《巴黎圣母院》讀書(shū)筆記三則
篇一
《巴黎圣母院》是法國文學(xué)家維克多雨果所寫(xiě)的著(zhù)作，是大小讀書(shū)愛(ài)好者所熟知的世界名著(zhù)。故事圍繞著(zhù)富有歷史積淀的巴黎圣母院展開(kāi)，主角有美麗的吉普賽女人、狡詐的副主教和被副主教養大的丑陋駝背敲鐘人。該著(zhù)作被多國翻譯及改編為電影、電視劇及音樂(lè )劇。該著(zhù)作不止可以年少時(shí)品讀，更在即將步入社會(huì )時(shí)品讀，會(huì )得到更加不同的感受與體會(huì )。
作者維克多雨果生活在一個(gè)動(dòng)蕩并文化激蕩的時(shí)期，他以筆桿來(lái)挑逗，激起人們內心中的反抗。運用許多的沖擊對比來(lái)達到抒發(fā)本真思想。充滿(mǎn)浪漫主義的他，以巴黎圣母院的小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)善良的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉爾達在中世紀封建專(zhuān)制下受到摧殘和迫害的悲劇，反映了專(zhuān)制社會(huì )的黑暗，反動(dòng)教會(huì )的猖獗和司法制度的殘酷 ，突出了反封建的主題，充分表現自身的特色。
巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人加西莫多為救女郎舍身。故事情節復雜，人物性格夸張，整部作品以色彩濃郁的筆墨寫(xiě)出，充分體現了浪漫主義小說(shuō)的特點(diǎn)。小說(shuō)在內容的安排中，將腐朽的封建王朝和高尚純潔的“奇跡王朝”，兩個(gè)法庭，兩種審判，兩個(gè)絞架，兩個(gè)社會(huì )等進(jìn)行對比描寫(xiě)。而在細節上體現美與丑的對比，善與惡的沖突，悲劇中又能體現喜劇，種種任務(wù)上的性格突出到種種特色賦予了巴黎圣母院不一樣的歷史風(fēng)貌，給人以情感上的共鳴。
年少時(shí)看，感受的是人物本身的性格特色之間的沖突。通過(guò)這幾種矛盾對照格局，小說(shuō)實(shí)現了“丑就在美的旁邊，畸形靠近著(zhù)優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存”。淺層的聯(lián)想到悲劇的存在是為了襯托其中的矛盾。
即將步入社會(huì )時(shí)重溫，感受更多是聯(lián)想現在的社會(huì )，現在自己身邊的社會(huì )以及自己的存在。社會(huì )同樣是多彩的，在彩色的其中也包括了黑暗與光明兩種色彩，它們都不是純粹的顏色，其中會(huì )參雜其他的顏色，正因為社會(huì )是由人所組成的大家庭，所以才會(huì )有這純粹中帶著(zhù)不純粹的我們。其中的丑與美，善與惡，悲劇與喜劇，統統會(huì )出現在人們的身邊。其中的沖突又何其多，而與此同時(shí)，抨擊的又會(huì )是什么，就靠個(gè)人體會(huì )與著(zhù)重。步入社會(huì )，就是進(jìn)入新的社會(huì )，將體會(huì )更加不同的世界，從而更多的是從學(xué)會(huì )學(xué)習到學(xué)會(huì )生活。人無(wú)法自我生活，只能依靠社會(huì )，所以只能你去適應社會(huì )，而不能讓社會(huì )來(lái)適應你。從《巴黎圣母院》著(zhù)作中，更多的是體會(huì )現在自身的社會(huì )情況，從而有想法的走出一條適合自己的路，一條自己能迎接走向社會(huì )的路。
每次閱讀《巴黎圣母院》，都會(huì )有不同的感想，正是這種不同的美好，才會(huì )讓人心生激情，都出不同的風(fēng)采。
篇二
巴黎圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著(zhù)一個(gè)故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛(ài)斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出場(chǎng)仿佛給我投射了一個(gè)丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時(shí)，他是一個(gè)人人見(jiàn)了都想把他燒死的丑小鴨;青年時(shí)，他是一個(gè)表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉?lè )路鹱⒍怂褪菒耗У幕�。到后�?lái)，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純?他對曾經(jīng)對他有恩的愛(ài)斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛(ài)情?他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿(mǎn)足的，勤勞的當著(zhù)他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎?
相比而言，如果說(shuō)伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開(kāi)始，良好的背景讓我覺(jué)得他是個(gè)學(xué)識淵博的善良人——他收養了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節愈演愈烈時(shí)，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛(ài)”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛(ài)斯梅拉達，并且因“愛(ài)”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛(ài)”，充滿(mǎn)了病態(tài)的“愛(ài)”，那不算是愛(ài)，只是傷害……
然而，那書(shū)中最美的筆墨都傾注在了愛(ài)斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張天真清純的臉孔;她善良，因為她的內心充滿(mǎn)了同情和愛(ài)心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無(wú)人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無(wú)人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身!
