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《呼蘭河傳》的讀書(shū)筆記
書(shū)名：《呼蘭河傳》
作者：蕭紅
簡(jiǎn)介：
《呼蘭河傳》是著(zhù)名作家蕭紅創(chuàng )作的一部長(cháng)篇小說(shuō)，本書(shū)描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風(fēng)土人情，展示了女作家獨特的藝術(shù)個(gè)性與特色。這部作品是蕭紅后期代表作，通過(guò)追憶家鄉的各種 人物和生活畫(huà)面，表達出作者對于舊中國的扭曲人性損害人格的社會(huì )現實(shí)的否定。講述了作者的童年故事。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩(shī)的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峰之作。茅盾曾這樣評價(jià)她的藝術(shù)成就：它是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。不少研究者提出的作品所流露的那種“孤寂與苦悶”的情懷，其實(shí)也可以從這一角度予以理解。
文中經(jīng)典語(yǔ)句：
1.人活著(zhù)是為吃飯穿衣。
2.這地方的晚霞是很好看的，有一個(gè)土名，叫火燒云。說(shuō)“晚霞”人們不懂，若一說(shuō)“火燒云”就連三歲的孩子也會(huì )呀呀地往西天空里指給你看。
3.夜一來(lái)蛤蟆就叫，在河溝里叫，在洼地里叫。蟲(chóng)子也叫，在院心草棵子里，在城外的大田上，有的叫在人家的花盆里，有的叫在人家的墳頭上。
4.嚴冬一封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿(mǎn)地裂著(zhù)口。從南到北，從東到西，幾尺長(cháng)的，一丈長(cháng)的，還有好幾丈長(cháng)的，它們毫無(wú)方向地，便隨時(shí)隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開(kāi)口了。
5.天再冷下去：水缸被凍裂了;井被凍住了;大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì )把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來(lái)，一推門(mén)，竟推不開(kāi)門(mén)了。
6.人死了，魂靈就要到地獄里邊去，地獄里邊怕是他沒(méi)有房子住、沒(méi)有衣裳穿、沒(méi)有馬騎�；钪�(zhù)的人就為他做了這么一套，用火燒了，據說(shuō)是到陰間就樣樣都有了。
7.生、老、病、死，都沒(méi)有什么表示。生了就任其自然的長(cháng)去;長(cháng)大就長(cháng)大，長(cháng)不大也就算了。老，老了也沒(méi)有什么關(guān)系，眼花了，就不看;耳聾了，就不聽(tīng);牙掉了，就整吞;走不動(dòng)了，就癱著(zhù)。這有什么辦法，誰(shuí)老誰(shuí)活該。病，人吃五谷雜糧，誰(shuí)不生病呢?死，這回可是悲哀的事情了，父親死了兒子哭;兒子死了母親哭;哥哥死了一家全哭;嫂子死了，她的娘家人來(lái)哭。
8.哭了一朝或是三日，就總得到城外去，挖一個(gè)坑把這人埋起來(lái)。埋了之后，那活著(zhù)的仍舊得回家照舊地過(guò)著(zhù)日子。該吃飯，吃飯。該睡覺(jué)，睡覺(jué)。外人絕對看不出來(lái)是他家已經(jīng)沒(méi)有了父親或是失掉了哥哥，就連他們自己也不是關(guān)起門(mén)來(lái)，每天哭上一場(chǎng)。他們心中的悲哀，也不過(guò)是隨著(zhù)當地的風(fēng)俗的大流逢年過(guò)節的到墳上去觀(guān)望一回。二月過(guò)清明，家家戶(hù)戶(hù)都提著(zhù)香火去上墳塋，有的墳頭上塌了一塊土，有的墳頭上陷了幾個(gè)洞，相觀(guān)之下，感慨唏噓，燒香點(diǎn)酒。若有近親的人如子女父母之類(lèi)，往往且哭上一場(chǎng);那哭的語(yǔ)句，數數落落，無(wú)異是在做一篇文章或者是在誦一篇長(cháng)詩(shī)。歌誦完了之后，站起來(lái)拍拍屁股上的土，也就隨著(zhù)上墳的人們回城的大流，回城去了。
9.大神是會(huì )治病的，她穿著(zhù)奇怪的衣裳，那衣裳平常的人不穿;紅的，是一張裙子，那裙子一圍在她的腰上，她的人就變樣了。開(kāi)初，她并不打鼓，只是一圍起那紅花裙子就哆嗦。從頭到腳，無(wú)處不哆嗦，哆嗦了一陣之后，又開(kāi)始打顫。她閉著(zhù)眼睛，嘴里邊嘰咕的。每一打顫，就裝出來(lái)要倒的樣子。把四邊的人都嚇得一跳，可是她又坐住了。
10.大神一鬧起來(lái)的時(shí)候，她也沒(méi)有別的辦法，只是打著(zhù)鼓，亂罵一陣，說(shuō)這病人，不出今夜就必得死的，死了之后，還會(huì )游魂不散，家族、親戚、鄉里都要招災的。這時(shí)嚇得那請神的人家趕快燒香點(diǎn)酒，燒香點(diǎn)酒之后，若再不行，就得趕送上紅布來(lái)，把紅布掛在牌位上，若再不行，就得殺雞，若鬧到了殺雞這個(gè)階段，就多半不能再鬧了。因為再鬧就沒(méi)有什么想頭了。
