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《教父》讀書(shū)筆記1000字（精選8篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《教父》讀書(shū)筆記1000字，希望對大家有所幫助。
《教父》讀書(shū)筆記 1
就象女人的《傲慢與偏見(jiàn)》一樣，《教父》是每個(gè)男人這輩子最應該讀的書(shū)，假如你想成為一個(gè)男子漢的話(huà)。
這本書(shū)里有你一個(gè)男人想知道的一切，怎樣做領(lǐng)袖，怎樣對待家人，怎樣對待敵人和朋友，怎樣戰斗和征服，怎樣洞察人性。還有怎樣對待女人。這真是一部男人的寶典，你可以隨時(shí)向它請教某個(gè)問(wèn)題的答案，永遠不會(huì )令你失望。我建議每個(gè)男人必備，很上算。
一個(gè)男人要經(jīng)過(guò)多少風(fēng)雨才算得上男子漢?
在他上過(guò)戰場(chǎng)，殺過(guò)人，和女人上床之后，就象羅馬人那樣為權力和情欲著(zhù)迷。地中海陽(yáng)光照耀下的西西里彰顯著(zhù)人性中最壯烈和殘酷的一面，在那樣一個(gè)剛勁豪放的小島上長(cháng)大的人，勢必比世界上任何地方的男人都早熟，更早的體驗到人生的殘酷和人性的復雜易變，一方水土養一方人，那樣的窮山惡水自然養育了那些酷烈的男人。他們長(cháng)著(zhù)阿爾帕西諾的黑眼睛，深色的頭發(fā)，橄欖色的肌膚，身上充滿(mǎn)了成熟野性的魅力。就象杜班嘉納的時(shí)裝。這不是來(lái)自米蘭的北方紳士，而是真正羅馬人的后裔。
教父的每一句話(huà)都象是圣經(jīng)中的箴言，他的老練沉穩機智狡詐，他那出其不意的報復，都顯示出這是個(gè)地道的意大利人，精于人性和籌謀。假如我是一個(gè)可以向他請求復仇的人，我也會(huì )用后半生的恐懼來(lái)?yè)Q取剎那的復仇之樂(lè )。這也是一個(gè)老派男人，他說(shuō)一個(gè)男人不結婚就成不了男子漢，他所做的一切與其說(shuō)是因為命運，還不如說(shuō)是為了養家糊口。在為家庭而戰的過(guò)程中，他由一個(gè)可憐的移民變成了一個(gè)帝王。為了錢(qián)包里的幾十塊錢(qián)殺了小混混，換了其它人就忍了，但是維托科里奧尼是不會(huì )屈從的，因為別人都低下了頭，所以他這個(gè)唯一說(shuō)不的`就成了王，當然這需要冒險，而這恰恰不是每個(gè)男人都敢于做的。這里面沒(méi)有什么傳奇，只有生存的勇氣。連他本人都沒(méi)有想到這個(gè)結果，這就是命運吧。
我喜歡帕西諾，他的黑眼睛能征服人。所以我就更喜歡邁克，一個(gè)更具有男人魅力的黑是黨。他的命運似乎是不可以選擇的，他注定要成為家族的領(lǐng)袖而不是和自己的美國女友去過(guò)平靜的生活，在他的骨子里依然流淌著(zhù)西西里人強烈的復仇意識和家族榮譽(yù)觀(guān)念，在警察打了他的臉之后，那隱藏已久的復仇的血液終于沸騰了，達特茅斯終于不敵西西里。他服從了命運，家族，父親，在試圖躲避追殺心愛(ài)的女人被炸死，聽(tīng)到了駭人聽(tīng)聞的焚燒嬰兒的故事以后，你還指望象普通人一樣過(guò)日子嗎 /真實(shí)的世界一但在你面前赤裸裸的顯現，你還能相信什么呢?他不再幻想了，遵從了他一直試圖逃避的命運。一個(gè)男人只有一個(gè)命運。你是逃不掉的。