怎么能不引起我的思考?人性的層層面面是多么復雜卻簡(jiǎn)單：盡管人的精神世界是雙面的，沒(méi)有完全的丑，也沒(méi)有絕對的美。但是，美就是進(jìn)步的方向，美就是最原始的目的。就像書(shū)中說(shuō)得那樣：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”
當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……
篇三
《巴黎圣母院》是法國大作家雨果寫(xiě)于1831年的一本愛(ài)情小說(shuō)，雖然書(shū)中的故事發(fā)生在1482年，但書(shū)中男女主人翁的愛(ài)情觀(guān)，很可能依然寫(xiě)的是十八世紀法國社會(huì )的愛(ài)情觀(guān)。就像金大俠寫(xiě)武打小說(shuō)的愛(ài)情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書(shū)中男女主人翁的愛(ài)情觀(guān)其實(shí)是當代的。書(shū)中男女主人翁的愛(ài)情觀(guān)是否依然存在于今天的法國社會(huì )?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書(shū)，我卻發(fā)現，書(shū)中描寫(xiě)的男女主人翁的愛(ài)情觀(guān)依然存在于我們今天的社會(huì )，或許，這也正是這本小說(shuō)在兩個(gè)世紀后的今天依然不失為一本文學(xué)經(jīng)典著(zhù)作的原因之一吧。下面我就來(lái)談?wù)剱?ài)斯美拉達和她的四位情人的不同愛(ài)情觀(guān)。
一、愛(ài)斯美拉達的愛(ài)情觀(guān)
愛(ài)斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪 人中長(cháng)大，所以不被當時(shí)等級森嚴的上流社會(huì )所認同和接受。當她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長(cháng)弗比斯英雄救美，便一見(jiàn)鐘情地陷入愛(ài)河，而他也被她的美貌所俘 愛(ài)斯美拉達像所有瓊瑤小說(shuō)中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛(ài)的人，便不顧一切地無(wú)怨無(wú)悔地愛(ài)上了對方。不管這種愛(ài)情是否有結果，不管對方是否真的愛(ài)自己，甚至明明知道這種愛(ài)情不可能有結果，甚至明明知道對方并不真心愛(ài)自己，也依然一往情深地愛(ài)著(zhù)對方，依然對這樣虛幻的愛(ài)情忠貞不渝。
愛(ài)斯美拉達不但有一個(gè)完美無(wú)缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩(shī)人。詩(shī)人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛(ài)上了她，并希望能成為她名副其實(shí)的丈夫。但是愛(ài)斯美拉達為了她心目中的愛(ài)情偶像，平靜地拒絕了他：“我只能愛(ài)一個(gè)能夠保護我的男子漢。”并告訴他，和他結婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。 當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛(ài)斯美拉達接受他的愛(ài)情時(shí)，愛(ài)斯美拉達寧死不從。當克洛德在監獄里為了獲得愛(ài)斯美拉達的愛(ài)情，欺騙她說(shuō)她所愛(ài)的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應他的愛(ài)情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛(ài)斯美拉達的回答是“如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?”當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛(ài)斯美拉達選擇時(shí)，盡管這時(shí)候愛(ài)斯美拉達已經(jīng)知道她所愛(ài)的人弗比斯還活著(zhù)，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛(ài)，她的回答是：“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。” 在小說(shuō)中“丑”的化身的卡西莫多，是以愛(ài)斯美拉達的迫害者的身份，首次出現在愛(ài)斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛(ài)斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，他渴求圍觀(guān)的人群給他一點(diǎn)水喝，卻無(wú)人理睬。眼見(jiàn)著(zhù)他快要暈死過(guò)去的時(shí)候，讓他沒(méi)有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛(ài)斯美拉達。
愛(ài)斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛(ài)心和感情。后來(lái)他冒著(zhù)生命危險將愛(ài)斯美拉達從死刑架上搶救了出來(lái)，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛(ài)斯美拉達之間永遠無(wú)法跨越的鴻溝。雨果先生在小說(shuō)的結尾通過(guò)死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實(shí)是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛(ài)情觀(guān)
弗比斯是皇家衛隊隊長(cháng)，長(cháng)得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會(huì )之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時(shí)又去追逐愛(ài)斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會(huì )的那些聰明的男人的身影，他們長(cháng)袖善舞，“家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。” 弗比斯的可惡之處在于他只愛(ài)戀愛(ài)斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛(ài)惜愛(ài)斯美拉達的生命。愛(ài)斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判處死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫院逃出來(lái)后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛(ài)斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數，雖然他們平時(shí)很善于談情說(shuō)愛(ài)，海誓山盟，甜言蜜語(yǔ)，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時(shí)刻，愛(ài)情對他們來(lái)說(shuō)便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來(lái)就沒(méi)有懂得過(guò)什么是真正的愛(ài)情。