11.大神一鬧起來(lái)的時(shí)候，她也沒(méi)有別的辦法，只是打著(zhù)鼓，亂罵一陣，說(shuō)這病人，不出今夜就必得死的，死了之后，還會(huì )游魂不散，家族、親戚、鄉里都要招災的。這時(shí)嚇得那請神的人家趕快燒香點(diǎn)酒，燒香點(diǎn)酒之后，若再不行，就得趕送上紅布來(lái)，把紅布掛在牌位上，若再不行，就得殺雞，若鬧到了殺雞這個(gè)階段，就多半不能再鬧了。因為再鬧就沒(méi)有什么想頭了。這雞、這布，一律都歸大神所有，跳過(guò)了神之后，她把雞拿回家去自己煮上吃了。把紅布用藍靛染了之后，做起褲子穿了。
12.跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓來(lái)，就男女老幼，都往這跳神的人家跑，若是夏天，就屋里屋外都擠滿(mǎn)了人。還有些女人，拉著(zhù)孩子，抱著(zhù)孩子，哭天叫地地從墻頭上跳過(guò)來(lái)，跳過(guò)來(lái)看跳神的。跳到半夜時(shí)分，要送神歸山了，那時(shí)候，那鼓打得分外地響，大神也唱得分外地好聽(tīng);鄰居左右，十家二十家的人家都聽(tīng)得到，使人聽(tīng)了起著(zhù)一種悲涼的情緒，二神嘴里唱：“大仙家回山了，要慢慢地走，要慢慢地行。”
13.有錢(qián)能使鬼推磨。
14.和尚為著(zhù)慶祝鬼們更生，打著(zhù)鼓，叮地響;念著(zhù)經(jīng)，好像緊急符咒似的，表示著(zhù)，這一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地讓過(guò)，諸位男鬼女鬼，趕快托著(zhù)燈去投生吧。
15.河水是寂靜如常的，小風(fēng)把河水皺著(zhù)極細的波浪。月光在河水上邊并不像在海水上邊閃著(zhù)一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。
16.野臺子戲也是在河邊上唱的。也是秋天，比方這一年秋收好，就要唱一臺子戲，感謝天地。若是夏天大旱，人們戴起柳條圈來(lái)求雨，在街上幾十人，跑了幾天，唱著(zhù)，打著(zhù)鼓。求雨的人不準穿鞋，龍王爺可憐他們在太陽(yáng)下邊把腳燙得很痛，就因此下了雨了。一下了雨，到秋天就得唱戲的，因為求雨的時(shí)候許下了愿。許愿就得還愿，若是還愿的戲就更非唱不可了。一唱就是三天。
17.跳大神有鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓他頂著(zhù)個(gè)燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭的祭鬼。
18.呼蘭河這小城里邊，以前住著(zhù)我的祖父，現在埋著(zhù)我的祖父。
19.以上我所寫(xiě)的并沒(méi)有什么幽美的故事，只因他們充滿(mǎn)我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。
20.馮歪嘴子的女人是產(chǎn)后死的，傳說(shuō)上這樣的女人死了，大廟不收，小廟不留，是將要成為游魂的。
21.他在這世界上他不知道人們都用絕望的眼光來(lái)看他，他不知道他已經(jīng)處在了怎樣的一種艱難的境地。他不知道他自己已經(jīng)完了。他沒(méi)有想過(guò)
讀后感：
全書(shū)共分為七個(gè)章節，里面的內容無(wú)關(guān)現在，也不關(guān)未來(lái)，只是蕭紅對自己童年時(shí)代的一個(gè)回憶。她既沒(méi)有美化它，也沒(méi)有丑化它，而是以一個(gè)現代主義作家的態(tài)度描繪了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的舊夢(mèng)。呼蘭河小城里的人既有善良的一面，也有丑惡的一面。其中的民俗描寫(xiě)，使我領(lǐng)略到了呼蘭河小城的風(fēng)土人情。
當我讀到小團圓媳婦不幸去世時(shí)，我的心和蕭紅一樣憤憤不平。她才只有12歲，本該是一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的年齡，而她卻早被賣(mài)給了老胡家做童養媳，沒(méi)有媽媽疼，這已經(jīng)夠可憐了�？伤退阍倨疵母苫�，還是會(huì )動(dòng)不動(dòng)就會(huì )遭受到婆婆的打罵，遭受到一個(gè)說(shuō)是為了讓她更聽(tīng)話(huà)、更懂事的“教誨”�！逗籼m河傳》里既沒(méi)有批判，也沒(méi)有譴責，反而流露出一絲幽默和頑皮。
《呼蘭河傳》還是一部東北民間文化的說(shuō)明書(shū)。蕭紅為人們毫不知曉的故鄉作傳，為一群卑微的凡夫俗子作傳，這體現了蕭紅獨特的寫(xiě)作視角�！逗籼m河傳》用孩童講述的方式，看似松散跳躍，但并沒(méi)有脫離整體的結構。也正是因為借用了孩子的口吻，小說(shuō)顯得純凈樸素
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