書(shū)中唯一有頭腦的女人似乎是老科里奧尼太太，因為她完全聽(tīng)從命運，完全放棄了女人徒勞的掙扎，只在在宗教中尋求解脫，因為她知道世界是男人的，她最明智的選擇就是服從和沉默。凱的錯誤就是她用女人的眼光去看待男人和他的世界，那是絕對錯誤和注定痛苦的，所以她的教養和知識只能讓她痛苦。在這個(gè)沒(méi)有道理可言的世界上，放棄判斷力是聰明的。假如你愛(ài)一個(gè)男人，就別過(guò)問(wèn)他在外面的事情，因為假如你看到了會(huì )瘋掉，你只認識走進(jìn)家里的他好了，其余的不是你該問(wèn)的。拿破侖和希特勒都讓愚蠢和淺薄的女人做老婆，很聰明的選擇，因為女人最好沒(méi)有原則和頭腦。
《教父》讀書(shū)筆記 2
讀書(shū)的時(shí)候我在想，
15歲的少年讀《教父》，能讓他們一窺這個(gè)成人世界的真實(shí)面貌；
25歲的青年讀《教父》，能讓他們構建自己在叢林世界的生存法則。
多年以前，中學(xué)好友曾托我媳婦從美國輾轉帶回一套《教父》藍光珍藏版，用于供奉他對這個(gè)故事的崇敬與信仰。而我這個(gè)月第一次翻開(kāi)這本書(shū)，已經(jīng)過(guò)了35歲。我已在成人世界中有了為之依賴(lài)的準則。即便如此，這本書(shū)依然給了我不小的觸動(dòng)。
有的時(shí)候，我們確實(shí)被身處的美好世界所蒙蔽。時(shí)代變了，不再是上世紀的國家戰亂或是冷戰，秩序重組，在政府和法律之外構建新的體系也不再必要，但教父中傳遞的信仰依然有效。
因為，有人在的地方就有江湖，而江湖總是險惡的。
西西里人的顯著(zhù)特征已印入我的腦海：其中之一便是隱忍�！懊鎸埍┑慕^對權力，苦難中的人民害怕被擊垮，學(xué)會(huì )了決不泄露怒火和恨意，決不空口威脅而讓自己受到傷害，因為那就等于提醒對手，會(huì )迅速遭到報復�！彼麄兛偨Y出了“讓朋友低估你的優(yōu)點(diǎn)，敵人高估你的缺陷�！眮�(lái)積累自己的優(yōu)勢。
不是不報，時(shí)候未到。
教父能在一眾人等中獲得威望，不是巧舌如簧的談判與演講技巧，而是對大局的掌握和人心的洞察。如何在對屈辱的隱忍和家族聲望/口碑的變化中取得平衡，這是一道并不容易的必答題。
沒(méi)有解好這道題的大兒子桑尼，死于非命。二兒子弗雷迪則讓平衡向另一個(gè)方向傾斜，忘卻傷痛、沉湎酒色，盡情縱樂(lè )、享用當下。小兒子邁克爾承載了父親的衣缽，用融在頭腦和血液里的傳承，在劇終前以一場(chǎng)完美行動(dòng)，履行完家族的使命。
教父用經(jīng)常掛在嘴邊“一個(gè)人只有一種命運”的理論，來(lái)安慰別人，更是釋?xiě)炎约�。在生命最后的一刻，無(wú)需女人的眼淚，只要可以聞著(zhù)花園的香味，握著(zhù)他最?lèi)?ài)的`兒子的手，便可悄聲道出那句：“生活如此美麗�！�
書(shū)中有純潔的愛(ài)情和露骨的性，有誓死的忠誠與狡黠的背叛，但《教父》更像是一張充滿(mǎn)開(kāi)放問(wèn)題的試卷。在商業(yè)利益面前，友情的終點(diǎn)或許不是斷裂而是變質(zhì)，才華橫溢的尼諾真的不會(huì )嫉妒傷愈歸來(lái)的約翰尼嗎？在親情關(guān)系面前，出賣(mài)自己妻子的哥哥，或是殺死親生女兒的丈夫，或是親手讓妹妹成為寡婦、讓外甥兼教子失去父親，究竟哪件事更殘忍？在大局成敗面前，最優(yōu)秀的部下、最值得倚重的首領(lǐng)–忒西奧，將生命和生意區分，這本不就是唐生前的準則嗎？當然，在愛(ài)情面前，在凱和邁克爾的真話(huà)和謊言之間，是追溯出個(gè)是非對錯，還是皈依信仰來(lái)洗刷掉所有的憤怒和疑問(wèn)？