三、克洛德的愛(ài)情觀(guān)
如果說(shuō)弗比斯是我們在生活中應該警惕的愛(ài)情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應該
警惕的愛(ài)情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會(huì )的副主教，他從小在教會(huì )學(xué)校里接受教會(huì )教育，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，終于爬上了位高權重的位置。但是單調刻板不人道的教會(huì )戒律并沒(méi)有能消除他內心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛(ài)斯美拉達的愛(ài)情沖決了宗教對他的長(cháng)期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來(lái)，變得無(wú)法控制和收拾。
我們無(wú)法否認克洛德對愛(ài)斯美拉達的愛(ài)是真心誠意的，是熱烈的，無(wú)可替代的，他甚至愿意為了愛(ài)斯美拉達的愛(ài)情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛(ài)情也是極端自私的，他的愛(ài)情觀(guān)就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”所以他先指使他的養子卡西莫多在深夜里去搶愛(ài)斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛(ài)斯美拉達。當愛(ài)斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內合法避難的時(shí)候，他再利用權勢和陰謀讓愛(ài)斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛(ài)斯美拉達接受他的所謂的愛(ài)情。
生活中無(wú)數因愛(ài)成恨，因愛(ài)成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿(mǎn)足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛(ài)情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹“愛(ài)是沒(méi)有錯”的愛(ài)情宣言時(shí)，就忍不住腹誹不止。因為個(gè)人覺(jué)得，無(wú)視被愛(ài)人意愿的，單方強加給對方的愛(ài)，不但是極端錯誤的，有時(shí)甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛(ài)情觀(guān) 格蘭古瓦是一個(gè)潦倒的詩(shī)人，就像在今天的社會(huì )，詩(shī)人無(wú)法靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)養活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩(shī)人也無(wú)法靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)養活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個(gè)詩(shī)人連當乞丐的技能測驗也沒(méi)有能夠通過(guò)，結果被當成沒(méi)有資格當乞丐的人而送上絞刑架�？吹竭@里我忍不住想起了中國的一句古話(huà)：“百無(wú)一用是書(shū)生!”看來(lái)法國人和中國人在這個(gè)問(wèn)題上的看法是基本上一致的。 然而書(shū)生的可愛(ài)之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛(ài)情被愛(ài)斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛(ài)斯美拉達被卡西莫多搶劫的時(shí)候，他沒(méi)有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛(ài)斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位“女強人”，只要還有一點(diǎn)自尊的男人，便不會(huì )再奢望什么愛(ài)情了。 所以格蘭古瓦格在和愛(ài)斯美拉達結婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著(zhù)愛(ài)絲美拉達上街去賣(mài)藝。掛名夫妻雖然沒(méi)有得到想要的愛(ài)情，但最起碼還有一個(gè)婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒(méi)有愛(ài)情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛(ài)情，但是他們不得不接受這份沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。
五、卡西莫多的愛(ài)情觀(guān)
如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來(lái)說(shuō)，卡西莫多則算得上悲慘了�？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛(ài)情主義的典型�？ㄎ髂嘤捎陂L(cháng)相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養了他。由于從小在教堂長(cháng)大，他也從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)家庭的溫暖。長(cháng)大后，繼續留在教堂做敲鐘人，所以他所愛(ài)的人只有兩個(gè)，一個(gè)是副主教克洛德，一個(gè)是教堂的沒(méi)有生命的大鐘�？墒�，當美麗善良的愛(ài)斯美拉達出現的時(shí)候，喚醒了他內心對美好愛(ài)情的渴望。然而這種渴望的覺(jué)醒，并沒(méi)有給他帶來(lái)任何的快樂(lè )，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來(lái)的精神上的痛苦。 面對愛(ài)斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛(ài)斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛(ài)斯美拉達難受和害怕。他對愛(ài)斯美拉達并沒(méi)有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個(gè)奢望也被他的養父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養父副主教克洛德，最后也殺死了他自己——他擁抱著(zhù)愛(ài)斯美拉達的尸體走進(jìn)了另一個(gè)世界。 當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現實(shí)生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛(ài)情對象時(shí)，也會(huì )像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調低一點(diǎn)他們選擇愛(ài)情對象的標準，也許他們會(huì )生活得更加快樂(lè )一些。
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