(guān)是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀(guān)、
“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì )結婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的.婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎的，只是大家都到了該結婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(cháng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現，同時(shí)也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎?“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自?huà)鞏|南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話(huà)，蕭紅的生命中出現了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是
坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記3
張愛(ài)玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛(ài)情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀(guān)，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛(ài)情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前，這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。
我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲;也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹(shù)》中表達出了她所贊賞的愛(ài)情觀(guān)，我認為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì )炫耀自己的愛(ài)，更不會(huì )把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的.橡樹(shù)比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔寒潮、風(fēng)霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他偉大的身軀，更是愛(ài)他堅持的位置、腳下的土地。
她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數不勝數，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上，更是表達一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會(huì )因為愛(ài)迷失自我，懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下;葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長(cháng)流。
《致橡樹(shù)》所表達的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現實(shí)生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)去愛(ài)，我們將會(huì )更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著(zhù)你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛(ài)著(zhù)你，我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記4
曾幾何時(shí)，這首舒婷的《致橡樹(shù)》是那個(gè)純真年代，我們對愛(ài)情最美好的追求。記得學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)無(wú)數次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個(gè)和自己共擔風(fēng)雨，一起前行的人，他就是我的愛(ài)人。多年的風(fēng)雨后，在三八節來(lái)臨時(shí)，再看到這首詩(shī)歌，真是別樣滋味涌向心頭。不說(shuō)當今的年輕人更加現實(shí)，用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的木棉、橡樹(shù)，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來(lái)的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買(mǎi)不下半間房的比比皆是，中國奢侈品消費世界第一，而大病無(wú)錢(qián)看也層出不窮。國家的大政方針，真的`可以將人的價(jià)值觀(guān)改變，現在的年輕人不再讀《致橡樹(shù)》，他們尋找的是富二代，是有車(chē)、有房，愛(ài)情對他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對我們這一代追求著(zhù)做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風(fēng)中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風(fēng)中搖曳的樹(shù)，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記5
《致橡樹(shù)》 是一篇藝術(shù)形式的愛(ài)情宣言，在這首愛(ài)情詩(shī)里，包含著(zhù)一位青年女性對于愛(ài)情的理想，對于女性在社會(huì )生活中的位置的思考。經(jīng)過(guò)了獨立而深入地思考之后，詩(shī)人在作品一開(kāi)始就表明，女性不應成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學(xué)“癡情的鳥(niǎo)”“為綠陰重復單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個(gè)比喻，強烈地否定了歷來(lái)的愛(ài)情觀(guān)，其中的意象凝聚著(zhù)詩(shī)人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩(shī)人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價(jià)值的抗爭的決心，這是詩(shī)人對舊的傳統觀(guān)念強加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的.“破”。
有“破”當然就有“立”。接下來(lái)，詩(shī)人在憤激的抗爭之后，進(jìn)入了理性的訴說(shuō)，并且對愛(ài)情觀(guān)的確立有著(zhù)鮮明的時(shí)代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！比绻f(shuō)這首詩(shī)是愛(ài)情宣言的話(huà)，這兩句就是本詩(shī)的中心觀(guān)點(diǎn)的具體體現，也就是被稱(chēng)為“詩(shī)眼”的句子，它所昭示的也是全詩(shī)所要表達的，即“平等”二字。愛(ài)情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個(gè)人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！痹�(shī)人以陰柔的木棉自喻，對陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”，“仿佛永遠分離，卻又終身相依�！痹谙嘀鄳�、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛(ài)情觀(guān)念。詩(shī)人對愛(ài)情的要求和憧憬，表現了詩(shī)人對愛(ài)情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性?xún)刃牡钠诖c渴望：“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓�！蔽覀児餐謸Э�，我們共享歡樂(lè )，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩(shī)人理想中的愛(ài)情。
1、分層 第一層：由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠?。通過(guò)六個(gè)意象歷數自己所否定的愛(ài)情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?至最后.表達作者對心目中理想愛(ài)情的渴望、憧憬。
2、分析 第一層：用“絕不學(xué)?“絕不像?昭示詩(shī)人對下面兩種愛(ài)情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需借助橡樹(shù)的高枝證明自身價(jià)值的女性對男生依附式的愛(ài)情; 一種是“鳥(niǎo)兒?式的對橡樹(shù)一廂情愿式地頻頻示愛(ài),遭橡樹(shù)冷遇可仍要死纏著(zhù)不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴的愛(ài)情. 即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛(ài)情,詩(shī)人也用“不，這些都還不夠?明確宣告自己的不認同和批判.不管是“泉源?對橡樹(shù)似的不求回報的“長(cháng)年?“慰藉?還是“險峰?似地滿(mǎn)足于增加、襯托橡樹(shù)的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光?“春雨?式地對橡樹(shù)無(wú)止境的忘我奉獻.在詩(shī)人看來(lái),這都殘缺的、不圓滿(mǎn)的愛(ài)情。在這幾種愛(ài)情模式中，女性被愛(ài)迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛(ài)、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮，不自覺(jué)地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛(ài)情不能使一個(gè)女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛(ài)情還有什么價(jià)值可以稱(chēng)道呢?
通過(guò)分析，表現詩(shī)人對舊的觀(guān)念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩(shī)人從現代女性覺(jué)醒的角度出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價(jià)值的抗爭決心躍然紙上。這義無(wú)反顧
致橡樹(shù)的讀書(shū)筆記6
舒婷的詩(shī)，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格�！吨孪饦�(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一,
這是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。它所表達的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著(zhù)人們的心弦。
詩(shī)人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹(shù)"兩個(gè)中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動(dòng)的意象之中。詩(shī)人以橡樹(shù)為對象表達了愛(ài)情的熱烈、誠摯和堅貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著(zhù)豐富的內涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。
詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執著(zhù)并不比古人"在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅定的站著(zhù)，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)語(yǔ)的會(huì )意。
兩人就這樣守著(zhù)，兩棵堅毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗;同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩(shī)人要的'就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀(guān)。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng )性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著(zhù)一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜，1952年生。先后做過(guò)泥水工、漿紗工、擋車(chē)工、統計員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩(shī)開(kāi)始流傳，其詩(shī)作陸續在報刊上發(fā)表，引起注目。80年代前后，舒婷的詩(shī)歌在文學(xué)界產(chǎn)生重要影響，評論界稱(chēng)她為"新詩(shī)潮"、"朦朧詩(shī)"的代表詩(shī)人。1982年上海文藝出版社出版其詩(shī)集《雙桅船》，獲中國作協(xié)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)(詩(shī)集)獎�！蹲鎳�!我親愛(ài)的祖國》獲1981年全國優(yōu)秀詩(shī)歌獎。
舒婷的詩(shī)以蘊含了一種嶄新的思考方式和情感特征受到評論界的肯定。她用詩(shī)歌喚起人們對獨立價(jià)值的肯定和對個(gè)體生命的珍愛(ài)。
《致橡樹(shù)》是舒婷的代表作，詩(shī)歌披著(zhù)愛(ài)情的外觀(guān)，呼喚著(zhù)自我的獨立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起"。
《致橡樹(shù)》一詩(shī)，詩(shī)人假托木棉，通過(guò)木棉對橡樹(shù)的獨白，表達現代女性全新的愛(ài)情理念。
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