《教父》三部曲的另外兩部，在等待我繼續尋找答案。
《教父》讀書(shū)筆記 3
《教父》里有個(gè)人令我很吃驚：那就是邁克爾，考利昂老頭子的小兒子，令我吃驚的不是他的最終成為老頭子，看來(lái)開(kāi)頭我就知道將來(lái)的老頭子是邁克爾，令我吃驚的是我的性格里，或者我的人生前半部分與他驚人的相似，盡管我沒(méi)有他那樣的父親，但是有些做人的道理，有些做人的原則我們驚人的相似，我以前也說(shuō)過(guò)我討厭這種性格，因為這其中，我能感覺(jué)到的，這種性格又無(wú)窮的狡詐，無(wú)論擁有這種性格的人是個(gè)好人還是壞人，他都有驚人的自信，相信自己的選擇是最好的，相信即使自己撒謊也是應該的，也是正確的，所以這種人能夠很好的掩藏自己的罪惡，即使他壞得不行了，別人依舊敬佩他，依舊覺(jué)得他是個(gè)世上最好的人，他不會(huì )做邪惡的事!邁克爾的愛(ài)人都不相信他會(huì )殺人，但是他確實(shí)殺人了，這就是這種人的可怕!雖然我沒(méi)有考利昂老頭子那樣的高瞻遠矚，或許將來(lái)有，但是現在肯定沒(méi)有，我還需要鍛煉!但是我和邁克爾又驚人的相似!這令我很害怕!我想邁克爾一樣懂得掩藏自己的真實(shí)能力!因為我也覺(jué)得讓別人知道你的能力是很可怕的!我和邁克爾一樣懂得從身邊的一點(diǎn)一滴去捉摸人性，去學(xué)習生存!
當邁克爾的第一個(gè)妻子被殺的時(shí)候，我和他有一樣的感覺(jué)要沉默，不是無(wú)力去承擔那份悲痛，而是養精蓄銳，等待機會(huì )報仇!我信奉君子報仇十年不晚，但是我絕對是個(gè)有仇必報的人，但是我從來(lái)不立即就報!因為那樣就顯得我太白癡了!我就是這樣的人，不漏痕跡的報仇!我知道我一直在小心的約束自己，因為我知道我這樣的人如果走錯了路，走了象邁克爾一樣的道路，那么我對于別人、對于社會(huì )絕對是個(gè)不幸!
所以我小心的約束自己，我告訴自己君子愛(ài)財取之有道!我告訴自己不要傷害別人!以前我覺(jué)得自己做的很好，也控制得很好，我一直在心中也沒(méi)有什么不滿(mǎn)，甚至是個(gè)象考利昂老頭子表面上一樣的深受大家喜愛(ài)的.孩子!但是當我來(lái)到大學(xué)，卻一次次的受傷，注意讓我這樣的人受傷是不明智的!我說(shuō)過(guò)我是個(gè)有仇必報的人!于是我越來(lái)越擔心自己會(huì )陷進(jìn)去!我擔心自己會(huì )報復別人，于是我一次次的忍讓?zhuān)皇俏臆浫�，而是我確實(shí)不想走錯路!所以社會(huì )阿，別人阿，請不要逼我，我真的是個(gè)原本善良的人啊，只是自我保護意識強了點(diǎn)而已!
我也乞求命運不要拋棄我，因為我盡管希望自己過(guò)得很好，但是我不希望自己會(huì )痛苦!我請求命運，千萬(wàn)不要拋棄我!這就是我的讀后感!我希望沒(méi)有人會(huì )注意這份博客，我知道自己還做不到像考利昂老頭子那樣可以自己控制自己，我還是需要發(fā)泄這些的，所以我才把它寫(xiě)下來(lái)，我知道寫(xiě)下這些是愚蠢的，但是我現在真的還是個(gè)很小的家伙，并不能做得很好!原諒我吧!
