《愛(ài)的教育》3000字讀書(shū)筆記
《愛(ài)的教育》是一本日記體小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是小學(xué)四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公小學(xué)四年級一學(xué)年的學(xué)習生活。
雖然《愛(ài)的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來(lái)教育兒童，幫助青少年健康成長(cháng)，但是這部作品也表現了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內容以及教育目的三個(gè)方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。
首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當然的，教育這就是教師，而受教育者就是學(xué)生。但是在亞米契斯看來(lái)，教育者并不僅僅是學(xué)校教師，還包括家長(cháng)，同學(xué)，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過(guò)給他寫(xiě)信，同他交談，邀請他的朋友等方法來(lái)教育安利柯，教他學(xué)會(huì )與人相處，要求他熱愛(ài)祖國，積極上進(jìn)，孝順父母等;他的母親通過(guò)寫(xiě)信，交談等告訴他人要有愛(ài)心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學(xué)卡隆讓他學(xué)會(huì )了勇敢、善良;可萊蒂教會(huì )他勤勞，孝順，樂(lè )觀(guān);代洛西也成為了他學(xué)習的榜樣，還有小石匠，潑來(lái)可西等同學(xué)也常常通過(guò)一些小事感動(dòng)著(zhù)安利柯，教育著(zhù)安利柯，讓他不斷的學(xué)習，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢(qián)的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些陌生人們也觸動(dòng)著(zhù)小安利柯的心靈，影響著(zhù)他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場(chǎng)也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這么看來(lái)，可以說(shuō)人人都是教育者�！墩撜Z(yǔ)·述而》中有句家喻戶(hù)曉的名句：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其對教育者的理解應該與亞米契斯是一致的。
至于受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限于學(xué)生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說(shuō)里的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來(lái)可西的鐵匠父親其實(shí)也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學(xué)的家長(cháng)為了充實(shí)自己，白天上班，晚上學(xué)習，學(xué)習認字寫(xiě)字，學(xué)寫(xiě)文章，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過(guò)兒子的努力，兒子的獲獎，也通過(guò)老師，頒獎?wù)叩母谢�，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說(shuō)中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來(lái)，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內容，在這部小說(shuō)中，教育內容并不局限于書(shū)本知識，更多的是教育同學(xué)謙遜，友愛(ài)，具有同情心，進(jìn)取心，并且教育同學(xué)們要愛(ài)國，有自我犧牲精神。 以前我們常常問(wèn)，教育是什么?《辭�！穼�“教育”一詞的解釋是：①培養新生一代準備從事社會(huì )生活的整個(gè)過(guò)程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養的過(guò)程。②用道理說(shuō)服人使照著(zhù)(規則、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學(xué)生的應該是他們社會(huì )生活的方法，他們所應遵守的準則等。所以，教育不應該只是簡(jiǎn)單的教書(shū)，更重要的是育人。所以，我們會(huì )發(fā)現，亞米契斯并沒(méi)有將過(guò)多的筆墨浪費在描寫(xiě)小安利柯的科學(xué)知識學(xué)習過(guò)程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等美好精神的過(guò)程。