《教父》讀書(shū)筆記 4
剛剛讀完馬里奧·普佐的《教父》，曾經(jīng)真的以為教父是一位神父，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)才知道教父是一個(gè)皇帝，是一個(gè)統帥，是一個(gè)非凡的人。
在文章中，考利昂老頭有非凡的人格魅力，這種魅力讓人覺(jué)得他才是世界上最公正的人，他是最講理的人，他不會(huì )亂殺無(wú)辜，他會(huì )主持正義，也因此讀者會(huì )愛(ài)上這個(gè)老人——教父。
小說(shuō)中有太多的人，明星、殺手、走卒、律師、警察、政要，這一切構成了一個(gè)完全不同的世界，這個(gè)世界本來(lái)不應該存在，因為它是忽視了法律存在的，是越過(guò)了公開(kāi)的社會(huì )的。但是就是這樣一個(gè)世界卻真實(shí)的存在，比什么都真實(shí)。翻譯者寫(xiě)在前面的話(huà)告訴讀者，這部小說(shuō)是揭露美英資本主義嘴臉的一部現實(shí)主義小說(shuō)。他說(shuō)"人們在公開(kāi)社會(huì )受到了委屈，根據不合理的法律條文，總是顯得活該;而徇私舞弊著(zhù)總是可以利用法律的靈活性來(lái)歪曲本來(lái)就不合理的法律，而形式上仍然是在維護法律的嚴肅性，是在秉公辦事，結果也是顯得應該。"這句話(huà)是我認為翻譯者解釋的小說(shuō)內涵的一個(gè)最最有力的地方，簡(jiǎn)而言之就是老百姓遇到法律漏洞叫天天不應、叫地地不靈，而有權有勢有錢(qián)的人卻可以利用法律漏洞逍遙法外。這是資本主義所特有的嗎？我怎么感覺(jué)當今我們的社會(huì )也在慢慢靠攏過(guò)去了呢？作為一個(gè)法律工作者，我見(jiàn)到老百姓叫天天不應的景象太多了，沒(méi)有人管，有些應該管的部門(mén)也不管，辦事員一個(gè)一個(gè)擺著(zhù)一部臭臉把老百姓推出門(mén)外，你讓他們該怎么辦？很多時(shí)候這樣一推是不是就把他們推向了教父呢？在我們國家也許沒(méi)有教父，但是以后會(huì )不會(huì )有？因為人們需要有人主持公道，而社會(huì )辦不到，那么這個(gè)主持公道的責任也許會(huì )有人愿意主動(dòng)承擔下來(lái)，這個(gè)人就是教父，因為教父在自己的利益范圍里能夠幫助一些人，能夠主持一些公道，并且教父深深的明白養兵千日用兵一時(shí)這個(gè)道理。教父是非常懂得用人的人，他所幫助過(guò)的人反過(guò)來(lái)在他需要幫助的時(shí)候，絕對是自己力所能及的，也許就是自己的本職工作而已。
各家族之戰把小說(shuō)的`各種不同類(lèi)型的人接連在一起，為了一個(gè)新的局面、新的世界，人們需要戰斗，邁克爾·考利昂當上了老頭子，當上了新的教父，他需要報仇，他需要擴張，他需要建立一個(gè)新的國家。他希望他的子孫可以不再走他的這一條路，他希望他的后代是醫生、律師、州長(cháng)甚至總統，他要他們過(guò)正常的生活，他自己也在洗"黑"，他也想過(guò)正常的生活，可以沒(méi)有流血，沒(méi)有暗殺、沒(méi)有你爭我搶。但是如果這個(gè)社會(huì )一直這樣下去，一直有些正義不能伸張，一直有些罪惡不能肅清，那么教父就會(huì )長(cháng)久的存在下去，邁克爾·考利昂就遲早還要面對他的那個(gè)真實(shí)的世界。
《教父》讀書(shū)筆記 5
《教父》是美國著(zhù)名作家馬里奧普佐上世紀六十年代的作品。雖然它只是一部商業(yè)小說(shuō)，但書(shū)中所繼承的批判現實(shí)主義精神卻提醒我們：這不是一部單純的僅為利益而創(chuàng )作的小說(shuō)。故事是發(fā)生在二戰后的美國，二戰中意大利的黑黨遭到墨索里尼的殘酷鎮壓而不得不將勢力遷往美國，西西里人成為戰后美國黑勢力的主導者。故事是以美國五大家族的爭奪為主線(xiàn)，以其中最大的考利昂家族為主要描述對象。它近距離地使讀者觀(guān)察到了一個(gè)真正的美國——它的陰暗面：黑惡勢力充滿(mǎn)殘酷暴力陰謀詭計的競爭。這不是一般黑黨百科全書(shū)中記錄的遙遠歷史，它將一個(gè)個(gè)鮮活人物的內心剖析在讀者面前，將人性本惡的法則熟練運用。讓一個(gè)個(gè)邪惡的角色變得和藹可親了，讀者在驚異的同時(shí)感受更深的是一個(gè)社會(huì )的腐朽與骯臟。
情節中人物的變化也是十分令人震驚的：考利昂老頭子由睿智富于心計轉變?yōu)闃銓?shí)而歸于平靜；邁克爾由渴望平凡鄙棄家族罪惡而轉變?yōu)槔项^子的繼承人；忒希奧由英明忠誠的考利昂家族護衛變成了陰險的叛徒；愷由純潔善良的教師變成了為丈夫邁克爾日夜祈禱的....這一切無(wú)不是利益與情感糾纏的結果。我們還會(huì )看到普通貧民無(wú)力借助法律維護自身權益時(shí)是怎樣跪倒在大家族的腳下的，還有平日衣冠楚楚、義正嚴詞的高官虛偽陰險的'嘴臉......總之，就像扉頁(yè)上所寫(xiě)的那樣“這是我們男人的圣經(jīng)，它里面包含了所有的智慧”。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：在巨大的財富背后，都隱藏著(zhù)罪惡。維多柯里昂能夠把他的家族發(fā)展成紐約地下社會(huì )最大的xx頭目，這和他天才的交際能力和高瞻遠矚的策劃能力息息相關(guān)。書(shū)中的教父自始至終都是那樣的平靜，你永遠猜不透他在想什么。盡管作者把xx寫(xiě)得令人發(fā)指，但看了《教父》之后，對教父老頭子只存有崇敬之情�！拔視�(huì )同他講道理”，是維多柯里昂老頭子給人留下的最深的印象，“我會(huì )同他講道理”是維多柯里昂老頭子對敵人下的最后通牒，“我會(huì )同他講道理”是維多柯里昂老頭子自己最后的防線(xiàn)。當人們領(lǐng)略到這是老頭子留給自己最后的機會(huì )和這句話(huà)意味著(zhù)老頭子要對自己采取極端行動(dòng)時(shí)，會(huì )不由自主地感覺(jué)發(fā)絲一涼，從內心發(fā)出對老頭子的敬畏之情。
《教父》讀書(shū)筆記 6
回顧了邁克爾的一生，我們不禁要問(wèn)，這種悲劇和孤獨背后的東西是什么呢?是什么造成了邁克爾的悲劇呢?我想是人與權力，制度和社會(huì )永恒的對立關(guān)系。人性是復雜的，是因為人總處在本我、自我、超我的不斷平衡中。這種平衡涉及到的不只是個(gè)人，而有其更復雜的社會(huì )的原因。人作為個(gè)體，在融入社會(huì )的過(guò)程中會(huì )不斷地失掉自己的本性，而邁克爾的情況更加特殊，因為他要完成的是從一個(gè)純粹的人到教父角色的轉變。這種轉變是家庭期待社會(huì )期待等因素不斷促成的。在這個(gè)過(guò)程中，自我的因素要壓制到最小，因為一個(gè)人越成為既定規則的一部分，越是要降低自我的比重。在這一轉換中他面對的是強大的制度，而且教父角色的特殊性使邁克爾必須要面臨權力與罪惡這一貫穿于社會(huì )中的問(wèn)題，在這兩者的關(guān)系中充分體現了人性黑暗的一面，個(gè)體人這一最無(wú)助的角色要面對來(lái)自自身群體所構成的最黑暗的深淵，如果不能成為其中的一部分，那只能成為其現實(shí)的犧牲品。這個(gè)深淵有著(zhù)宗教的光環(huán)，有著(zhù)觸目驚心的血腥，有著(zhù)文明的外衣，但其中最深層次的卻是人性惡的集成。人的群體性是人能從遠古惡劣的自然環(huán)境中艱難生存到現在的重要原因，同時(shí)也成為展現人性的最好舞臺。在群體的關(guān)系中，人類(lèi)建立起一系列平衡制約的制度，但是規則的制定者和執行者出于同一本性，這就注定了這一制度的本質(zhì)。但這種制度對人有強大的約束力，只要不按制度行事就會(huì )被淘汰出局，所以人永遠都只能犧牲自己來(lái)成全制度，也正是這一點(diǎn)促使邁克爾不斷的失去自己，被拋入更黑暗的境地。如果說(shuō)在第一部《教父》中康妮的小孩在圣水的滌蕩下完成洗禮，那邁克爾就同時(shí)在鮮血的洗禮下完成了由個(gè)人到教父的轉變，如果他不這樣做，那他的生命將成為另一罪惡的祭品，這就在本質(zhì)上揭示了人類(lèi)之間建立在權力之上的關(guān)系。