最后，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛(ài)的教育。在小說(shuō)中，我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是安利柯的嚴父還是慈母，無(wú)論是他的老師或是姐姐，都打心里的愛(ài)著(zhù)安利柯，他們?yōu)樗麅A注心血，用愛(ài)感化他，用愛(ài)教育他，同樣的，也將愛(ài)植入他的心底。在父親的信里面，雖然句句透露著(zhù)威嚴，偶爾還帶有譴責之意，可是字里行間卻是藏不住對孩子的愛(ài)。他為了安利柯不用心讀書(shū)而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學(xué)交往的方式不當而擔心，可以看出，他真心愛(ài)著(zhù)安利柯，為他操心。而且父親關(guān)心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動(dòng)人民應該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛(ài)心，同時(shí)也如此要求著(zhù)他。安利柯的母親是一位樂(lè )善好施的善良女人，她帶著(zhù)安利柯去救濟困難的朋友，她寫(xiě)信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛(ài)的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見(jiàn)，應該給予可憐的人兒更多的關(guān)愛(ài)。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著(zhù)安利柯什么是愛(ài)，教他愛(ài)別人。安利柯的幾位老師，包括校長(cháng)都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個(gè)人得失，全身心的愛(ài)著(zhù)學(xué)生們，為他們操心，不遺余力的教育他們，不求回報，只求學(xué)生能夠健康快樂(lè )的成長(cháng)。此外，安利柯身邊的同學(xué)，如卡隆，潑來(lái)可西，代洛西等，他們如此友愛(ài)，有著(zhù)一顆寬容他人的心，處處體現了愛(ài)，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會(huì )到什么是愛(ài)。處于這樣一個(gè)愛(ài)的教育的環(huán)境下，我想，安利柯一定能成長(cháng)為一名善良的，具有愛(ài)心的人，而對祖國，對家庭，同學(xué)等的愛(ài)，最終會(huì )使他更加努力，更加上進(jìn)，成為一名優(yōu)秀的人。
分析了亞米契斯的教育主張后，我們會(huì )發(fā)現這樣的教育是如此美好，令人向往，我不由的想，如果當今的教育是這樣進(jìn)行的，或許，效果會(huì )是驚人的，世上一片祥和，人才云涌，人們互敬互愛(ài)，沒(méi)有階級對立，沒(méi)有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120年前就已經(jīng)被提出，可是為什么直到今天，它都無(wú)法得以實(shí)現呢?因為，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態(tài)下才能夠得以實(shí)現，而在現實(shí)中，這樣的教育是難以實(shí)施的。
一種有實(shí)踐意義的思想應該是基于現實(shí)情況下提出的。意大利于1870年才完成統一，在之前，長(cháng)期處于割裂狀態(tài)，亞米契斯經(jīng)歷了獨立戰爭，之后歷經(jīng)十年的創(chuàng )作，才在1886年出版的這部小說(shuō)，所以在這部小說(shuō)里，愛(ài)國主義教育思想貫穿始末;19世紀正是歐洲工業(yè)革命大力展開(kāi)的時(shí)代，隨著(zhù)工業(yè)革命的完成，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級最終形成，富人窮人的分化也十分嚴重，因此，亞米契斯在文中著(zhù)重提倡關(guān)愛(ài)他人，尊重勞動(dòng)人民，尊重愛(ài)護窮人的思想，由以上兩點(diǎn)可以看出，他主張的教育內容是與意大利當時(shí)的國情密切聯(lián)系的。但是，很可惜，這樣的教育卻無(wú)法實(shí)施。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無(wú)論是父親，母親，老師，周?chē)耐瑢W(xué)，家長(cháng)，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德，并且具有敏銳的洞察力。但事實(shí)上，這是不可能的，即使在當今社會(huì )。因為每個(gè)人的生長(cháng)背景都不一樣，在那樣的年代，受教育的人少之又少，每個(gè)人的素質(zhì)參差不齊，無(wú)法為學(xué)生創(chuàng )造如此良好的人文環(huán)境。其次，亞米契斯文中的社會(huì )是理想社會(huì )，沒(méi)有過(guò)多的競爭，沒(méi)有過(guò)多的壓迫，沒(méi)有階級的對立，他的教育也是以這樣的理想狀態(tài)為基礎的，但可想而知，這是不現實(shí)的。當時(shí)，窮人的孩子即使受了教育，他們大多也只能繼續當普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年代，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問(wèn)題，教育卻往往被忽視，階級的對立在當時(shí)是很明顯的，窮人與富人之間總有無(wú)法逾越的鴻溝。
可見(jiàn)，亞米契斯的教育思想雖然很理想，卻無(wú)法得以實(shí)現。自從人們開(kāi)始關(guān)注教育，研究教育，各種思想便層出不窮，力圖引導教育走在正確的道路上，發(fā)揮最大的作用�？墒窃谏鐣�(huì )背景下，各種教育理念卻顯得蒼白無(wú)力，教育是培養新生一代準備從事社會(huì )生活的整個(gè)過(guò)程，社會(huì )如此多變，若教育只是死守教條，一成不變，那它注定不能獲得成功。那么教育思想的提出還有意義嗎?答案是肯定的，因為教育是一個(gè)積累的過(guò)程，人人都是教育者，人人都是教育對象，人人都是教育資源，當每個(gè)人都能夠成功的受教育，順利的進(jìn)行社會(huì )生活，那么教育資源也就完善了，每一種教育思想的提出，每一個(gè)教育變革都是有時(shí)代意義的，都能對當時(shí)的教育起一定的作用，長(cháng)久以來(lái)積累下來(lái)的教育資源將會(huì )給社會(huì )帶來(lái)巨大的影響。
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