《教父》通過(guò)這一個(gè)人物要表達的，其實(shí)是全人類(lèi)的問(wèn)題，個(gè)人是無(wú)助的，也是不能逃脫的，老教父說(shuō)他終其一身奮斗的是拒絕成為大人物手中的玩偶 ，那唯一的方法就是自己成為所謂的大人物，邁克爾同樣遵循了這樣一條軌跡，對個(gè)人來(lái)說(shuō)的悲劇成為了唯一能生存下去的手段。在這樣的情況下，孤獨自然就是永遠伴隨個(gè)體心靈的一種狀態(tài)了，這也是人在如此環(huán)境下還存在良知的唯一來(lái)源，這種孤獨來(lái)源于個(gè)體與群體永遠不可調和的矛盾中，人不可能因為融入群體而不孤獨，因為融入群體的是本我，但自我永遠都是潛在心靈中，默默地看著(zhù)一切，這也是為什么人都是以個(gè)體存在的原因。自我受到來(lái)自群體的各種因素的`擠壓，面臨著(zhù)隨時(shí)以犧牲自己換取平衡的境地。它唯一的支撐來(lái)自于人類(lèi)的血緣關(guān)系，這是唯一一種純自然的關(guān)系，一種面臨現實(shí)困境時(shí)理想的出口，總是寄希望于后代，或是為自己所有的行為找到心靈的支撐，這是人類(lèi)的美德之一，完完全全的無(wú)目的的自我犧牲只存在于這樣一種關(guān)系之中。但是，當人失去了這最后的希望時(shí)，一切也就完全回到了黑暗的深淵，孤獨又成為了永遠縈繞于心靈中的不可逃避的狀態(tài)。
邁克爾從人到教父的轉變過(guò)程是不是在某種程度上折射著(zhù)我們每個(gè)人的一生呢?也許，人生的悲劇和人性的孤獨，真的是人類(lèi)的宿命。
《教父》讀書(shū)筆記 7
花三天時(shí)間看完了《教父》，如果不是去年暑假拉著(zhù)老爸一起看了電影，也許會(huì )讓我更著(zhù)迷�？墒沁@又有什么關(guān)系呢，經(jīng)典的東西值得花更多時(shí)間。
的確，不應該帶著(zhù)某種“偏見(jiàn)”看待這部小說(shuō)，正如“長(cháng)期仇視和崇拜一個(gè)民族,其在心理上就是奴隸之邦”。但的的確確有很多值得長(cháng)時(shí)間并不止一次地去感悟和品味的道理，忠誠，智慧，勇敢...任何一個(gè)品質(zhì)的具備都足以讓人發(fā)光；家庭，友誼，理性...無(wú)論擁有哪個(gè)都可以獲得休養生息的力量從而堅持一種韌的戰斗。
封面上寫(xiě)著(zhù)：《教父》是男人的圣經(jīng)。以前聽(tīng)說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》是女性的圣經(jīng)，我明白這都是很高的評價(jià)，遺憾是卻不能很好理解它，因為從來(lái)沒(méi)看過(guò)《圣經(jīng)》，缺少一種對比感。拋開(kāi)電影拍案叫絕的演技和驚世駭俗的登場(chǎng)等等先入為主的占據而言，個(gè)人理解，《教父》里有一種道，顯然這是已經(jīng)超越了諸如“真誠即道”的一種道，后者只是一條路。
印象很深的一個(gè)細節，大蕭條的時(shí)期，人們?yōu)榱松嫽蛘夜ぷ魍絼跓o(wú)功或領(lǐng)救濟放下尊嚴，而唐的手下昂首闊步上街，口袋塞滿(mǎn)銀幣和紙鈔，不擔心會(huì )丟掉工作...說(shuō)唐沒(méi)有“認識并引領(lǐng)時(shí)代”又何嘗是平心之論呢？當然，誠如饒毅老師說(shuō)的那樣：請原諒我不敢祝愿每一位畢業(yè)生都成功、都幸福，有人的成功代價(jià)是喪失良知，有人的幸福代價(jià)是損害他人。所以才在第一頁(yè)單獨寫(xiě)著(zhù)：財富背后，總有犯罪吧。
也許是由于“脈脈不得語(yǔ)”，亦或感慨太多不知從何開(kāi)口，它或許就是“一切問(wèn)題的答案”。這并不是說(shuō)它給了讀者點(diǎn)金的魔棒和功利的捷徑之類(lèi)，教父的偉大成就有其特定的時(shí)代背景，在那個(gè)斑駁陸離的.初年。而他那自定義的人生或許也有著(zhù)不可抗拒的一面，拋下面紗，走出房門(mén)，迎接命運的安排。毋庸置疑的是，他突圍路上所展現并獲得的那些卓越品質(zhì)不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝變得不再適用眼下這個(gè)時(shí)代，只會(huì )更加照耀我們前進(jìn)，值得永遠學(xué)習和借鑒，回味并談及。
一直以來(lái)，生活是要高于作品的，有哪部作品不是源于生活的呢？或許每個(gè)人都有屬于自己的“教父”，而真正高宏之人，必能造福人類(lèi)。
《教父》讀書(shū)筆記 8
“這書(shū)你也敢看?”同伴驚呼，教父 讀后感。讓我疑惑，怎么就不敢看了……
“里面什么都敢寫(xiě)……”這讓我明白了。
這里面有什么不適合我看的呢，或者說(shuō)有什么不適合讓我同齡這一代人知道的呢?是什么讓譯者還要在書(shū)序這樣一個(gè)嚴肅理性的地方片面否認這書(shū)的思想?抵制資本主義毒瘤?防止生活腐化?摒棄個(gè)人英雄主義?隔離成人世界的險惡無(wú)奈?
還是在手忙腳亂的掩飾美麗背后的齷齪不堪?
書(shū)中的主角是一群地下社會(huì )分子。他們利用光明社會(huì )但卻對其沒(méi)有尊重，這些地下領(lǐng)導層利用各種可乘之機干著(zhù)一些奇妙的事情，從私人復仇到演藝界評獎等一切的事項，都會(huì )按照精妙途徑迂回進(jìn)探然后達到所需結果，一切看起來(lái)不可思議而這不可思議也只不過(guò)是認知慣性帶來(lái)的。世界并不是本來(lái)如此，問(wèn)題也并不是只有一種解決方式，教父用事實(shí)告訴人們：我們維持著(zhù)的世界比上面那個(gè)更光明，更有利可圖，我們解決問(wèn)題比上面那些組織更賣(mài)力，更快捷且無(wú)后顧之憂(yōu)，所以，把信任交給我們，而不要依賴(lài)上面那個(gè)不為你考慮的偽善笑面。
永遠的'利益，永遠的利益，教父抓住這條放之四海皆準的準繩，游刃有余地翻云覆雨。
這種翻云覆雨的能力足可以對社會(huì )造成極大威脅，但教父的沒(méi)有，可喜的是，教父自己也有一條堅韌的道德準繩，善惡分明(把這當作理想的善惡吧)。所以，除了非法(但顯然是否非法也不能說(shuō)明是否正義)之外，教父勢力的存在沒(méi)有任何不妥。甚至，作為地下社會(huì )中的領(lǐng)導層，他能巧妙的實(shí)現自身價(jià)值，能顧及到光明社會(huì )的死角，并且修理它。暫不論教父的修理行為有幾分功利，這種行為已經(jīng)是在造福。因此，向水管工致敬!
而光明社會(huì )中的人們都在干些什么。形成社會(huì )、維護秩序、傳承文明……由于缺失可供對比的同類(lèi)，人類(lèi)一直以地球上最高等的動(dòng)物自居，于是，看著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展，人們欣慰地自大起來(lái)：看，我們創(chuàng )造出個(gè)完美世界，至少，是個(gè)美麗的世界——書(shū)上如是說(shuō)(當然不是這本書(shū))。涉世不深的我們學(xué)著(zhù)書(shū)上的文藝腔調自我安慰或互相安慰，無(wú)意間被蒙蔽，全然沒(méi)有看到完美世界身下脆弱的下水道——大機器在這里無(wú)法容身也便沒(méi)了耀武揚威的能力，于是這里就成了囤積光明社會(huì )體制漏洞的地方，而我們被保護著(zhù)，不會(huì )看到光環(huán)下的齷齪。社會(huì )善意的蒙蔽了我們，于是大多數人有充足的安全感，也許部分因為這一點(diǎn)社會(huì )才相對安定。
《教父》透過(guò)脆弱的地表，呈現給我們一個(gè)完全在地下的世界，它的魅力部分來(lái)自于新鮮感，更多的，還來(lái)自于什么呢？
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